Az idő pénz, ahogy mondani szokták. Kultúraként utáljuk az időpazarlás, az időveszteség fogalmát, és gyakran azon kapjuk magunkat, hogy kifutunk az időből, harcolunk az óra ellen. Az idő azzal jár, hogy produktív, és a dolgokat időben kell elvégezni. Amerikában bűnösnek érzik magukat a nyaralás miatt. A semmittevés szinte bűn. De mi is valójában is időpocsékolás?
Az egyetlen alkalom, amikor objektíven rendelkezünk, ez a pillanat, amit most élünk. Mi határozza meg, hogy kárba vész -e vagy sem? A költő James Wright ezt a kérdést teszi fel a „Függőágyban feküdve William Duffy farmján, Pine Islanden, Minnesota” című versében. Függőágyban fekszik, szeme egy bronz pillangón a fatörzsön, füle ismeri a tehénharangokat a délutáni távok.
Egy csirke sólyom lebeg, és hazát keres.
Elpazaroltam az életemet.
Ha hajlandó egyáltalán semmit sem tenni
A függőágyban való fekvés tökéletes metafora a hajlandóságra, hogy semmit se tegyünk. Minden feladásról és felelősségről lemondani, hátradőlni és elengedni a jelenlegi küzdelmet. Talán az oka annak, hogy ilyen keveset engedünk magunknak az efféle luxusnak, mert félünk, hogy mi és az életünk kicsúszik az ujjaink között, és hogy a rúd nélkül, amit oly sokan a hátunkra készítettünk, zselévé válnánk, anélkül, hogy minden lesz. Még rosszabb, hogy megszűnnénk létezni, ha nem csinálnánk valami hasznosat.
Végül is a pszichológiai én az időben gyökerezik. Éreznie kell, hogy útban van, hogy valahová - bárhová - eljut. Ha nem megy valahova, kénytelen érezni a félelmet a jelen pillanattól, a félelemtől, hogy nem létezik, a lába alatti ürességtől.
A kulturális norma
Egyéni utunkat megerősíti a kulturális norma. Kultúránk annyira ragaszkodik annak szükségességéhez Ennek hogy ha egy ideig tétlenek vagyunk, nagy valószínűséggel azt gondoljuk, hogy az időnket és az életünket vesztegetjük. Mindenki „életet” és „életet” szeretne kapni, és ez általában azt jelenti, hogy bele kell vetnünk magunkat valamilyen nyereséges tevékenységbe, amely kézzelfogható eredményt fog mutatni. Ez természetesen nem azt jelenti, hogy függőágyban lustálkodunk. Ez a veszteseknek vagy a betegeknek szól.
James Wright nem így látja. Az élete számára azt jelentette, hogy érezni kell azt az éltetést, tisztaságot és könnyedséget, amelyet aznap a függőágyban fekve tapasztalt. Verse megmutatja, mennyire tudatos volt és érintkezett jelenlegi tapasztalataival. Ez nem azt jelentette, hogy egész nap függőágyban akart feküdni. Ez azt jelentette, hogy a béke, a jelenlét úgy érezte, hogy ott van a legközelebb a jól ismert és teljes mértékben megélt élethez - egy olyan élet, amelyet kevésbé a termelékenysége határoz meg, mint a pillanatról pillanatra ismert tapasztalat minősége.
A függőágyban tudatosult benne, hogy ilyen kevés pillanatot engedett meg magának. Rájött, hogy az elpazarolt élet nem telik el a tiszta, tudatos jelenlét pillanataival.
A zavaró tényezők kora
Ez a vers még az internet létezése előtt íródott. A függőágyban való figyelemelterelés nélküli fekvés, vagy annak megfelelő elvégzése most nagyobb kihívást jelent. Mikor feküdt utoljára a fedélzeten vagy a kanapén telefon nélkül?
