két pezsgőspohár és lufi ... egy ünnepség
Kép OpenClipart vektorok 

Látjuk, hogy a depresszió különféle részminőségekkel jár, például harag, bántás, tehetetlenség, félelem, bánat vagy szomorúság, de a depresszió gyökere ugyanaz. A felmerülő részminőségeket a depresszióhoz vagy a depresszió látszólagos alanyához való viszonyulásunk módjának tekintjük.

Úgy tűnik, hogy a depresszió akkor következik be, amikor az a félelmünk vonz minket, hogy nem vagyunk képesek az életre és annak szövődményeire. Ez abból az érzésből fakad, hogy korlátolt elme-én. Gyanítom, hogy minden depresszió annak a függvénye, hogy identitásunk, vagy külön érzelmi elmének való érzésünk hogyan viszonyul az élethez, amikor úgy érezzük, hogy tehetetlenek vagyunk arra, hogy befolyásoljuk azt, amire vágyunk, ezáltal értéktelenség érzését kelti.

Külön, exkluzív és nem érdemes

Úgy tűnik, hogy a depresszió csak exkluzív belső tulajdonságainkból fakad, vagyis abban az értelemben, hogy a belső működésünk kizárólagos ismeretét élvezzük - amelyek mi vagyunk és amelyeket csak mi ismerünk. A különálló és kizárólagos érzés a depresszió forrása. Akkor keletkezik, amikor identitásunk reakciója a világra gyakorolt ​​hatásainak hatástalannak érezhető. A "világot" másként vagy dologként, vagy szituációk és események kombinációjaként tekintik.

Bizonyos körülmények azt jelezhetik, hogy ez az elme-én nem képes, nem erős velük kapcsolatban, de még mindig nem okozhat depressziót. Mit vált ki a depresszió azokból az eseményekből, amelyekben képtelennek érezzük magunkat, amelyeknek van valamilyen jelentése vagy jelentősége számunkra. Úgy "azonosítanak" minket, hogy nem érdemes. Természetesen ez egy szubjektív értelmezés, amelyet az határoz meg, hogy szerintünk milyennek kell lennünk, hogy méltók legyünk.

A kizárólagos elme érzése önmagában olyan feltevésekkel töltődik fel, amelyek nagyrészt nem vitathatók a kizárólagosság igényéből fakadó elszigetelt minőség miatt. Fő feltételezésünk, hogy feltételezéseink (gondolataink és érzéseink a helyzetéről) helyesek.


belső feliratkozási grafika


A figyelem elterelése depresszióból

Látjuk, hogy a depresszió akkor szűnik meg, ha kellően elvonják a figyelmünket az elme-forma feltételezéseinktől vagy a depresszió témájától, vagy amikor a dolgok állapota révén erőteljesnek érezzük magunkat. Ezen kívül várunk, amíg elfelejtjük.

Vizsgáljuk meg a depresszió egyik leghevesebb és leggyakoribb alanyának, a szenvedélyes szerelmi kapcsolat elvesztésének lehetséges magyarázatát. Először vizsgáljuk meg a szenvedélyes szerelemre vonatkozó feltevéseinket.

Szeretném a szenvedélyes szerelemhez fűzött viszonyunk kemény, de meglehetősen pontos hasonlatát használni. Szerintünk jó; nem csak jó, hanem az egyik legnagyobb dolog a világon. Feltételezzük továbbá, hogy teljesülése egy adott tárgyhoz, egy másik emberhez kapcsolódik. Meghatározzuk "jóságát" annak eredményeként, hogy jó érzéssel tölt el bennünket. Nagyon kellemes érzéseket kelt test-elménkben. Aztán megint a heroin.

A szenvedélyes szerelemnek és a heroinjavításnak sok közös vonása van. Az elérésükhöz kapcsolódó úgynevezett örömök az érzések elmozdulásának eredménye, amely lehetővé teszi a test-léleknek, hogy jól érezze magát önmagával, miután a javítás tárgya befolyásolja.

Ezek az érzések az érzések és észlelések különféle formáival társulnak. A szerelmi kapcsolatban a kellemes szenzációk gyakran társulnak olyan dolgokkal, mint egy ház, egy dal, egy érintés, egy szokás, egy érzés, egy hang, egy közös kommunikáció, a világ életmódjának fogalma.

