HA Harris szerint az ősi olimpiai játékok "integrált előkészületek voltak a minőségi életre". Ez a transzcendens edzésforma az életben, nemcsak a sportban való sikerekért, ma filozófus edzőink titkos erőssége, mint Susan Jackson, Charles Riley, Percy Cerutty és a legendás kosárlabda edző, John Wooden.
"Az ötven évvel ezelőtti játékosok éppúgy szerettek volna nyerni, mint a mai játékosok" - írja Wooden. "Az ezer évvel ezelőtti gyalogos katonák ugyanúgy szerették volna megnyerni a csatát, mint a harci csapatok. A mai sportolóknak nincs nagyobb vágyuk a győzelemre, mint az első olimpiai játékok sportolóinak. A vágy akkor és most is ugyanaz. A klasszikus időkben a nemes ügyért folytatott bátor harc önmagában sikernek számított. Sajnos ezt az ideált elfelejtették. De érdemes megemlékezni róla. "
Siker = kedvező vagy kívánt eredmény
A szótár szerint a siker "kedvező vagy kívánt eredményt" jelent. A közhasználatban a gazdagság vagy szelídség elérésére, a sportvilágban pedig a győzelemre - és a nagy győzelemre utal, ahogy manapság mondják, bajnokságot jelentenek.
John Wooden bármilyen szempontból a huszadik század egyik legsikeresebb edzője volt, aki tizenkét év alatt tíz országos bajnokságra vezette UCLA kosárlabdacsapatát. Lenyűgözőbb azonban, hogy a szeme mindig a nagyobb nyereményre irányult. A győzelem soha nem volt olyan fontos számára, mint az a kihívás, hogy játékosainkba forradalmárokat - a napjainkra nézve - átértékeljen a sikerről, és lelkes hangsúlyt fektessen abszolút legjobbjainak teljesítésére.
Wooden edző híres megközelítését az apjától örökölt egyszerű elvekre alapozza, fiúként nőtt fel egy kis indiana-farmon. A lista első helyén ez állt: "Légy hű magadhoz." A második a következő volt: "Segíts másoknak." A józan ész filozófiája miatt divattalannak tűnt tanári és edzői korai éveiben, de megalapozta az ezt követő csillagkarriert.
A siker piramisa: a lehető legjobb lenni
In A siker piramisa- mondja Wooden edző: "Régen nem voltam elégedett azzal, amit általában sikernek tekintettek, ami az anyagi javak felhalmozódása vagy a hatalmi vagy presztízshelyzet elérése volt. Nem hiszem, hogy ezek a dolgok feltétlenül jelzik a sikert Tehát sok gondolkodás után előálltam a saját meghatározásommal. "
Meggyőződése és gyakorlata rámutat arra, amit létfontosságúnak érez a jó élethez: "magasabb szintű siker, mint pusztán a győzelem". Ez a szabvány a józan ész, a régi világ értékeinek keveréke, és annak egy szál tanítványának, Kareem Abdul-Jabbarnak a gondolata, amelyet Wooden "misztikus minőségének" nevez.
"A siker - mondja John Wooden - a lelki béke csak önelégedettséggel érhető el, tudva, hogy mindent megtett annak érdekében, hogy a legjobbat tudja megvalósítani." Jellegzetes őszinteséggel Wooden bevallja, hogy amikor az emberek megkérdezik tőle, hogy élt-e a saját siker piramisának mintájával: "A válaszom mindig ugyanaz: Nem. De megpróbáltam."
Wooden coaching filozófiája összhangban van a történelem során gondolkodók tömkelege által hangoztatott bölcsességgel. Ralph Waldo Emerson például azt mondta: "A bölcsesség inkább szívből, mint fejből fakad." William Faulkner azt tanácsolta: "Ne törődj azzal, hogy jobb legyél, mint a kortársaid vagy az elődök. Próbálj jobb lenni önmagadnál." Wooden gyakran visszhangozta, amikor azt mondta játékosainak: "Soha ne próbálj jobb lenni, mint bárki más, de légy a lehető legjobb."
Wooden edző azon meggyőződésének mélysége, hogy büszke a saját személyes eredményeire, aggasztja a modern olimpia miatt. "Már nem érzem ennyire támogatónak a szinte profivá vált olimpiai játékokat" - írja legújabb könyvében, Fa. "Látni fogja, hogy egy sportoló panaszkodik a második helyre, mert tudja, hogy ez neki jóváhagyásokba fog kerülni. Az arany megszerzése túl gyakran vált a zöldért." Ehelyett Wooden szerint a sportban, akárcsak az életben, a helyes kérdés a következő: "Minden erőfeszítést megtettem? Ez a fontos. A többi csak akadályozza."
