A megfelelő megélhetés egyszerű és egyszerű mércéje, hogy olyan munkát találunk, amely nem árt másoknak, és ideális esetben másokat maximális haszonnal szolgál. Ez eléggé magától értetődő. Nem kell részleteznünk a jelen pillanatban való próbálkozás nehézségeit, ha szokásunk a helyi iskolában drogokat tolni, vagy nukleáris robbanófejeket akarunk forgalomba hozni a harmadik világ országaiba. Ha az általunk végzett munka bizonyos fokú elégedettséget nyújt számunkra, és általában kapcsolódási pontként és másokkal való együttműködés lehetőségeként szolgál, akkor jóval előrébb vagyunk a játék előtt.

Ennek az elvnek a következménye, hogy figyelembe vesszük a munkánk ránk gyakorolt ​​hatását. Olyan munkahelyi stresszhelyzetben vagyunk, amely nagyon megnehezíti számunkra, hogy jelen maradjunk önmagunkkal vagy másokkal? Milyen vállalatot tartunk a munkahelyünkön, és ha ez nem jó társaság, van-e erőnk gyakorolni, miközben ebben a légkörben maradunk, vagy gyakorlatilag szólva, szükségünk van-e támogatóbb környezetre, miközben megalapozzuk a munkánkat meditációs gyakorlat?

Néha nincs luxusválasztásunk, ha munkakörnyezetünk vagy munkatársaink sajátosságait vesszük figyelembe. Máskor magunk is öntudatlanul keresünk stresszes körülményeket, hogy elkerüljük, hogy kiszolgáltatottá váljunk önmagunk és mások ellen.

A keleti hagyományok közül, amelyek a gazdag spirituális bölcsesség szülöttei voltak, Nyugaton formában utánozták, miközben a kontextusban félreértették őket; kidobtuk a babát és megtartottuk a fürdővizet. India például lelkileg gazdag hagyományokban, de nem orientálódik az anyagi gazdagságra, mint kultúrára. Ennek a körülménynek az együttes eredménye az aszkézis volt - vándor koldusok, akik lemondtak minden birtokukról, mint a lelki gyakorlat iránti elkötelezettségük hivatalos nyilatkozatának.

A vagyonról való lemondás a személyi identitás átadását kívánta szimbolizálni. Mi azonban nyugaton csak az aszketikus egyenlet szegénységi aspektusát importáltuk, és India szellemi tanításának lényegével tévesztettük. Ez Jézus figyelmeztetése mellett, miszerint egy teve hamarabb belefér a tű szemén, mint egy gazdag ember a mennybe, és hirtelen egész kultúránk a szellemiség bokájáig béklyózta a szegénységet, és most végiggáncsoljuk magunkat.

Lelkiség és energia

Az egyik alapvető tanítási lecke, amelyet Osho (Rajneesh) indiai spirituális mester következetesen bemutatott, az volt, hogy a spiritualitás és a szegénység nemcsak nem szinonimái, hanem valójában közvetlen ellentétben állnak egymással. Amerikában híressé vált a Rolex órák és a Rolls Royce autók gyűjteményével. Miután magam is az oregoni tulajdonban laktam, amíg ő ott aktív volt, szemtanúja voltam, mennyire hajthatatlan volt a „szellemiség egyenlő a szegénység” egyenletének alattomosságával.

A lelki gyakorlat energiát igényel. Az ügyesen felhasznált pénz és anyagi javak értékes források. Valójában, ha előrelépést akarunk elérni gyakorlati életünkben, akkor bőséges mentalitással tehetnénk életünk minden területén. A bőség mentalitása olyan alapokat nyújt számunkra, amelyekre építve a különféle energiaeszközök ügyes felhasználása és az erőforrások jó gazdálkodásának elsajátítása érdekében szolgálhatunk. Ha szűkösségű helyről érkezünk - anyagilag, érzelmileg vagy fizikailag -, akkor kevés dolgunk van a gyakorlathoz.