A "valóság" fogalma, amelyet a szeretet szédítő aromája ingerel vagy hoz létre, olyan, amelyben méltónak tartják a "létre" - célja létezésének. Természetesen, amire szükséged van, hogy méltónak érezd magad a létezésre, az nagyon összetett és áttekinthető lehet, attól függően, hogy milyen események és dolgok vannak Önnel kapcsolatban. Függetlenül attól, hogy hogyan jut el odáig, a lényeg az, hogy ezeket a jó érzéseket megszerezze, ha egyszer megkapja a "találatot" erre a dologra, legyen az egy másik személy vagy heroin.

Amikor a "Magas" semleges lesz

Ezeket az érzéseket végül egyszerűen "semleges állapotnak" tekintik, és elsősorban veszteségüknél vagy hiányuknál észlelik őket. Tehát akkor az élet negatívvá válik azzal a céllal, hogy megszerezze vagy fenntartsa azt a dolgot, amely a negatívból egyszerűen semlegessé teszi, az érzés rohamának ideiglenes hozzáadott vonzerejével, amely az adott állapotba való belépést kíséri.

Egy másik tulajdonság, amely mindkettőre igaz, az egyre növekvő érzés, hogy az ember túlélését vagy biztonságát veszélyezteti vesztesége. Ez rendkívül erős motiváló tényező a kapcsolat fenntartásában, negatívumot és félelmet generál a kapcsolat háttereként.

Ha őszintén megvizsgáljuk a szenvedélyes szeretet élményének vágyát, akkor el kell ismernünk, hogy motivációja nagyrészt a test-lélek érzéseiben rejlik, amelyeket szenvedélyünk és szeretetünk tárgyához viszonyítva szerezünk. Nagy levegővel mondhatnánk, hogy ez a személy "szeretete", amely természetesen sérthetetlen feltételezésünkben és edzésünkben. Azt mondjuk, hajlandóak vagyunk meghalni vagy megölni azért a "szeretetért", és ez jó, helyes és nemes. Patkó. Hajlandóak vagyunk meghalni egy heroinjavítás miatt, és nem vagyunk ilyen igényesek!

A szerelem "magas" -jának keresése ... vagy a heroin

Ha könyörtelenül őszinték vagyunk, akkor észrevesszük, hogy valójában nem az az "ember", akit keresünk - ez az a szenzáció, amelyet ez a személy kivált, amikor társaságukban vagyunk, akár jelenlétként, akár fogalomként, emlékként. Ez az élmény az, amit követünk. Ha valaki más generálná, akkor gyorsan áttérnénk arra a másikra. Teljesen mindegy, hogy ki vagy mi a tárgy. Egyszerűen teljesítenie kell a tapasztalat követelményét. Tehát ezt szenvedélyes szerelemnek hívjuk, és jónak is.

Az érzelmeket előidéző ​​tárgyak tapasztalataink ritkasága - vagy amelyek lehetővé teszik ezeknek az érzéseknek a létrehozását, vagy ürügyként szolgálnak ezek előidézésére - az illúzió legnagyobb támogatója, hogy valójában tapasztalatunk személyére vonatkoznak.

Képzelje el, ha mindenki és minden előidézi ezeket az érzéseket. Akkor állandó állapotunk mindig ez lenne, és nem a másik iránti szeretetet azonosítanánk okként. Mindaddig, amíg ezt a tapasztalatot nem tudjuk előállítani önmagunkban anélkül, hogy egy tárgy megjelenne okként, mindaddig, amíg szükségét érezzük annak, hogy a tárgy elérje ezeket a mély érzéseket, addig nem igazán tudjuk szeretni a tárgy "lényét". Minden "szeretett ember" számunkra "heroinzsák" lesz, és ez az igény mindig elfedi a lények közötti szabad kapcsolati kommunikációt.

A "létből" fakadó szerelem - nem a birtoklásból

A "létből" fakadó szeretet csak akkor lesz igaz, ha nincs semmiféle összeolvadás vagy összeolvadás semmiféle szükséglettel vagy függőséggel. Így van ez szenvedéllyel is. Egyszerűen észre kell vennünk a dolgokat.