A Joyless Playtől a Fair Playig
David C. Young azt írja: "Az atlétika céljának görög alapszemlélete a győzelem elégedettségének és a fizikai jólét érzésének megszerzése volt a nehézségek, kimerültség és kényelmetlenség fejében."
Kétségtelen, hogy a győzelem elégedettsége és büszkesége inspirálhatja a kemény munka erényeit. Az egészséges győztes hozzáállás segíthet felkészíteni a sportolókat, sőt a szurkolókat is, hogy megbirkózzanak az ultraversenyes modern világ nehéz realitásaival. A győzelemre való késztetés a fiatalok agresszív viselkedésének biztonsági szelepeként is működhet. De mi történik, ha a győzelemre nehezedő stressz átterjed a szörnyű keresletre, hogy mindenáron nyerjen?
A Sportorvosi könyvben Gabe Mirkin arról számolt be, hogy több mint száz elit futót kérdezett le arról, hogy bevennék-e az "Olimpiai Tablettának" nevezett varázselixirt, ha tudják, hogy ez olimpiai bajnokokká változtatja őket - annak ellenére, hogy egy évvel később meghal.
Több mint a fele igent mondott.
Ugyanígy Michael Clarkson-ban is Versenytűz, a sporttanácsadó, John Douillard azt mondja: "Manapság a második hely nem jelent semmit, főleg a győzelem ennyi versenyén - trófeák, keresetek, vállalati szponzorok és önbecsülés. Olyan nagy nyomást gyakoroltunk a győzelemre, kereskedtünk az odaérkezés folyamata, a sport élvezetének folyamata, amelyet manapság sok sportoló soha nem ér el. A móka kiment belőle. "
A sport és a fair játék üzleti tevékenysége
Gary Walton elmagyarázza a kereskedelem és a cinizmus óriási szeleit, amelyekkel a jó szándékú edző szembeszáll: "A filozófus edző különleges erényeit és jellemzőit elfojtják az új, további tehetségek, amelyek szükségesek a játék. Senki sem hibás. Ez nem az edzők, nem a játékosok, a csapattulajdonosok vagy a szurkolók hibája. Az edzői képességek változó jellegét a piac, az egyre nagyobb számú készséges és képes rajongó vezérli. fizessen csúcs dollárt a sport szórakoztatásért, a sportolók fejlődésének technikai fejlődésével és a médiával. "
Amikor a küzdelem és a részvétel olimpiai eszméjét rágalmazzák, a tökéletesség függősége átveheti. Hatása az egész kultúrára hullámzik, amint azt az a nyugtalanító nyilvánosságra hozatal is bizonyítja, hogy egyre több gyerek hagyja abba a szervezett sportot. Scott Lancaster forradalmi könyvében a gyerekek legalább 75 százaléka tizenkét évesen abbahagyja a játékot, Sportszerűség. Az okok pedig az unalomtól a szégyentől a túl kevés játékidőig, a gyenge tanításig, a kevés tanuláshoz vagy fejlesztéshez, a túlzott összpontosításhoz a győzelemhez és alig örömhöz.
Elég tisztességes - mondja a "fair play" mozgalom. Kezdetben arra ösztönözzük a gyerekeket, hogy játsszanak a játék kedvéért, és ne többet. Nincs pontszám, nincs pont és nincs nyertes. Valódi játékban emlékeztetni fogjuk őket, nincs gól és nyeremény.
Eddig úgy tűnik, hogy a fair play modell működik. Az edzők és a szülők országszerte növekvő lelkesedésről számolnak be az iskoláskorú gyerekek sport iránti részvétele iránt. Ennek ellenére van egy másik szintű elkötelezettség a sportban, amely menthetetlenül magasabb versenyformákhoz vezet, olyan játékokhoz, ahol az egyetlen cél a győzelem, a hódítás és az előnyszerzés.
A személyes ajándékok szellememelő ereje
Sok modern edző úgy véli, hogy összefüggés van a félelmetes, győzelemre gyakorolt nyomás iránt a legelitebb szinteken, a fő ligáktól az olimpiáig, valamint a sportunkban most áthidaló örömtelen és üzletszerű megközelítés között. Azok, akik törődnek minden játékunk jelenlegi és jövőbeni egészségével, amelynek csúcspontja az olimpia, nem tagadják a verseny értékét, és nem akarják elnyomni a győzelemhez társuló örömöt sem. Ehelyett inkább mitopoetikusabb megközelítést kérnek a sporttól - kevesebbet beszélnek a pénzről és többet beszélnek a szépségről, kevesebb a megszállottság a hírességekről, és nagyobb hangsúlyt fektetnek a sportszerűségre, a kiválóságra, az alázatra és a személyes csúcsok szellememelő erejére. Ez a kaliberű edző olyan tulajdonságokért beszél és áll ki, amelyek lehetővé teszik az egész közösség megerősödését.
