Kép pasja1000 

Gyerekkoromban egyszer egy olyan magas, vastag és katonailag védett fal állt, hogy a legtöbben el sem tudtuk képzelni, hogy valaha is leesik. Betonkígyóként tekerte át Berlin központját, összeszorítva azok szívét és elméjét, akiket a tekercsébe fogtak. A fal közelében lakók élete ellentétes tanulmány volt. A falon kívül megfogalmazódott a szabadság - a szabadság lenni, csinálni és megtapasztalni az életet úgy, ahogy azt élni akarták. A fal mögé szorítás rabszolgaságot jelentett: egy olyan rendszer rabszolgaságát, amely meggyőződését fegyverrel rárakta az emberekre.

Az, hogy melyik oldalon találták magukat, főleg születési baleset volt - ettől a fal sokkal szeszélyesebbnek tűnt. Bármennyire is igazságtalan és abszurd volt, annak tudata, hogy a fal melyik oldalán éltél, a sors és nem a szabad választás függvénye, nem tette kevésbé szilárdtá.

A fal élete során tizenegyszáz embert öltek meg, amikor megpróbáltak elmenekülni Kelet-Berlinből, a fal mögött lakók azonban soha nem álltak meg a szabadság felé vezető úton. Aztán 9. november 1989-én, az ARD nyugat-berlini televízió után^* pontatlanul sugározta, hogy Kelet-Németország már nem védi meg a kapukat az illetéktelen átkelésekkel szemben, kelet-berlini lakosok hatalmas tömege a fal tövéhez szorult és szabadságukat követelte. [* Mary Elise Sarotte: „Hogy bukott el: A történelmet megbuktató kis baleset” The Washington PostNovember 1, 2009.]

A fal őreit valójában nem utasították arra, hogy engedjék őket háborítatlanul elhaladni, de miután szemtanúi voltak a szabadságért küzdő emberiség tengerének, lövés nélkül lerakták fegyvereiket. Furcsa módon a fal, amelyet mindannyian oly szilárdnak, olyan áthatolhatatlannak gondoltunk, olyan könnyedén engedett aznap, amely csak előző nap elképzelhetetlen lett volna.

A csodálatos dolog az volt, hogy nem egy erőszakos polgári felkelés áldozata lett, hanem egy új hit békés kollektív befogadása: az a meggyőződés, hogy a fal már nem börtönözheti be az embereit. Ha a történelem bármire megtanít minket, akkor az az, hogy amikor az emberek ragaszkodnak igazságukhoz, és egy olyan gondolat köré gyűlnek, amelyről tudják, hogy igazuk van, akkor együtt olyan hatalmas erővé válnak, hogy semmi sem képes elnyomni hajthatatlan akaratukat.

A pénz pszichológiai fal

Az emberiség jelenlegi pénzigénye nem sokban különbözik a kelet-berlini törekvéstől, hogy túl legyen ezen a falon. A pénz nem más, mint egy pszichológiai fal, amelyet azért építettünk, hogy elválasszuk magunkat (és egymást) a bolygón már meglévő globális bőségtől.

Minden, amire fajként kell boldogulnunk - táplálék, föld, menedék, víz, oktatási lehetőségek, energia, ruházat, lakberendezés, utazás, egészségügyi ellátás, szépség, művészeti élmények - mennyiségben létezik a pénz falán kívül. Amire kiképeztünk minket, hogy hozzáférjünk ezekhez a dolgokhoz, az az, hogy folyamatosan dolgozzunk pénzért, amelyet azért adunk cserébe, amiért túl kell élnünk a pénz falán. A játék végső célja azonban a menekülés, a falon kívüli utat elérni annyi pénz felhalmozásával, hogy soha többé nem kell dolgozni érte.

A pénz játék már évszázadok óta javában zajlott, mielőtt bármelyikünk megszületett volna. Biztosan nem mi találtuk ki, és ezen a ponton, mint minden betonfal 1961-es befejezése után született berlini, aligha tudjuk elképzelni, milyen lenne az élet nélküle.