A szenvedélyes részvétel mindenféle dologban, a lelkesedés, a szeretet, a bujaság, az izgalom, a kifejezés és az érzés teljessége szintjén, úgy tűnik, az életben maradás nagyon funkcionális része. Nem tehetünk azonban igazságot ennek a szenvedélynek vagy a szeretetnek, ha nem különböztetjük meg, hogy mi mi - és így tisztázzuk a kérdést.

Ha hagyjuk, hogy a dolgok egyszerűen dolgok legyenek, anélkül, hogy mindenféle bonyodalmat és jelentést fűznénk hozzájuk személyes értékünkről vagy képességeinkről, szabaddá teszünk őket. Kerüljük a depressziót, mivel az érkező és elmúló érzések keveset jelentenek tökéletességünkben. Nem kell elsöpörnünk minket ezen érzések hiánya (vagy jelenléte) miatt. Mivel a szenzációkat a hiányukkal ellentétben vesszük észre, meg kell értenünk és meg kell engednünk, hogy legyenek és ne legyenek. Ugyanabban a pillanatban ez mindig igaz, függetlenül attól, hogy egy szenzáció felmerül-e vagy sem.

Ha a szeretet igaz, akkor a forma megváltoztatása ezt egyáltalán nem fogja megváltoztatni. Nem csak egy tárgy jelenlétében vagy megjelenéseként érezhető, amely megnyilvánítja az ilyen érzett szeretet létét. Mivel ez a szeretet a tapasztalatokban rejlik, nem pedig a megismerés hatására keletkezik, nem jön és nem jár semmilyen formával.

Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Észak-atlanti könyvek, Berkeley, Kalifornia, USA.
© 1991, 2018. http://northatlanticbooks.com.

Cikk forrás

A lét reflexiói
írta Peter Ralston.

könyv borítója: Peter Ralston reflexiói ​​a létezésről.Személyes, visszatükröző és gyengéden nyomozó, ezek a korai esszék nyers, friss minőséggel rendelkeznek, amely megelőzi Peter Ralston két népszerű könyvének hivatalosabb elméletét és gyakorlatát, A nem tudás könyve és a A tudatosság üldözése. Sok olyan kérdést, amellyel az életünkben megküzdhetünk - identitás másokkal szemben, hitelesség a hitrendszerekkel szemben, az a húzás, amelyet hatástalan öncélú késztetésekre kell törekednünk, és hajlamunk a dolgok konceptualizálására, nem pedig megtapasztalására. egyszerű, szinte beszélgetős nyelven. Megpróbálva megérteni, mi is az a hiteles tudás, Ralston kérdései arra törekszenek, hogy az emberek mélyebben megérezhessék önmagukat, mint a világ résztvevőit.

Információ / rendelje meg ezt a könyvet. Hangoskönyvként és Kindle kiadásként is kapható.


A szerző újabb címe: 

Zen test-lét: A fizikai készség, a kegyelem és az erő felvilágosult megközelítése
írta Peter Ralston és Laura Ralston

A szerző további könyvei.

A szerzőről

fotó: Peter RalstonPeter Ralston az emberekkel azon dolgozik, hogy hitelesen tágítsa és elmélyítse "tudatát", és valóságosabbá, őszintébbé és hatékonyabbá váljon. Megkönnyíti az embereket, hogy megértsék önmagukat és elméjüket, és egyre jobban tudatában legyenek az érzékelés, a tapasztalás és a létezés természetének, valamint a "lét" természetének. Ezt úgy is csinálja, hogy megtanítja az embereket testükre és arra, hogyan lehet a leghatékonyabban használni, valamint megtanítja nekik a Könnyed Hatalom Művészetét - egy nagy hatótávolságú belső harcművészetet, amely erőfeszítés nélküli erőt használ, hogy másokkal "játszhasson", elmélyülve a hatékony interakció megértése olyan elvek alkalmazásával, mint a csatlakozás, kiegészítés, vezetés stb. http://www.PeterRalston.com. Látogassa meg a weboldalát a címen www.chenghsin.com.