Van egy bizonyos kozmikus poén azzal a ténnyel, hogy lelki utunkat gyakran egy „igazi” én - valamiféle végre elhatározott, statikus lény - felfedésére vágyva kezdjük. A mély irónia az, hogy amikor átlépünk egyéni sebesülésünkön, felfedezzük, hogy nem csak egy dolog vagyunk: önmagunk sokasága vagyunk.
Sokkal sokoldalúbbak vagyunk, mint amennyit magunknak adunk. Még akkor is, ha introvertáltak vagyunk, van bennünk extrovertált. Még ha békések is vagyunk, erőszakos vonatkozásaink vannak. Szerethetjük az aerob testmozgást, valamint a lustálkodást és a tévézést. A korábbi szakaszokban az én olyan aspektusait látjuk, mint hogy háborúskodnak egymással. Ha szelíd ember vagyunk, aki együttérzésre törekszik, megtagadjuk magunk mohó, megragadó vagy vérszomjas részeit.
Látlak!
Ennek a fázisnak az egyik legkeményebb aspektusa az, hogy a legmélyebben elmerült identitások kerülnek elő. Nem kellemes figyelembe venni önmagunk azon részeit, amelyek kárt akarnak okozni. Az sem kellemes, ha szembesülünk azzal, ami még mindig nem gyógyult meg bennünk.
Azonban nem az ilyen dolgok tagadásával, hanem azáltal, hogy valóban elfogadjuk őket, megérthetjük összetettségünket. A korábbi szakaszokban ez káoszt és drámát váltott volna ki, mivel önmagunk ezen aspektusai társadalmi szűrők révén épülnek fel, amelyek a jóság és az etika bizonyos fogalmait tulajdonítják, és nem szeretünk ilyen paramétereken kívülre gondolni.
Ami a legjelentősebb, hogy nem tudtuk magunkat másnak tekinteni, mint a saját életünk örök áldozatát. Ez a megsebzett ego, az a részünk, amely súlya alatt küzd, hogy bántalmazzuk és brutalizáljuk, nem halljuk meg és nem tápláljuk. Kifelé vetítenénk bármit, amit nem akartunk belsőleg meggyógyítani, elbűvölték magukat a sorozatgyilkosokról szóló filmek, félelmükben rögzítették a legújabb terroristát, megtévesztve másokat azért, mert gyűlölet tölt el vagy hamisak voltak. Mindeközben nem ismerjük el, hogy az igazán ébredés azt jelenti, hogy ezeket a szempontokat elfogadjuk magunkban.
Elfogadlak!
Ezeket a részeket nem szabad átalakítani a „jóság” társadalmi vagy személyes megértésévé. El kell fogadnunk magunk legrosszabb, vérszomjasabb, apatikusabb, amorális és megvetett aspektusait is azokért, amik vannak, anélkül, hogy megpróbálnánk megváltoztatni őket. Így elmozdulhatnak az életünket irányító tudatalatti erőkből áramló és jelenlegi tudatunk egy részébe. Mély hatalom rejlik önmagunk ezekben a vonatkozásaiban, és az elfogadás által az én ezen aspektusaival való együttműködés rávilágít arra, hogy jelentős spirituális energia forrásai.
A jóság fogalma vallási és társadalmi konstrukció. Az együttérzés nem jelent gyengeséget. Lehet heves együttérzés, harcos együttérzés, sztoikus együttérzés, dühös együttérzés. Alapvető fontosságú, hogy azok az emberek, akiknek a személyes sérülésen túl van perspektívájuk, felszólaljanak a világ igazságtalan, illuzórikus és kiegyensúlyozatlan hatalomon alapuló ellen.
Lehetetlen egyedülállóan jó lenni, és nem is kellene. Noha mindannyian megpróbálunk a lehető legjobban, tökéletlen lények vagyunk és kárt okozhatunk. Bizonyos mértékű önzésre van szükségünk, miközben emberi formában vagyunk. Először magunkra, valamint családunkra és szeretteinkre kell figyelnünk. Soha nem lehetünk „önzetlenek”, mivel ügyelni kell alapvető biztonságunkra, alapvető szükségleteinkre és szeretteinkre.