A probléma az, hogy nem engedhetjük meg magunknak, hogy elég hosszú ideig abbahagyjuk a játékot, hogy rájöjjünk, vajon ez még mindig az a játék, amelyet mi emberek szeretnénk játszani. Mindannyian annyira elfoglaltak vagyunk, hogy túléljük, hogy nincs sok időnk arra gondolni, hogy nézhet ki holnap a világ, ha dekonstruáljuk a falat és úgy döntünk, hogy megosztunk mindent, ami már létezik rajta kívül.

Hasonlóan a korai rettenthetetlen kelet-berlini lakosokhoz, inkább arra összpontosítottunk, hogy új és kreatív módszereket keressünk arra, hogy felülkerekedjünk a falon és távol a kényszermunkás tábortól, amely modern gazdaságunk. Néhányan másoktól lopunk a siker érdekében.

A legtöbben mégis a szabályok szerint játsszuk a játékot: feláldozzuk szabadidőnket és a családunkkal töltött időt, vagy átadjuk álmainkat, tehetségünket és szenvedélyünket cserébe egy hosszú távú anyagi biztonságért.

„Minden ember maga”

A pénzjáték ezen szakaszában a „minden ember magának” játékstílus szerint működünk. Gyermekkorunktól arra buzdítanak, hogy húzzuk fel magunkat a bakancsunkon, vesszük fel a harcot társainkkal és minden áron nyerjünk, erősek és büszkék legyünk, és minden esély ellen küzdjünk. Ezek a tulajdonságok, amint elmondtuk, a nemes karakter jegyét jelentik.

Azt tanítják, hogy a cél igazolja az eszközöket, hogy ez egy kutya-eszik-kutya valóság, ami talán helyesbe hoz, és ez egy győztes-mindent visz világ. Azt tanítják, hogy a nyertesek soha nem lépnek ki, a kilépők pedig soha nem nyernek, és hogy közülünk csak a legerősebbek és a legmegfelelőbbek maradnak életben. A vevő óvatosságának elmélete szerint működünk, nem eladó viselkedni.

Aki kudarcot vall a játékban - aki nyafog, panaszkodik, vagy megpróbálja megtámadni a falat -, azt vesztesnek titulálják, büntetést, hibáztatást és nyilvános megaláztatást érdemel. Az állatvédelmi mozgalomnak, az állampolgári jogi mozgalomnak, a feminista mozgalomnak és a környezetvédelmi mozgalomnak, csak néhányat említve, mindegyiküknek mártírja volt: vezetőket meggyilkoltak, bebörtönöztek vagy marginalizáltak azért, mert felszólaltak és kiálltak magasabb eszmék mellett, amelyekről hittek igaza van.

Ezeket az embereket azért büntették meg, mert egy falatot tettek a falba - egy ablakból, amelyből mindannyian megnézhettük, milyen lehet az élet a túloldalon. Azzal, hogy merek beszélni valódi lehetőségek biztosításáról minden ember számára, ragaszkodva ahhoz, hogy mindenki életben részesüljön születési jogában, bármit is kínál ez a bolygó, és elítélve a gazdasági rendszer eredendő egyenlőtlenségeit, visszaéléseit és kizsákmányoló gyakorlatait, megnyitották az emberek elméjét és szívét alternatív lehetőségek.

A Win / Lose játék

Ez a fal, amelyet mindannyian megpróbálunk méretezni - ez a gazdasági játék, amelyet mindannyian játszunk - egy nyer / veszít játék. Ez az egyik, ahol minden erőnkkel megpróbálunk annyi pénzt felhalmozni, amennyit csak lehet, miközben fizetjük a túlélési szükségleteinket, amint megyünk, így végül a pénz falán és a bőségben tudunk magunkat felhalmozni. Eközben mások megpróbálnak minden tőlük telhetőt elkülöníteni minket a pénzünktől, így ők is többet gyűjthetnek, és végül átjuthatnak a falon.