Érzékeny vagyok a figyelemelterelésre, mint bárki más. Írás közben ritkán nézegetem az e -maileket, de néhány perce megnéztem. És a véletlen! E -mail érkezett Rick Hansontól, a szerzőtől Kábelező boldogság. Ez volt a hírlevele; a hírlevél címe „Drop the Load” volt. Ebben Rick azt mondja:
„A dolgok elvégzése néha a fejlett világ világi vallásának tűnik, különösen Amerikában, ahol rendszeresen áldozatokat hozunk a tett oltárán. Magam is így vagyok ezzel: a fő kényszer/függőség a teendők listáján szereplő tételek áthúzása. ”
Pedig nem a teendőkkel van a probléma. Ez, ahogy Rick sugallja, kényszeres függőségünk, hogy túléljük. Nem az, amit teszünk, meghatározza tapasztalataink minőségét annyira, mint ahogyan ezt tesszük.
A rögeszmés tevékenység figyelmünket egy egyre távolodó jövőre irányította. Rohanunk valamit, mert azt képzeljük, hogy jól érezzük magunkat, ha befejeztük. De nem tesszük, mert mindig van más tennivaló. A teendők listája soha nem ér véget. Ettől menekülünk a rés, a jelen pillanat tere elől. És ez az egész lényege - a pszichológiai énnek, az egónak éreznie kell, hogy valahova eljut, ezért a kapufákat folyamatosan tovább kell tolni a jövőbe.
Menekülés a jelenből azáltal, hogy elfoglalt vagy?
Másfél évszázaddal ezelőtt Kierkegaard azzal érvelt, hogy ez a késztetés arra, hogy elfoglaljuk magunkat a jelenből, elfoglalva magunkat, a legnagyobb boldogtalanságforrásunk. Az élet korai szakaszában felpattanunk a tevékenység hörcsögkerékére. Ahogy a gondolkodó én fejlődik, egyre kevésbé vagyunk képesek elviselni az unalom időszakait, azokat a pillanatokat vagy időket, amikor semmi sem történik, és nem tudunk mit kezdeni magunkkal. Más szóval, amikor semmi sem történik, ezt érezzük we nem történnek.
Tudunk ellenállni annak a vágynak, hogy a telefont magunkkal vigyük sétánk során? Ülhetünk csendben fél órát anélkül, hogy bármit is tennénk? Saját jelenlétünk érzése a leggazdagabb ajándék, amit kínálhatunk magunknak.
Ezek az „üres” pillanatok - a forgalmi dugóban, a pénztárban, a repülőtéri társalgóban - néha további ajándékot is kínálhatnak nekünk. Ha nem menekülünk előlük, ha megpihenünk bennük, és hagyjuk, hogy elvigyenek minket, ahová akarnak, akkor azt tapasztalhatjuk, hogy egy mélyebb kúthoz kötnek bennünket, amely a tudatos elme mögül kitörő kreatív ötletek és inspirációk forrása.
Szabadidős munka: A munka legmagasabb kifejezése
David Steindl-Rast bencés szerzetes, az övé Alapvető írások, rámutat arra, hogy a szabadidőt nem kell elkülöníteni magától a munkától, hogy az idő és az időtlen együtt élhet. A nyugodt munkavégzés a munka legmagasabb kifejeződése. „A szabadidő ... nem azok kiváltsága, akik megengedhetik maguknak, hogy időt szánjanak rájuk; erénye azoknak, akik mindent megadnak annak érdekében, amit megérdemelnek. ”
A megszállott cselekvés - rohanás egy tevékenységen, hogy legyőzzük - időt öl. A szabadidős tevékenység életre kelti az időt, mert összeköt bennünket az időtlennel. Ezt minden művész tudja. A szakácsok tudják ezt.
A képzeletem szerint nem vagyok szakács, de szeretek főzni, és általában recepteket készítek. De amikor a kezem a salátát mossa vagy a lazacot vágja, az élvezet nem a várt ételből származik, hanem az ujjaimban csordogáló vízből, a tenger illatából a lazacból, a fonóból, ahogy szárítom a salátát. . A szabadidő nemcsak az örömöt, hanem az élvezetet is elősegíti, és az élvezet akkor következik be, amikor teljesen elmerülünk tapasztalatainkban, a cselekvés és a lét kereszteződésében.
A megszállott cselekvés és rohanás kimeríti fizikai és pszichikai energiánkat
A rohanás nem olyan élvezetes. Mindig legalább egy lépéssel megelőzzük önmagunkat, és örökké igyekszünk utolérni. A rohanás megállítja azokat a tudathiányokat, amelyeken keresztül a kreatív múzsák beszélhetnek. Nemcsak fizikai, hanem pszichés energiánkat is kimeríti. Idővel kimeríti a szellemünket, különösen, ha azt mondjuk magunknak, hogy ezek azok a dolgok, amiket mi kell igen, kellene csinálni, vagy ajánlatunkra csinálni. Ekkor elveszítjük minden önérzetünket és választási lehetőségünket.