Ennek megértésével tudjuk elfogadni önmagunk azon aspektusát, amelynek önzőnek kell lennie, amely kárt okozhat, ami tökéletlen, és felismerhetjük, hogy egyszerűen csak a lehető legjobbat tesszük. Ha kárt okozunk másnak, akkor belső vagy külső kártérítést hajtunk végre. Az emberiségünk mélyreható megalapozásával léphetünk túl a tökéletes állapot illúzióin, és az önmagunk és mások iránti szeretet típusán, amely a lét elfogadásából fakad.
Megértelek!
Magunk minden aspektusának elfogadásával tudjuk igazán és mélyen átérezni. Sokan nem igazán élünk, csupán túléljük. Azáltal ébredünk fel, hogy a legmélyebb szinteken érezzük magunkat, elfogadjuk a felmerülőket. Azáltal, hogy túllépünk az én szféráján, tanúi lehetünk mások és a világ fájdalmának.
Amikor buborékod mérete növekszik, és képes vagy többet észrevenni, mint a saját érzelmi vetületeid, akkor érzed a világ fájdalmát. A benned gyógyulatlanok feltárása mindig hasznos, de ebben a fázisban kezdjük felismerni, hogy a világ, a benne lévő emberek, valamint más lények és intelligenciák élnek és szenvednek.
A világon létezik a fájdalom kollektív szintje, amely az emberiségtől származik, jajveszékelés, amely mindazok szenvedőinek óceáni mélységéből származik. Kézzelfogható energiája van annak, amikor globális szinten valami traumatikus esemény történik.
Hihetetlenül nehéz ilyesmit érezni. A zavartság és a fájdalom szintje a világon, amelynek semmi köze hozzánk, személyes pszichológiánkhoz vagy sebesülésünkhöz, még a hatalmas készségekkel rendelkezők számára is nehezen kezelhető. A felszabaduláshoz az a képesség, hogy érezzen, kapcsolatba lépjen, közösségben legyen, ahelyett, hogy tagadná, elnyomná vagy irányítaná az érzékeket vagy az érzelmeket. Tanúi lehetünk egy másik szenvedésének és mélyen átérezzük magunkban, megengedve magunknak ezt a bánatot, felszabadíthatjuk az érzelmeket.
A felszabadulás elfogadással valósul meg. Csak akkor tudjuk megvalósítani az érzelmek gyakorlott használatát és benne rejlő erejét. Érzelmeink elfogadásával és hiteles átélésével általuk felszabadulhatunk.
Veled vagyok!
Talán ennek a fázisnak az egyetlen azonosító jellemzője a társadalmi, vallási és kulturális konstrukciók felébredésünk. Többek vagyunk, mint a sebeink összege, vagy a ránk átadott sebek összessége. Ezt csak személyes történelmünk felébredésével és a kundalini-ébredés első szakaszának bejárásával tudjuk megérteni.
E szakasz előtt úgy érezhetjük magunkat, mintha egyedileg teremtenénk a világot, vagy egyedileg megalkothatnánk a valóságunkat. Minden bizonnyal rengeteg drámát készítünk magunknak, és korlátozzuk a számunkra lehetséges lehetőségeket a sebesülésünkből fakadó hiedelmek révén. De vannak olyan társadalmi, kulturális és társadalmi konstrukciók, amelyek nagyon is szabályozzák, hogy kik vagyunk, és amelyek hatalmi egyensúlyhiányokat teremtenek ebben a világban. Csak ezekre ébredve juthatunk el arra, hogy rájöjjünk, hogy együtt teremtjük meg ezt a világot.
Ezek a konstrukciók nagy részét alkotják annak, aki vagyunk. Történelmünk, kultúránk, fajunk, nemünk és társadalmunk sajátos kapcsolati és létmintáinkat hozza létre, amelyek el vagyunk ragadva. Kiválaszthatjuk magunkat az ilyen konstrukcióktól, és rájöhetünk, kik vagyunk, elkülönítve tőlük. Azzal, hogy tanúállapotba költözünk velük, már nem kell vakon végrehajtanunk őket.
A gyűlölet részei felé nézve hihetetlenül feltáró lehet. Hihetetlen sok árnyalat van ebben, mert egy bizonyos szinten mindannyian egyek vagyunk. De a valóság ezen szintjén nem vagyunk egyformák.