Az egyik ilyen edző Steve Glass, az Atlanta Braves szervezet korábbi játékosa, ma pedig a San Francisco-i Cathedral School for Boys atlétikai igazgatója és díjnyertes tanára és edzője. Glass edző egy interjúban elmondta, hogy filozófiája az, hogy megtanítja gyermekeit arra, hogyan versenyezzenek és nyerjenek perspektívával, különösen a gyakran irreális elvárások fényében.
"Úgy látom, hogy edzői szerepem az x-ek és o-k mögé megy - mondta nekem -, hogy megtanítsam nekik az életet, például emberként olyan jó tulajdonságokat fejlesszenek ki, mint a bizalom, az őszinteség, a sportszerűség és az integritás. Ezek a jellemzők nagyon sokak. sokkal fontosabb, mint egy véletlenszerű játék eredménye. Amíg a tanulóim szórakoznak, mindent megtesznek, és soha nem adják fel, az eredménytől függetlenül ők a nyertesek. Ha ezt megértik, akkor elvégeztem a munkámat. "
Amikor megkérdeztem Glaszt arról, hogy az olimpia milyen hatással van rá és a pályára lépő sportolókra, válasza szenvedélyes volt: "Az olimpia hihetetlen értékű számomra, mint tanár és edző" - mondta. "A sport megtanítja a gyerekeket a barátkozás értékére, arra, hogyan lehet hatékonyan kezelni a nehézségeket, a csapattársakkal való kijuttatás fontosságát, az alapvető készségeket és az egészséges életmódot. Az olimpiai sportolók hihetetlen példaképek a gyerekek számára elkötelezettségük, kemény munkájuk szempontjából, és elkötelezettség. Egyfajta ideált kínálnak fel nekik, amelyet egyszerűen nem találok sehol máshol, az egyetemen vagy a profi sportokban. Az olimpiai ideál azon a meggyőződésen alapult, hogy az országok összeállhatnak a verseny szellemében; légy másodlagos ... Nem számít az ország, a világon minden gyerek értékelheti a kiemelkedő sportteljesítményt, és az olimpia nyújtja a legnagyobb színpadot. "
Kegyesen veszít és udvariasan nyer
Inspiráló interjúnk visszavitt a saját fiatalságom játéknapjaiba, amikor az istenek olyan edzőkkel kedveskedtek, akik mind bölcs tanárok, mind kemény edzők voltak. Ők a mentor ősi hagyományai szerint segítettek abban, hogy "elhatározzam magam", ami a sport nyelvén azt jelentette, hogy megtalálom a lendületemet, tempómat, megmunkálom a lövésemet. McCaffrey edzőre, az ír baseball edzőmre gondoltam, aki egy bajnoki meccs előtt azt mondta nekünk: "A pokolba minden olyan dolog, ami a sportépítő karakterről szól - ez felfedi a karaktert. Most vedd ki karaktereidet a pályára, és nyerd meg ezt a dolgot! "
Eszembe jutottak Ron Gold, a hetvenes évek közepén Londonban játszott klubcsapat kosárlabda edzőjének megalázó szavai, másodpercekkel azután, hogy megszólalt a szezon a szezon legfinomabb játékán (44 pont, 19 lepattanó), és a leghangosabb győzelmünkre. , a közeli amerikai légierő bázisának csapata felett. A játék utáni összebújás eufóriájának csúcsán emlékeztetett minket arra, amit James Naismith, a kosárlabda kanadai feltaláló szokta mondani játékosainak: "Képesek legyünk mindnyájan kegyesen veszíteni és udvariasan nyerni; elfogadni a kritikát valamint dicséret; és végül, hogy mindenkor értékeljem a másik társ hozzáállását. " Aztán a bíróságon át vezetett minket, hogy kezet fogjunk ellenfeleinkkel. Élénken emlékszem az erős érzelmekre, amelyek felkeltek bennem, és a teljes meglepetésről az arcukon, amikor a szemükbe néztünk és megköszöntük a nagyszerű játékot.
Olimpiai tanulságok vannak a filozófus edzőket és sportolóikat összekötő kapcsolatokról. Az összes mesés kapcsolat közül talán a legszintesebb és leginspirálóbb Jesse Owens és edzője, egy Charles Riley nevű ír. Riley annyira meg volt győződve róla, hogy valami különöset észlelt Owensben, hogy minden reggel hajnalban felkelt, hogy kiképezze, mielőtt mindkettőjüknek megjelenniük kellett volna az iskolában. Ahelyett, hogy keményen edzett volna Owens gondolatának elérésére, mi volt a határa, Riley arra tanította, hogy túllépjen azon a határon a titokzatos helyre, ahol mindig a győzelem áll.