A megszállott cselekvés nemcsak kívülről történik, hanem az elménkben is, amely végtelenül kavarog a gondolatokon és az újbóli érzelmeken. Külsőleg nem tehetünk mást, mint bámulunk ki az ablakon, vagy függőágyban fekszünk, de belül teljesen elveszhetünk a múltban vagy a jövőben. Aztán elhomályosítjuk a jelen pillanatot, amely a saját csendes, tudatos jelenlétünk kapuja, a kiteljesedés és az élet legmélyebb forrása.
Nem a múlttal van a baj; így ragaszkodunk hozzá, ismételgetjük, eltöröljük, leginkább azért, hogy hamis tartalmi és identitástudatot adjunk magunknak. A probléma akkor merül fel, amikor a múltbeli történeteink felemésztik figyelmünket a jelenben, és megakadályozzák, hogy teljes mértékben elérhetőek legyünk a mostani élet számára. Ennek a betegségnek a jelei a szorongás, a sajnálat és a régi gondolatok és érzelmek újraélése. A múltnak nem kell így átvennie minket. Ha fenntartjuk figyelmünket a jelen pillanatban; ha emlékezünk arra, hogy vissza kell pihennünk a mindig itt lévő nyugalomba, akkor a múlt jelenleg hasznos célt szolgálhat memóriakönyvtárként, amelyet szükség esetén erőforrásként használhatunk.
A jövő sem probléma, kivéve, ha terveink és fantáziáink annyira elárasztják jelenlegi tapasztalatainkat, hogy inkább egy álomvilágban élünk, mint a valójában. Bizonyára az emberi elme egyik legnagyobb ajándéka az előrelátó gondolkodás képessége. A civilizáció nagyszerű projektjei mind egy jövőbeli forgatókönyv elképzelésének és a jelenben való megvalósításának az eredményei voltak. Egyetlen vállalkozás sem sikerülne üzleti terv nélkül. Egyetlen szerződés sem lenne jó az aláírás napjánál.
A jövő csak akkor válik problémává, ha a biztonság iránti igényünk arra kényszerít bennünket, hogy aggódjunk és történeteket találjunk ki arról, hogy mi történhet vagy történhet. Ez nem jelenti azt, hogy leállunk a jövőbeli tervekkel. Ez azt jelenti, hogy felismerjük, hogy túl sokat kérünk a jövőbeli tervektől. A jövőbeli események egy -két órára megnövelhetik az oxitocin szintünket, de soha nem fogják kielégíteni azt a hiányérzetünket, amelyet most érezünk. A hiányérzet azért létezik, mert nem tapasztaljuk az egyetlen kiteljesedést, amely valóban elérhető számunkra, ez a pillanat jelenléte. Soha nem fogjuk megtapasztalni, ha mindig előre futunk a jövőbe, vagy a múlton töprengünk.
Az idővel folytatott küzdelem feladása nem az Ön dolga; ez egy spontán ellazulás, visszaesés a már meglévőkbe. Amikor a mindennapokban megtapasztalt élményként ismerjük magunkban a csendet, könnyebben lélegzünk, másként éljük napjainkat. Mozdulatlannak és mozgónak lenni annyit tesz, mint tudni az idő végét, még akkor is, ha az óra ketyeg.
© 2016 Roger Housden. - engedélyével használják
Új Világkönyvtár, Novato, Kalifornia. www.newworldlibrary.com
Cikk forrás
A küzdelem elejtése: Hét módja annak, hogy szeressük az életet
írta Roger Housden.
Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez.
A szerzőről
Roger Housden a szerzője húsz könyv, beleértve a bestsellert is Tíz vers sorozat. Írása számos publikációban szerepelt, többek között a New York Times, a Los Angeles Timesés O: Az Oprah magazin. Angliában született, a kaliforniai Marin megyében él és tanít szerte a világon. Látogassa meg a weboldalát a címen rogerhousden.com
