Hogyan taníthatja meg a betegség a reflexiós életet

A súlyos betegség nagy csapás. Nem kívánatos, erőszakos, ijesztő és fájdalmas. Ha életveszélyes, a betegnek és szeretteinek szembe kell néznie a halállal. A betegség fájdalmat, szorongást, munkaképtelenséget okoz; korlátozza, hogy a beteg mit tehet. Lerövidítheti az életet, megállíthatja a terveket a nyomukban, és leválaszthatja az embereket az élettől, felfüggesztve a mindennapi tevékenységek korábbi áramlását. Röviden, a betegség szinte mindig nemkívánatos, de el kell viselni, mivel ez is elkerülhetetlen. „Mindannyian halállal tartozunk a természetnek”, pl Freud tedd.

De a betegségnek kinyilatkoztató ereje is van. A végsőkig feszíti a beteget, és sok mindent elárul rólunk, hogyan élünk, valamint az életünket megalapozó értékekről és feltételezésekről. A betegség filozófiai motivációt és oktatást is nyújthat, ha rámutat szokásainkra és feltevéseinkre, és megkérdőjelezi azokat. Tehát a betegséget törvényes és hasznos filozófiai eszköznek kell tekintenünk.

Milyen filozófiai eszköz a betegség? Először is, a betegség óriási erővel tárja fel a megtestesült tapasztalatok aspektusait. Megmutatja nekünk a test gyengeségét és kudarcát, feltárva az emberi lét dimenzióit, amelyek hallgatólagosak és meglepőek. A betegség tehát alkalom arra, hogy elmélkedjünk az ilyen testi lét természetéről, korlátairól és arról, hogyan határozza meg életünket.

Másodszor, a betegség (jelenleg) a biológiai élet szerves része, ezért ezt figyelembe kell venni az emberi élet, értékek, jelentés és társadalmi berendezkedés figyelembevétele során. Mindannyiunknak meg kell halnia, és a legtöbben megbetegszünk (vagy betegek). Ez jelentős tény az emberi életről, amely mind strukturálja, mind határolja.

Harmadszor, a betegségnek van mit „Távolságtartó hatásnak” nevezem. Eltávolít bennünket a korábbi szokásoktól, rutinoktól és gyakorlatoktól, amelyek betegség esetén lehetetlenné válnak, és arra kényszerít bennünket, hogy átgondoljuk ezeket a szokásokat és gyakorlatokat. A betegség tönkreteheti az életünkkel kapcsolatos elvárásainkat, például a feltételezéseket arról, hogy meddig élhetünk és mennyire függetlenek kell lennünk, és ily módon feltárja azokat az értékeket, amelyeket természetesnek veszünk, amelyek közül sok csak akkor kerül kimondásra, ha valaki megbetegszik .

Reflektív élet

Röviden, a betegség arra késztet bennünket, hogy megkérdőjelezzük, hogyan élünk, miért élünk úgy, ahogyan élünk, és hogyan folytathatnánk bizonyos dolgokat a betegség korlátai között. A betegség kihívás, követelés, amelyre reflektív válaszra van szükség. A betegség gyökeresen megváltoztatja testünkhöz, környezetünkhöz és társadalmi világunkhoz való viszonyunkat.


belső feliratkozási grafika


Megváltoztatja az időhöz és a jövőhöz való hozzáállásunkat. Gyakran arra kényszerít bennünket, hogy megfontoljuk, mi a fontos és mi a triviális. Új világosságot és összpontosítást biztosíthat számunkra, és arra késztet bennünket, hogy értékeljük azokat a dolgokat, amelyeket korábban túl elfoglalt voltunk észrevenni. Mint ilyen, a betegség felébresztheti a tükröződést a beteg személyben, egyszerűen rákényszerítve a változást az illetőre. Ez a reflexió egyszerűen fogalmazva: filozofálás.

Tehát számomra, a betegség a filozofálás egyedülálló formája. Általában a filozofálást választott tevékenységnek gondoljuk, nem pedig valamire rákényszeríthető dologra. De betegség esetén a beteget nagy bizonytalanság, szorongás, tehetetlenség és szorongás éri, és ez arra késztetheti őt, hogy filozófiai kérdéseket tegyen fel az igazságosságról, a szerencséről és a szerencsétlenségről, az autonómiáról és a függőségről, valamint az életük értelméről. .

A betegség a erőszakos meghívás filozofálni. Megérkezik, nem szívesen, pusztítást végez egy korábban elrendelt életben, és a levegőbe veti számos feltételezésünket és elképzelésünket arról, milyen lehet és kell lennie az életünknek. Mint ilyen, hatékony filozófiai eszköz lehet, amely fontos felismeréseket hozhat. A betegség radikálisabb és személyesebb filozófiai módszereket igényelhet. Ez befolyásolhatja a beteg filozófiai aggályait. Elmélkedést vált ki a végességről, a fogyatékosságról, a szenvedésről és az igazságtalanságról. Ez megváltoztathatja bizonyos filozófiai témák sürgősségét és jelentőségét is.

Természetesen a betegség nem minden esetben teszi ezt. Ha a betegség túl fájdalmas vagy legyengítő, nincs helye a gondolkodásnak. Ha a bánat és a trauma túl nagy, pszichológusként nem lehet „poszttraumás növekedés” Jonathan Haidt hívja. De más esetekben a betegség filozófusként átalakító élmény lehet LA Paul határozza meg. Megváltoztathatja azt, amit tudunk és értékelünk, olyan módokon, amelyek mélyen megváltoztatják az életet.

A szerzőről

carel haviHavi Carel, a Bristoli Egyetem filozófiaprofesszora. Jelenlegi kutatásai a betegség fenomenológiáját vizsgálják. Érdekli, hogy fenomenológiai perspektívával bővítse a betegségek naturalista megközelítését. Úgy véli, hogy megtestesült személyekként a betegséget elsősorban az élő test megzavarásaként éljük meg, nem pedig a biológiai test működési zavaraiként.

Ez a cikk eredetileg a The Conversation oldalon jelent meg

Kapcsolódó könyv:

at InnerSelf Market és Amazon