Városnéző buszok egy kikötőnél, ahol 2016-ban Észak-Amerika legmagasabb csúcsára, a Denalira nyílik kilátás a Denali Nemzeti Parkban és az alaszkai Preserve-ben. AP Photo/Becky Bohrer

2022 júniusában 10,650 XNUMX mérföldes, hathetes motoros kirándulásra indultam Tennessee-ből Alaszkába és vissza, és nem sokkal többet vittem magammal, mint a GPS-em és a telefonom. Az utazás egy évnyi kutatást indított útnak – és ennek ellenére a rémtörténetek A késett és törölt járatok miatt nem is lehetnék boldogabb.

Szinte mindenhol, ahol jártam, még Yukon és British Columbia távoli részein is utaztak az emberek. A vontatott pótkocsik nagy része vadonatúj volt, ami arra utal, hogy a tulajdonosok nemrég vásárolták őket. Egy újabb becsapott járványos tél után úgy tűnik, hogy az emberek étvágya a szabadulásra éppolyan lelkes.

De miért utazunk először? Mi a nyitott út vonzereje?

Mint a professzor vallás, pszichológia és kultúra, olyan tapasztalatokat tanulmányozom, amelyek mindhárom metszéspontjában vannak. És az enyémben utazással kapcsolatos kutatások, Megdöbbennek a feloldhatatlan paradoxonai: Sokan közülünk igyekszünk megszökni, hogy jelen legyünk; száguldunk a célállomások felé, hogy lassítsunk; lehet, hogy törődünk a környezettel, de szénlábnyomot hagyunk magunk után.

Végső soron sokan remélik, hogy átalakulva térhetnek vissza. Utazás gyakran nézik amit az antropológusok ""áthaladási rítus”: strukturált rituálék, amelyek során az egyének elszakadnak ismerős környezetüktől, változáson mennek keresztül, és megfiatalodva vagy „újjászületve” térnek vissza.

De az utazók nem csak önmagukkal foglalkoznak. A felfedezés iránti vágy meghatározó emberi vonás lehet, amint azt állítom a legújabb könyvemben, "Csak utazás: Isten, otthon elhagyása és lelkiség az úton.” Az a képesség azonban, hogy megteheti, olyan kiváltság, amelyre képes költséggel jár közösségeket fogadni. Egyre nagyobb érdeklődést mutat a turizmus és a tudósok iránt etikus utazás, amely minimálisra csökkenti a látogatók kárát az általuk talált helyeken és embereken.

A média elárasztja a turistákat tanácsokkal és csábításokkal, hogy hová utazzanak és mit csináljanak ott. De a transzformatív, etikus utazás mélyebb céljainak eléréséhez a „miért” és a „hogyan” mélyebb belátást igényel.

Könyvkutatásom során utazási történeteket tanulmányoztam a szent iratokban, és kutattam pszichológusok, szociológusok, etikusok, közgazdászok és turizmuskutatók eredményeit. Amellett érvelek, hogy az értelmes utazást nem háromlépcsős rítusként, hanem hatfázisú gyakorlatként értjük, amely alapvető emberi tapasztalatokon alapul. Ezek a fázisok megismétlődhetnek és átfedhetik egymást ugyanazon az utazáson belül, ahogyan a kalandok is kanyarognak.

 A turisták nyilvános padokon ülnek Dharmsala városában, Indiában, 17. június 2022-én. AP fotó / Ashwini Bhatia

1. Előrelátás

Az utazás jóval az indulás előtt kezdődik, ahogy kutatunk és tervezünk. A várakozás azonban több, mint logisztika. A hollandok találóan „voorpret”-nek nevezik: szó szerint az előző öröm.

Az, hogy az emberek hogyan és mire számítanak egy adott helyzetben, képes alakítani tapasztalataikat, jóra vagy rosszra – még akkor is, ha előítéletekről van szó. Pszichológiai kísérletek például azt mutatták ki amikor a gyerekek nagyobb együttműködésre számítanak a csoportok között, csökkentheti elfogultságukat a saját csoportjuk javára.

De fenomenológia, a filozófiának az emberi tapasztalatot és tudatot vizsgáló ága azt hangsúlyozza a várakozás is „üres”: tudatos szándékaink és elvárásaink az elkövetkezendőkkel kapcsolatban beteljesülhetnek vagy összeomolhatnak egy jövőbeli pillanattal.

Ezt szem előtt tartva az utazóknak meg kell próbálniuk nyitottnak maradni a bizonytalanságra, sőt a csalódásra is.

2. Távozás

A távozás mély érzelmeket ébreszthet fel, amelyek a legkorábbi elválási élményeinkhez kötődnek. A kötődési stílusok, amelyeket a pszichológusok csecsemőknél vizsgálnak, és amelyek meghatározzák, hogy az emberek mennyire érzik biztonságban magukat kapcsolataikban, tovább formálnak bennünket felnőttként. Ezek a tapasztalatok azt is befolyásolhatják, hogy az emberek mennyire érzik jól magukat új élmények felfedezése és elhagyják otthonukat, ami hatással lehet az utazásra.