Egy-egy rettenthetetlen egyénnek - például Bill Gatesnek vagy Oprah Winfrey-nek - annyi pénzt sikerül felhalmoznia, hogy sikeresen biztonságosan megszerzi a fal fölött. Ez a személy hirtelen úgy találja, hogy korlátlan világi élvezetekhez jut, a pénz által megvásárolható legjobb dolgok alapján mérve. Ez inkább olyan, mintha a Monopoly játékának legnagyobb szállodatulajdonosává válna^®. Abban a pillanatban, amikor egyetlen játékos irányítja a Monopoly nagy részét^® ingatlanok azt találja, hogy a pénz olyan gyorsan kezd eljutni az útjába, hogy nincs mit vásárolni, ezért csak halmozódik.

A pénz mágnesezi a pénzt, mivel a pénz az elsődleges eszköz, amelyet mások elkülönítésére használunk a pénzüktől. Kapitalizmusnak nevezzük, ami szép módja annak, hogy ha már elegendő alappénzt gyűjtöttünk a kezdethez (tőkével), akkor befektethetjük, hogy új módszereket találjunk ki a még több pénz megszerzésére - amelyet azzal nyerünk ki, hogy ezt kitermeljük. pénz más emberektől.

A pénzjáték kulcsa a következő: annál több függő a pénzükért cserébe kínálhatunk másokat az általunk kínált termékeken és szolgáltatásokon - különös tekintettel a mindennapi túlélési szükségletekre, például ételre, vízre, menedékházra, energiára stb. -, annál valószínűbb, hogy

hozzon létre egy folyamatos áramlást a folyamatos vagyonból, hogy élvezhesse ... azok költség. Ezt a magatartást azzal indokoljuk, hogy racionalizáljuk, hogy a fal mögött rekedteknek szükséges szolgáltatást nyújtunk, miközben kényelmesen figyelmen kívül hagyjuk azt a tényt, hogy egyszerűen játék azt a játékot, amelyben azt az előfeltevést alkalmazzuk, hogy jó, ha megtagadjuk az életszükségleteket azoktól az emberektől, akik nem engedhetik meg maguknak, hogy fizessenek érte.

A Pénz játék szegénységet okoz

A pénzjáték tehát nem szünteti meg a szegénységet és az emberi szenvedést, amint azt néha javasolják. Nem lehet, mert az készítette szegénység, amikor az összes földet, természeti erőforrásokat és emberi munkát megparancsolta, amit karámozni tudott, és sakkfiguraként áthelyezte őket a fal bőséges oldalára, cserébe a forgalomba helyezett korlátozott papírpénzért mögött a fal.

A játék kezdeményezői aztán a polgári tulajdonról szóló törvények megalkotásával kezdték őrözni mindazt, amit a falon túlra költöztek. Kormányokat hoztak létre a tulajdonjogok érvényesítésére, az adórendszereket a kormányok megőrzésére, valamint a vallási és erkölcsi hitrendszereket, hogy ellenőrizzék a fal mögött rekedt emberek elméjét és szívét. Ezután mindazokat, akik képtelenek voltak elmenekülni, vagy kénytelenek voltak a győzteseknél dolgozni, vagy haláluktól nélkülözésben szenvedtek.

A játék nyertesei - különösen azok, akik modern korunkban nem találták ki a játékot, de jól játszották - gyakran együttéreznek a fal mögé szorult barátaikkal és szomszédaikkal szemben. Jótékonyan nyúlnak hozzá, és megpróbálnak segíteni másoknak a pénz falának átmászásán, de egyikük sem elég gazdag ahhoz, hogy nagy változást érjen el az emberiség többi részén.

Pontosan így alakították ki a játékot. A pénzjáték megköveteli, hogy sok-sok vesztes legyen, akinek energiája, könnye, életvére és verejtéke támogatja a nyertesek gyönyörű életmódját. Ezután társadalmi példaképként tartja fenn ezeket a győzteseket, hogy a veszteseket arra csábítsa, hogy folytassák a játékot abban a valószínűtlen reményben, hogy egyszer ők is győztesek lesznek.

Még akkor is, ha minden a gazdag emberek megtakarításaik nagy részét a még mindig a fal mögött rekedt sokaságnak adták, csak annyit sikerült elérniük, hogy egy-két napig segítsék őket a falba való behatolásban, mire a falat őrző hatalmak bölcsek lettek és rákényszerítették a falat. játékosok a kapuk mögött. Valamennyi meglévő árunk ára azonnal emelkedni fog, hogy megkapja a forgalomban lévő többlet pénzt, és gyorsan új termékeket találnának ki, amelyek ösztönöznék a nagyobb fogyasztást, hogy elvérezzék ezeket az alapokat.