Amit Owens megtanult értékelni edzőjében, az az volt: "Valahogy Mr. Riley megtalálta a titkát, hogy mindennap újból megnyeri ezt a győzelmet, és másoknak segít abban, hogy megnyerjék." Owens beszámítja saját képességét, hogy meghaladja azt a félelmetes nyomást, amelyen a berlini játékok voltak, szeretett edzőjének, mert Riley jól megtanította neki, hogy nem versenyez más sportolókkal vagy akár egy másik nemzettel.
"Mint már régen Charles Riley-től megtanultam - írta később -, az egyetlen győzelem számít, amelyik önmagad felett áll."
Owens mást tanult az edzőjétől, ahogyan élete filmváltozata bemutatja - valamit, ami nem a futásból ered, hanem a lelassulásból a vadászba és a hallgatásból. "Ha elég sokáig járunk - mondja Riley Owensnek a filmben -, és elég sokáig beszélgetünk, akkor talán megértjük egymást."
A játékok visszaszerzése
Kétévente csodálkozom, amikor sportolók ezrei gyűlnek össze, hogy versenyezzenek a nyári vagy a téli olimpiai játékok következő fordulóján. Az elmém még mindig vad, a szívem fut, és majdnem ugyanolyan felbuzdulónak és szabadnak érzem magam, mint akkor, amikor heti száz mérföldet futottam, vagy napi öt órát kosárlabdáztam. Megnéztem a televízió négy oldalát, az újság négy szélét vagy a stadion négy falát, amelyek egyszerre foglalják magukba és közvetítik számomra a játékok működését, amikor az ókori perzsák megtekintették a fallal körülvett kertjeiket, a pairidaeza - mint "paradicsom". Ugyanis a paradicsomban vagyunk, amikor végre hazatérünk. Ott pillanthatunk meg jobb énünket; ott kósza a szellemünk végre szabadon.
Úgy gondolom, hogy ez az egyik oka annak, hogy az olimpiai játékok továbbra is ugyanolyan relevánsak, mint valaha: továbbra is elrugaszkodnak mindennapi gondjainktól és az istenek zárt kertjébe szállítanak minket. Ahogy A. Bart Giamatti az összes nagyszerű játék dicsőséges szeretetéről szóló ihletett esszéjében írja:
Minden játék a paradicsom állapotára törekszik. A szabadság feltétele, hogy a paradicsom jelezzen, és hogy a játék vagy a sport - bármennyire is fedett a világ által - tükrözni akar, bármennyire is futólag ... Tehát a játékok, versenyek, sportok megismétlik a szabadság célját, valahányszor megvalósítják, a célt. megmutatni, hogyan lehet egyszerre szabad és teljes és összekapcsolt, akadálytalan és integrált. Ez a szabadidő szerepe, és ha a szabadidő egy isten lenne, nem pedig Arisztotelész legmagasabb emberi állapotának változata, akkor a sport állandó emlékeztető lenne, nem pedig annak a transzcendens vagy szent lénynek elhalványult maradványa ... Ahogy elődeink tették, emlékeztetjük mi magunk a sport révén, ami itt a földön a legnemesebb remény. A sport révén újrateremtjük a szabadság napi részét, a nyilvánosság előtt.
Az olimpiai játékok arra tanítanak minket, hogy az élet fesztivál lehet, a versenyek felélénkíthetik az egész közösséget, a kiválóság vágya mindnyájunk győzteseivé válik, és hogy az élet értelmén való játék nemes dolog. Az ősi játékok szellemének és a modern játékok lelkének közvetítése a következő generáció számára most reményünk; a kiváló élet iránti szenvedélyünk fáklyájának átadása most a mi feladatunk.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
A Teozófiai Kiadó. © 2003. www.questbooks.net
Ezt a cikket kivonatolták:
Az olimpiai Odüsszea: A nagy játékok igazi szellemének felidézése
írta Phil Cousineau
Az Amerikai Egyesült Államok Olimpiai Bizottsága 2004 nyarán minden sportolónak átadta ezt a könyvet, hogy bemutassa, miként inspirálják a játékok a versenyzőket, az edzőket, a rajongókat és a nemzeteket egyaránt. Mitológiája és sporttörténetei metaforákat kínálnak arra, hogy szenvedéllyel, együttérzéssel, összpontosítással és tisztességgel éljünk.
Kattintson ide további információkért vagy a könyv megrendeléséért az Amazon-on.
A szerzőről
PHIL COUSINEAU, tizenhét könyv szerzője, díjnyertes dokumentumfilm-készítő, aki világszerte tart előadásokat olyan témákban, mint a mitológia és a kreativitás. Most San Franciscóban él, de még mindig detroiti szülővárosi csapataihoz gyökerezik.