Értékelve különbségünket és meglátva bennük a szépséget, túlléphetünk a gyűlöleten és az elválasztáson belül és kívül egyaránt. Ez magában foglalhatja annak felismerését, hogy az ideológiák hogyan keletkeztek sebesülésből és illúzióból, és hogyan örökítik meg a szenvedést. De továbbra is belsőleg dolgozhatunk reaktivitásunkkal.
Ápollak!
A kundalini felébredésének ebben a szakaszában emelkedik hitelességünk, valamint az egyértelműség és a célra való összpontosítás. Tiszta elme és a béke érzése, valamint képességünk van arra, hogy a világra nézzünk, hogy lássuk, mi nem gyógyult. Megvan a kozmikus „én” első megvalósítása; ezen perspektívaváltás révén rájövünk arra, amit egyedülállóan hozunk a világra. Azáltal, hogy hitelesen hozzuk világra egyedülálló képességeinket, valóban megérthetjük, miért vagyunk itt és mit kell tennünk.
Ebben a szakaszban jelentős változás következik be az alapvető energetikában. Az energia felvételétől a rendszer ápolására törekszünk (az összes energia belemegy, nagyon kevés kimenetel nélkül), és a világra hozzuk azt, amit megvalósítottunk. Rádöbbenünk arra, hogy paradox módon az energia és a szolgálat felkínálása nagyobb áramlást hoz létre a rendszeren keresztül és elősegíti a személyes evolúciót.
A spirituális út ma már a világ és az abban élő emberek érdekében járódik. Ez egy egyértelmű váltás, és ezen a váltáson keresztül jutunk el odaadás és boldogság állapotaiba.
Kérdések önvizsgálatra
Mely részeim nem hitelesek?
Megkérdőjelezve, hogy milyen szempontok viselik még a maszkot, vagy amelyek nem akarják felfedni magukat a világ előtt, láthatjuk, mi rejlik megoldatlanul. A hitelesség megtestesülést és az általunk viselt hamis maszkok kiadását jelenti. Míg tudatosan elérhetjük az ilyen maszkokat, mint ahogyan egy filmben szerepet játszanánk, addig a maszkok ezt megelőzően a hitelesség hiányát és a valóság torz változatát mutatják. Megkérdőjelezve önmagunk rejtőzködő aspektusait, amelyek nem akarják megtestesíteni vagy feltárni önmagukat, vagy amelyek megvilágosodást vagy felsőbbrendűséget színlelnek, láthatjuk, hogy mi érzi még mindig szétválasztottságunkat.
Elveszek a jelenségekben?
Ebben a szakaszban meglehetősen könnyű megtapasztalni azokat a dolgokat, amelyeket az átlagos emberi lény őrültnek vagy csodálatosnak tartana, és ragaszkodni az ilyen konstrukciókhoz. Kívánhatjuk mentálisan kitalálni őket, lebontani valamire, ami megismerhető, és így irányítható.
E kérdés feltevésével rájövünk a megvalósuló dolgok nagy részének mulandó jelentőségére. Figyelhetjük elménk kísérletét arra, hogy a kifejezhetetlent valamivé kontrollálhatóvá tegyük, vagy szimbólum, mítosz vagy pszichológiai konstrukció révén kapcsolódjunk hozzá.
A magasabb tudatállapotok többsége mély érzés, fény vagy áramlás állapota. Ha hagyjuk, hogy az ilyen tapasztalatok olyanok legyenek, amilyenek, és nem ragadjuk meg őket, lehetővé teszi számunkra, hogy újra arra összpontosítsuk a figyelmünket, ami nem gyógyult vagy feldolgozatlan. Megérthetjük azt is, hogy valódi természetünk az, hogy tartósan betartjuk őket.
Táplálkozom az önmegszállottsággal?
Könnyű használni a jó szándékú konstrukciókat, például „a szeretet minden van”, hogy táplálják az önmegszállottságot. Az ilyen felismerések valóban mélyek. De ritkán vannak elég árnyaltak ahhoz, hogy megfeleljenek a mindennapi valóságnak, és elveszhetünk olyan virágos vagy idealizált nyelvezetben, amely nem engedi megismerni a világot.