Meg kell tehát kérdeznünk magunktól, hogy mit is ez az erő, amely megvédi a falat, és mindannyiunkat fogva tart a végtelen pénzkeresésben, hogy ne menekülhessünk?

Közös bőségben él

Bármilyen nehéz is beismerni, vagyunk rákényszerítve magunkra a pénzjátékot. Közös meggyőződésünk, hogy bármit meg kell vásárolnunk, amit a bolygó előállított (vagy jelenleg termel) egy másik embertől, aki azt állítja, hogy birtokolja, az az, ami mindannyiunkat megakadályoz abban, hogy közös bőségben éljünk. Makacsul ragaszkodunk ehhez a meggyőződéshez, noha ez ellentétes saját érdekeinkkel, mert születésünktől kezdve képzettek vagyunk Hisz két dolog igaz:

Soha nem lesz elég körbejárni, hogy mindannyian boldogok legyünk. Legtöbben nem dolgoznánk, ha nincs szükségünk pénzre a túléléshez.

Régóta elfelejtettük, hogy emberek, több tízezer éven keresztül javítottuk életszínvonalunkat és társadalmi magatartásunkat, mire a pénz valaha részese lett a cserefolyamatunknak. (Evolúciónak hívják.) A helyzet azonban az, hogy mivel ilyen sokáig játszottuk ezt a pénzjátékot, a legtöbbünknek gondjai vannak egy olyan világ megalkotásával, amelynek nincs szükség fizetésre, amely munkánkhoz köt. Elvesztettük a kapcsolatot azzal, hogy mennyire hajlandóak vagyunk dolgozni, amikor alkalmazzuk magunkat a jövőnk jövőképére - ezt tesszük, amikor gyermekeinket neveljük, ha otthonunkkal törődünk vagy kreatív zsenialitásunkat fedezzük fel. Tudjuk, hogy amikor örömért dolgozunk, az nem munka, és hogy a jól elvégzett munkából származó haszon - ha ezt választottuk - sokkal értelmesebb, mint a dollár és a cent.

A pénzjáték problémája tehát az, hogy az a munka, amelyet a legtöbbünknek fizetnek, nem az a munka, amelyet szeretünk, és nem gazdagítja vagy nem javítja a társadalmat vagy a bolygónkat; ez a munka, amely a veszteseket játssza és károsítja a bolygót, így a nyertesek több profitot szerezhetnek.

A folyamatos igényérzet elősegítése

Szem elől tévesztettük azt a tényt is, hogy a pénzjáték egyik alappillére az, ahogyan az emberekben folyamatosan rászorul a szükségletre, valamint olyan függőséget teremt, amely a veszteseket szorgalmasan igyekszik „lépést tartani”. a nyertesekkel. A győztesek viszont könyörtelenül tovább törekednek arra a törekvésükre, hogy még több pénzt keressenek, több olyan dolgot előállítva, amelyet a vesztesek nem engedhetnek meg maguknak - de azt mondják, hogy szükségük van rá.

Mindannyian születésünktől kezdve (és vallásaink által is) arra vagyunk képezve, hogy féljünk attól, hogy „lemaradunk”, mintha ez lenne a legrosszabb dolog, ami valaha történhet velünk. Eközben annyira elfoglaltak vagyunk a lépéstartással, hogy nem vesszük észre, hogy a helyben futás lassan megöl mindannyiunkat.

Jó életet élni"

Még ha Bill Gates is tett adjon el negyvenmilliárd dollárt négyezer új milliomos létrehozásához, ezek a milliomosok hamarosan versenyeznek egymással, hogy új házakat, sportautókat és minőségi oktatást vásároljanak gyermekeiknek, így ők is a vesztesekhez viszonyítva élhetik a „jó életet” .