Egyes utazók izgatottan távoznak, míg mások tapasztaltak habozás vagy bűntudat az indulás megkönnyebbülése és izgalma előtt. Az utazás szakaszaira való odafigyelés segíthet az embereknek kezelni a szorongást.

3. Meghódolás

Az utazók nem tudják irányítani utazásukat: Egy járatot törölnek, vagy egy jármű elromlik; az időjárás-jelentés napsütést jósol, de napokig esik az eső. Bizonyos mértékig meg kell hódolniuk az ismeretlennek.

A modern nyugati kultúrák hajlamosak a „behódolást” negatív dolognak tekinteni – fehér zászló kitűzésének. De mint a terápiás koncepció, az átadás segít az embereknek elengedni a gátló szokásokat, felfedezni a teljesség érzését és megtapasztalni az összetartozást másokkal. A perfekcionista megtanulja, hogy a megváltozott útiterv nem jelent csökkent utazási élményt, és elengedi a kudarctól való félelmet. Az erős függetlenségérzettel rendelkező személy sebezhetővé válik, amikor idegenektől részesül.

Valójában egyes pszichológiai elméletek szerint az én önátadásra vágyik, a felszabadulás értelmében: le kell ereszteni védekező korlátait és megtalálni a szabadságot a környezet irányítására tett kísérletekből. Ennek a nézetnek a befogadása segíthet az utazóknak megbirkózni azzal a valósággal, hogy a dolgok nem a tervek szerint alakulnak.

4. Találkozó

A találkozás, az utazás negyedik fázisa, önmagunk és mások újbóli felfedezésére való felhívás.

Minden kultúrának van tudattalanja"elismerés szabályai”, saját berögzült szokásaikat és gondolkodásmódjukat, ami megnehezíti a kultúrák közötti kapcsolatok kialakítását. Hordozás tudatos és tudattalan sztereotípiák, az utazók egyes embereket és helyeket iskolázatlannak, veszélyesnek, szegénynek vagy szexuális, míg a házigazdák gazdagnak, tudatlannak és kizsákmányolhatónak tekinthetik az utazókat.

Az ilyen sztereotípiákon való túllépéshez az utazóknak ügyelniük kell azokra a viselkedésekre, amelyek feszültséget okozhatnak interakcióikban – például ismerniük kell a beszélgetés során elkerülendő témákat, vagy be kell tartaniuk a helyi öltözködési szabályokat.

A világ számos részén ezek a kihívások fokozódnak a gyarmatosítás öröksége által, ami megnehezíti az emberek autentikus találkozását. A gyarmati nézetek még mindig befolyásolják a nem fehér csoportok nyugati felfogását egzotikus, veszélyes és alsóbbrendű.

Ezen akadályok leküzdésének megkezdéséhez olyan hozzáállásra van szükség, amelyet ún kulturális alázat, ami mélyebb, mint a „kulturális kompetencia” – egyszerűen egy másik kultúra ismerete. A kulturális alázat segít az utazóknak olyan kérdéseket feltenni, mint például: „Nem tudom”, „Kérem, segítsen megérteni” vagy „Hogyan kellene…?”

 Turisták sétálnak Róma belvárosában 20. június 2022-án. AP Photo / Andrew Medichini

5. Gondoskodás

A gondoskodás magában foglalja a legyőzést"kitüntetett felelőtlenség”: amikor az utazó nem ismeri el saját kiváltságait és nem vállalja érte a felelősséget, vagy nem ismeri fel mások kiváltságainak hiányát.

[3 sajtóorgánum, 1 vallási hírlevél. Szerezzen be történeteket a The Conversation, az AP és az RNS oldalain.]

Az utazás felelőtlenné válik, ha a turisták figyelmen kívül hagyják az általuk tapasztalt igazságtalanságokat és méltánytalanságokat, vagy azt, ahogy utazásaik hozzájárulnak a kibontakozó klímaválság. Etikailag az „empátia” nem elég; az utazóknak törekedniük kell a szolidaritásra, mint a „törődve vele.” Ez azt jelentheti, hogy helyi idegenvezetőket kell bérelni, családi éttermekben kell étkezni, és ügyelni kell az általuk használt erőforrásokra, például az élelmiszerre és a vízre.

6. Visszatérés

Az utazások véget érnek, és hazatérés is lehet zavarba ejtő élmény.

A visszatérés okozhat fordított kulturális sokk ha az utazók nehezen alkalmazkodnak. De ez a sokk csökkenhet, ahogy az utazók megosztják tapasztalataikat másokkal, kapcsolatban maradnak a meglátogatott helyekkel, elmélyíteni tudásukat a helyről és a kultúráról, előrelátják egy esetleges visszaútra, vagy részt vesznek az utazásuk során felfedezett ügyekben.

Úgy gondolom, hogy e hat fázisra való reflektálás felidézheti azt a fajta éberséget, amely a transzformatív, etikus utazáshoz szükséges. És járvány közepette, egyértelmű az átgondolt utazás szükségessége, amely a fogadó közösségek jólétét helyezi előtérbe.

A szerzőről

Jaco J. Hamman, a vallás, a pszichológia és a kultúra professzora, Vanderbilt Isteni Iskola

Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.