Gyakran nem hajlandóak azok, akik képesek lennének spirituális gyakorlatot folytatni, és akik hajlandók, nem képesek. A nyugati kultúrában bekövetkezett véletlen körülményeink miatt sokunknak lehetősége nyílt gyakorolni; fel van ruházva bennünk az alapképzettség, az érettség és a kereseti lehetőség, amely támogathatja a szellemi életet. Hajlandóságunk attól függ, hogy mennyire vagyunk hajlandók e körülményeket ennek érdekében szentelni.

Mit csinálunk például a kemény munkával megszerzett szabadidővel? Tétlenségbe pazaroljuk ezt az időt? Hajlandók lennénk értékes vakációs időnket egy meditációs visszavonulásra vagy egy négy napos munkahétre fordítani, amely időt hagyna számunkra a tanulásra, a testmozgásra és a meditációra?

De még akkor is, ha időt szánunk a formális gyakorlatokra, vagy sikerül egy alkalmi visszavonulási időt megszerveznünk, nem vagyunk aszkéták kultúrája. Nem fogunk nagyon sokáig tartani háztól házig egy könyörgő tálkával, elkerülve a hétköznapi háztulajdonos felelősségét, hogy éjjel-nappal meditálhassunk. Ismételten a játék neve nyugaton számunkra az integráció.

Az aszkézis alapvető értékének integrálása az, hogy miként kapjuk vissza a babát és engedjük el a fürdővizet. Ennek az alapvető értéknek a megtalálása megkívánja, hogy különbséget tegyünk a tényleges élet-a-ágyékban való lemondás és a hajlandóságunkról lemondani bármiről, ami veszélyezteti az adott pillanatban való jelenlétünket. Alapvetően kötődéseink megvizsgálásáról beszélünk, és szembesítjük őket motívumaink és rejtett menetrendjeink vizsgálatával. Mitől félünk elveszíteni? Mire cserélhetik anyagi mellékleteinket?

Hozzáállásunk az energiához és a bőséghez

Életünk valósága a pénz szintjén nagyon elárulja az energiával, a bőséggel szemben a szűkösséggel és a sikerrel kapcsolatos attitűdjeinket. Alig tudunk hatékonyan továbblépni lelkigyakorlatunkkal, ha mélyen gyökerező érzelmi sebeket rejt magában, amelyek megkövetelik, hogy továbbra is szűkösek maradjunk annak érdekében, hogy tiszteletben tartsuk az apánkkal hároméves korunkban kötött egyezményt. Talán öntudatlanul megállapodtunk abban, hogy soha nem leszünk sikeresebbek, mint ő. Vagy talán szüleink nem akartak mást, mint a saját pénzügyi sikerünket, érzelmi szükségleteink elhanyagolása mégis arra késztetett bennünket, hogy kifejezzük haragunkat azzal, hogy szembeszálltunk a világhoz való anyagi irányultságukkal. Másrészt annyira ragaszkodhatunk kereseti lehetőségeinkhez és a vállalati ranglétrán való mászáshoz, hogy gyakorlati életünk integritását aláássa az, hogy képtelenek vagyunk abbahagyni a felhalmozódást és a teljesítést.

A siker a spirituális úton, függetlenül attól, hogy saját evolúciónkhoz próbálunk-e profitot termelni, vagy mások számára lehetővé teszünk-e előrelépést, attól függ, hogy képesek vagyunk-e ügyesen kezelni az energia-mérleget. Az üzleti élethez hasonlóan, ha azt akarjuk, hogy a Spirit Inc. növekedjen, bölcsen kell kezelnünk a vállalat erőforrásait, adott esetben megtakarítani, szükség esetén költeni, megfelelő rövid- és hosszú távú befektetéseket végrehajtani és eszközöket szerezni.

A megfelelő megélhetés a jelenlét sikeres szervezésének egyik ilyen eszköze. Tanárom azt ajánlja tanítványainak, hogy találjanak olyan munkát, amely a legtöbb pénzt termeli a legkevesebb idő alatt. Természetesen ennek a munkának legálisnak kell lennie, és nem csak törvényes törvényi szempontból legálisnak, hanem a spirituális joggal összefüggésben is legálisnak. Ha nagyon jó pénzt keresünk minimális idő alatt, akkor az integritás hiányában járunk el, ami elmélyíti a másoktól való elszakadásunk érzését; bizalmatlanságot, félelmet és haragot kelt bennük; vagy akár mások előnyeit is kihasználja tudta nélkül, nem a gyakorlatunk törvényi keretein belül működünk.

