Kép Hwellrich
Az embereknek különösen erős és időnként irracionális megszállottsága van a javak iránt. Évente az autótulajdonosok életüket vesztik vagy súlyosan megsérülnek, amikor megpróbálják megállítani a járművük lopását - ezt a választást a hideg napfényben kevesen választanák meg. Mintha egy démon lenne a fejünkben, amely arra kényszerít bennünket, hogy izguljunk a tulajdonunkban lévő dolgok miatt, és kockázatos életmódbeli döntéseket hozzunk az anyagi gazdagság elérése érdekében. Azt hiszem, megszállottak vagyunk.
1859-ben mintegy 450 utas a királyi okirat, visszatérve az ausztrál aranybányákból Liverpoolba, megfulladt, amikor a gőznyíró hajótörést szenvedett Wales északi partjainál. A tragikus életvesztést számtalan más tengeri katasztrófa között teszi figyelemre méltóvá, hogy a fedélzeten tartózkodók közül sokat a pénzszíjban levő arany nehezített meg, amit egyszerűen nem hagytak volna olyan közel otthonukhoz.
Természetesen a materializmus és a vagyonszerzés erős ösztönző. A legtöbben egyetértenek azzal a vonallal, amelyet gyakran Mae West színésznőnek tulajdonítanak: "Gazdag voltam és szegény is voltam - hidd el, a gazdag jobb." De eljön az a pont, amikor kényelmes életszínvonalat értünk el, és továbbra is több dologra törekszünk - miért?
Kiemelhetetlen, hogy vagyonunk formájában szeretjük megmutatni vagyonunkat. 1899-ben Thorstein Veblen közgazdász megfigyelte, hogy az ezüstkanalak az elit társadalmi helyzetet jelzik. A „feltűnő fogyasztás” kifejezést az emberek hajlandóságának leírására írja le, hogy drágább árukat vásárolnak olcsóbb, de funkcionálisan egyenértékű áruk helyett, hogy jelezzék az állapotot. Az egyik ok az evolúciós biológiában gyökerezik.
A legtöbb állat versenyez a szaporodásért. A versenytársak elleni küzdelem azonban sérülés vagy halál kockázatát vonja maga után. Alternatív stratégia az, hogy hirdessük, milyen jók vagyunk, hogy a másik nem úgy döntsön, hogy párosodik velünk, nem pedig a riválisainkkal. Sok állat olyan tulajdonságokat fejlesztett ki, amelyek jelzik alkalmasságát potenciális társaként, beleértve a függelékeket, például a színes tollazatot és a bonyolult szarvakat, vagy a hivalkodó viselkedést, mint a bonyolult, finom udvarlási rituálék, amelyek a „jelzéselmélet” jelzőivé váltak. A reprodukció terén mutatkozó egyenlőtlen munkamegosztás miatt ez az elmélet megmagyarázza, miért általában a férfiak színes kinézetükben és viselkedésükben, mint a nőstények. Ezek az attribútumok költségekkel járnak, de meg kell, hogy érjék őket, mert a természetes szelekcióval ilyen adaptációk jártak volna, hacsak nem volt valamilyen előny.
Ezen előnyök közé tartozik a genetikai robusztusság. A költséges jelzéselmélet elmagyarázza, hogy az ilyen látszólag pazarló tulajdonságok miért megbízható jelzői más kívánatos tulajdonságoknak. A költséges jelzésre szánt poszter gyermek a hím páva, akinek kifinomult színű fantailja van, amely úgy alakult ki, hogy jelezze a páváknak, hogy rendelkeznek a legfinomabb génekkel. A farok olyan nevetséges függelék, hogy 1860-ban Charles Darwin ezt írta: "A páva farkában lévő toll látványa miatt rosszul vagyok." Hányingerének oka az volt, hogy ez a farok nincs optimalizálva a túlélésre. Túl sok súlyú, sok energiát igényel a növekedéshez és fenntartáshoz, és mint egy nagy viktoriánus krinolinruha, nehézkes és nem egyszerűsíti a hatékony mozgást. Még akkor is, ha a tollazat súlyos bemutatása bizonyos körülmények között hátrányt jelenthet, akkor is jel genetikai képességek, mert a gyönyörű farokért felelős gének egyben jobb immunrendszerrel is társulnak.
A férfi és a női emberek fizikai tulajdonságokat is fejlesztettek, amelyek jelzik a biológiai alkalmasságot, de a technológiai képességünkkel előnyeinket anyagi javak formájában is megmutathatjuk. A leggazdagabbak közülünk többen Valószínű hogy tovább éljünk, több utódot szüljünk és jobban felkészüljünk arra, hogy átvészeljük azokat a nehézségeket, amelyeket az élet ránk vethet. Vonz minket a gazdagság. A csalódott sofőrök inkább Valószínű dudálni autójuk kürtjét egy régi robogóra, mint egy drága sportautóra, és azok az emberek, akik a vagyon csapdáját márkás luxusruházat formájában hordják, Valószínű hogy mások kedvezőbben bánjanak vele, valamint vonzza a társakat.