Milyen típusú szerelem? Ez az a lágy szeretet, amelyre a társadalom szerint érdemes, az anyai vagy apai érintés a sebzett lélekre vágyik? A szerelem ellen nem lehet vitatkozni, és a mély isteni szeretet átélése gyönyörű élmény, de az ilyen érzelmek örökíthetik meg a hatalommal való visszaéléseket vagy az elszigeteltséget egy buborékban.
Nem kell szeretetet éreznie iránt, aki bántalmazott, szándékosan tudatlan ember iránt, aki annyit akar elvinni a világtól, amennyit csak tud, vagy aki ártani akar azoknak, akikkel kapcsolatba kerül. Megértheti őket, láthatja, sőt szeretheti is őket, de a differenciált valóságban ez határokat jelent.
Minden érzelmünket el kell fogadnunk és integrálnunk kell, nemcsak azt, amit szerelemnek hívunk. Az egyik nagyon káros meggyőződés az, hogy nem vagyunk „elég jók” vagy „elég lelkiek”, ha a szereteten kívül más érzelmet is tapasztalunk.
A szellemi utakat árnyalni kell, mert az ilyen fogalmak nem rendelkeznek mélységgel. Mit is jelent a „szeretet”? Hogyan valósíthatjuk meg a világon? Igen, szeretetet érezhetünk minden iránt. Megérthetjük az embereket meglehetősen mély szinteken. Ez nem mentség a viselkedésükre, még akkor sem, ha pontosan látjuk, hogyan is lettek azok, akik ők, és együttérzést érzünk irántuk.
Hallak téged!
Magunk áldozattá vált aspektusait meg kell hallgatni fájdalmukban, haragjukban, bánatukban és félelmükben. Fel kell ismerniük, hogy ezek az érzelmek nemcsak elfogadhatók, hanem szükségesek is, és mélyen át kell érezniük őket - nem ajánlanak fel nekik egy kiskutyát és a szeretetről szóló közhelyeket.
Vannak olyan kultuszok, amelyekben olyan fogalmakat használnak, mint az „isteni szeretet”, hogy megörökítsék a szexuális visszaéléseket, vagy átvegyék azoknak a nőknek és férfiaknak a hatalmát, akik tiszta érzelmeket keresnek egy tisztátalan világban.
Az első szakasz csomópontján való elmozdulás a spirituális út elmozdulását jelenti: a lelki utat arra használjuk, hogy mások javára váljunk. Ez belülről nézve történik, de még az önreflexió is a spirituális fogalmak romantikussá válásához és az önmegszállottsághoz vezethet. Ha ez megtörténik, akkor jelezni kell valamit, ami közvetlen fizikai hasznot jelent a világ számára, például önkéntes munkát.
Feliratok: InnerSelf
© 2019 Mary Mueller Shutan. Minden jog fenntartva.
Kiadó: Findhorn Press, az Inner Traditions Intl.
www.findhornpress.com és a www.innertraditions.com
Cikk forrás
Munka Kundalinivel: Tapasztalati útmutató az ébredés folyamatához
írta Mary Mueller Shutan
A Kundalini-ébresztéseknek mély fizikai, érzelmi és mentális hatásai lehetnek, ami megnehezíti a mindennapi életben való megbirkózást, ugyanakkor ezek az erőteljes ébresztések lehetővé tehetik a múltbeli traumák felszabadítását, a hamis én illúzióinak túllátását és a lelki szíved felébresztését is, lehetővé téve az isteni én felismerését. Részletes útmutatást nyújtva a Kundalini felébredésének minden szakaszához, ez a tapasztalati útmutató támogat titeket, amikor nemcsak érzelmileg és szellemileg, hanem fizikailag és társadalmilag is átalakul isteni énjévé.
A szerzőről
Mary Mueller Shutan spirituális gyógyító és tanár, kiterjedt háttérrel rendelkezik a kínai orvoslás, a CranioSacral terápia, a Zero Balancing és az energetikai munka terén. Ő a szerzője A spirituális ébredési útmutató, A teljes zsinór tanfolyam, A test Devaés A pszichés képességek kezelése. Látogassa meg a weboldalát a címen www.maryshutan.com
A szerző könyvei
at InnerSelf Market és Amazon