A megfelelő megélhetésű élet felajánlásként szolgálhat, amelyet egy elhivatott gyakorló hidat képez a fejlődő tudat igényei és az anyagi világ erőforrásai között. Ez a döntő különbség a keleti aszkézis kulturális kontextusa és a lemondás spirituális kontextusa között, amely nyugaton számunkra megfelelő.

Kutyájának szabadon engedése

Nagyon hasonlít egy vadászkutya gazdájához fűződő kapcsolatához. Ha egy szemünk ragaszkodik a szellemi gyakorlat szándékához, akkor a jelenlét lesz a mester. Ezután rengeteg pórázt engedünk a "kutyának" - ami szenvedélyünk, készségünk vagy érdeklődésünk a pénzkeresés, a tulajdon fejlesztése, az írás vagy az egészséges ételek főzése iránt. Lehetővé tesszük a kutyának, hogy vadászatot és energiát szerezzen vagyon, előnyös körülmények, egyének hálózatai vagy oktatási erőforrások formájában, ugyanakkor kiképezzük a kutyát arra, hogy gyakorolja szándékunk lábához hozza azt, amit nyomon követ. Tehát a "kutya" soha nem tartja meg és nem eszi meg magának ezeket a dolgokat, hanem nekünk szállítja őket, hogy a lehető legjobban felhasználhassuk őket és beilleszthessük őket az életünkbe.

Ha kölcsönvesszük az aszkézis keleti kulturális modelljét, felszámoljuk a vadászösztöt a kutyából, kiképezzük, hogy ne ugasson, vagy elviszik az állatorvoshoz ivartalanításra, ami nem segít abban, hogy lemondjunk vagy meghaladjunk semmit a mi kultúra. Csak elnyomja saját, előre kialakított kulturális törekvéseinket, amelyek alapvetően az élet pozitív mozgatórugói, hogy hozzájáruljunk saját kultúránk kontextusához, fejlődjünk és bővítsük magunkat.

Ezen az úton a gazdagságot nem a részesedések vagy a portfóliók szemszögéből vesszük szemügyre, hanem a részvétel, adás és kapás képességeként. A gazdagságot ezután újradefiniálják olyan rendszerként, amelyen sok energia áramlik át. Amikor tudjuk, hogyan kell keresni, hogyan kell költeni és okosan befektetni, felelőssé válunk az élő folyamatért vagy áramlásért, amely a tényleges gazdagság. Az energetikai erőforrások megszerzése, gondozása és felhasználása a jelenlét érdekében megfelelő megélhetés.

Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Hohm Press. © 2002. www.hohmpress.com

Cikk Forrás:

Jogod van csendben maradni: A meditáció életre keltése
írta Richard Lewis.

Átfogó áttekintést nyújt mindazokról, amelyekre egy kezdőnek szüksége lenne egy meditációs gyakorlat megkezdéséhez, beleértve azt is, hogyan lehet barátkozni egy túlaktív elmével, és hogyan lehet a meditáció gyümölcseit behozni a mindennapi élet minden területébe. Ez a könyv betekintést és gyakorlati példákat tartalmaz, valamint számos hagyományú mester és hallgató életéből származó anekdotákat.

Információ / rendelje meg ezt a könyvet.

A szerzőről

Rick Lewis a „Semmi tökéletessége: elmélkedések a spirituális gyakorlatokról” című könyv szerzője és a lelki munka régóta hallgatója. Szakmai íróként, előadóként és előadóként dolgozik. Huszonöt éves fegyelmezett ülési gyakorlata lehetővé teszi, hogy tisztázza a meditációval és az életben való alkalmazásával kapcsolatos általános mítoszokat és zavarokat. Rick székhelye Vancouver, BC