WHa a dolgok birtokolják a szaporodási potenciált, a gazdagságnak is nagyon hatalmas személyes oka van - ezt Adam Smith, a modern közgazdaságtan atyja fogalmazta meg, amikor 1759-ben ezt írta: „A gazdag ember dicsekszik a gazdagságában, mert ezt érzi természetesen felhívják rá a világ figyelmét. ' Az anyagi gazdagság nemcsak kényelmesebbé teszi az életet, hanem mások észlelt csodálatából is megelégedést nyerünk. A vagyon jól érzi magát. A luxusvásárlások megvilágítják az agyunk örömközpontjait. Ha úgy gondolja, hogy drága bort iszik, akkor nem csak íz jobb, de az agy örömélményhez kapcsolódó értékelési rendszere nagyobb aktiváltságot mutat, összehasonlítva azzal, hogy pontosan ugyanazt a bort igyuk, amikor azt hiszik, hogy olcsó.
Ami a legfontosabb, hogy mi vagyunk az, ami a miénk. Több mint 100 évvel Smith után William James arról írt, hogy önmagunk nemcsak testünk és elménk, hanem minden, amiért tulajdonjogot követelhetünk, beleértve anyagi javunkat is. Ezt később a „kiterjesztett én” koncepciójában Russell Belk marketingguru fejlesztette ki érvelt 1988-ban a tulajdonjogot és a vagyontárgyakat már kiskorától kezdve az identitás kialakításának és a státusz megalapozásának eszközeként alkalmazzuk. Talán ezért "Az enyém!" az egyik gyakori szó, amelyet a kisgyermekek használnak, és több mint 80 százalék az óvodákban és a játszótereken kialakult konfliktusok a játékok birtoklása miatt következnek be.
Az életkorral (és az ügyvédekkel) kifinomultabb módszereket dolgozunk ki a vagyoni viták rendezésére, de identitásunk kiterjesztéseként a tulajdonunkhoz való érzelmi kapcsolat továbbra is fennmarad. Például a viselkedésgazdaságtan egyik legerőteljesebb pszichológiai jelensége az elsődleges adottság jelentett 1991-ben Richard Thaler, Daniel Kahneman és Jack Knetsch. A hatásnak számos változata létezik, de valószínűleg a legmeggyőzőbb az megfigyelés hogy az azonos árukat (pl. kávésbögrék) egyformán értékeljük mindaddig, amíg az egyik tulajdonba nem kerül, ekkor a tulajdonos úgy gondolja, hogy a bögréje többet ér, mint amennyit a potenciális vevő hajlandó fizetni. Ami érdekes, hogy ez a hatás több kiejtett azokban a kultúrákban, amelyek elősegítik a nagyobb független önkonstruálást, összehasonlítva azokkal, amelyek elősegítik az önállóság egymástól függőbb képzettségét. Ez megint illik a kiterjesztett én koncepcióhoz, ahol meghatároz minket az, ami kizárólag a miénk.
Normális esetben az adottsági hatás nem megjelenik gyermekeknél körülbelül hat-hét éves korig, 2016-ban azonban kollégáimmal igazolták hogy fiatalabb kisgyermekeknél is kiválthatja, ha egyszerű kép-portré manipulációval arra készteti őket, hogy gondolkodjanak magukról. A figyelemre méltó az, hogy az adottsági hatás az gyenge a tanzániai Hadza törzsben, akik az utolsó megmaradt vadászgyűjtők közé tartoznak, ahol a tulajdon tulajdonjoga általában közösségi, és ők működik a „kereslet-megosztás” politikájával - ha megvan, és nekem szükségem van rá, akkor add nekem.
Belk azt is felismerte, hogy azok a vagyonok, amelyeket leginkább magunkra mutatunk, azokat a mágikusabbakat látjuk. Ezek azok a szentimentális tárgyak, amelyek pótolhatatlanok, és gyakran kapcsolódnak valamilyen megfoghatatlan tulajdonsághoz vagy lényeghez, amely meghatározza hitelességüket. Platón forma-fogalmából ered, a lényeg az, ami az identitást biztosítja. Az esszencializmus burjánzó az emberi pszichológiában, amikor a fizikai világot ezzel a metafizikai tulajdonsággal átitatjuk. Azt magyarázza miért értékeljük jobban az eredeti műalkotásokat, mint az azonos vagy megkülönböztethetetlen példányokat. Miért tartanánk boldogan Adolf Hitler életrajzát, amely részletezi atrocitásait, de visszataszítónak érezzük, ha személyes szakácskönyvét tartjuk bűncselekményeinek említése nélkül. Az esszencializmus az a minőség, amely az esküvői gyűrűt pótolhatatlanná teszi. Nem mindenki ismeri el esszencializmusát, de ez a tulajdon legveszélyesebb vitáinak gyökere, amely akkor válik szentessé, és identitásunk része. Ily módon a javak nemcsak jelzik, hogy kik vagyunk mások számára, hanem emlékeztetnek arra, hogy kik vagyunk önmagunkra, és arra, hogy szükségünk van a hitelességre az egyre digitálisabb világban.
Ez a darab a könyvre épül "Rendben: Miért akarunk többet, mint amire szükségünk van" (2019) © Bruce Hood, Allen Lane kiadója, a Penguin Books lenyomata
A szerzőről
Bruce Hood az angliai Bristoli Egyetem Kísérleti Pszichológiai Iskolájának társadalom fejlődési pszichológiai professzora. Könyvei között szerepel SuperSense (2009), Az önillúzió (2012), A háziasított agy (2014) és Megszállott (2019).
Bruce Hood könyvei
Ezt a cikket eredetileg a következő címen tették közzé: mérhetetlen hosszú idő és újból közzétették a Creative Commons alatt.