A probléma az, hogy abban a pillanatban, amikor a luxusotthonokat és autókat gyártók és forgalmazók elkezdték észrevenni a megnövekedett keresletet termékeik iránt, megemelték áraikat, hogy több készpénzt szifonjanak el az új milliomosoktól. Címkézzük, hogy „nyereség”, és ez egy nagyon elfogadható módja a pénzjátéknak. Minél több készpénz kerül forgalomba, annál magasabb árak általában emelkedni fognak, hogy kivezessék azokat a forgalomból és a megtakarítási számlákra. És mivel a pénz hajlamos több pénzt hozni, a nyertesek takarékpénztárai egyre hígabbak lesznek, miközben a vesztesek számlái folyamatosan zsugorodnak.

Nem tehetjük okolják egymást azért, hogy az egyéni pénzügyi helyzetünk javítása érdekében tréfálkozhassanak, így mi is valamikor átméretezhetjük a falat, és hozzáférhetünk minden olyan dologhoz, amely a milliomosok rendelkezésére áll; végül is ilyen a játék feltételezett hogy játsszák. Ennek az az eredménye, hogy minden alkalommal, amikor kormányunk vagy bankrendszerünk valamilyen új pénzformát nyomtat vagy feltalál, és a játékba töltötte, hogy díjat számítson fel, ez a pénz nagyon gyorsan kiszívódik azonnal a forgalomból. Eközben a gazdagnak tekintéshez szükséges összeg folyamatosan növekszik, miközben a gazdagok bankszámlái tovább nőnek. Ezt hívják inflációnak.

Az infláció feltárja, hogy miért olyan dolgok, amelyek megvásárlása ma ezer dollárba kerül, 1900-ban kevesebb, mint harmincnyolc dollárba kerültek.http://www.measuringworth.com/calculators/ppowerus/) A pénz nem tudja megvenni azt, amit régen, mert sokkal több fekszik, mint akkoriban. Csak nem azoknak a bankszámláin van, akiknek valóban szükségük van dolgokra.

Úgy tűnik, hogy minél több pénzt találunk ki, adunk kölcsön, növekszünk és kereskedünk egymással mögött a pénzfal, annál többet kell felhalmoznunk mindannyiunknak, ha reméljük, hogy méretezzük a falat. Ez azért van, mert a pénz értéke relatív, nem rögzített.

A bőség felé vezető út tehát nem az a kérdés, hogy sikerül-e százezer, ötszázezer vagy akár egymillió dollárt felhalmoznunk magunknak. Attól függ, hogy mindannyian óriásit felhalmozunk több mint a legtöbb ember képes felhalmozni - nem számít mit az a tényleges dollárszám lehet. Mivel nap mint nap egyre több ember születik a pénzjátékban (vagy a kapitalizmus folyamatos globális exportja révén csábítják el a játékot), egyre több pénzt kell kitalálni, hogy az újonnan érkezőket határozottan csábítsa a játékba.

Mint egy óriási Ponzi-séma, a legkorábbi játékosoknak is mindig óriási lába lesz a játékba érkező (vagy beleszületett) jövevényekkel, semmi nélkül, de valójában csak a csúcson lévő kevésnek sikerül elegendő pénzt felhalmoznia hogy méretezzék a falat.

Logikailag el kell ismernünk, hogy lehetetlen, hogy mindannyian viszonylag több pénzt gyűjtsünk, mint mindenki más. Ez azt jelenti, hogy azt is el kell ismernünk, hogy a pénzjáték olyan társadalmat hozott létre, ahol, hogy legyen bármilyen nyertesek, mindig sokkal nagyobb számú vesztesnek kell lennie. A játék túlélése érdekében a veszteseknek továbbra is engedelmeskedniük kell, és továbbra is nagyon keményen kell dolgozniuk a játékot. Lehet, hogy lelkes vagy nagyon boldogtalan játékosok, de nem szabad engedni kilép vagy a teljes piramisszerkezetnek utat kellene engednie.

A drogok, a pia, a szórakozás, a sport, a reklám, a politika és a társadalmi szakértelem - mindezek révén a veszteseket folyamatosan foglalkoztatják, így nincs idejük átgondolni a játék által okozott problémákat. Ezek a vad sárgarépája. A botok a végeláthatatlan számlacsomagok, a stressz, az álmatlan éjszakák, az emelkedő árak, a piacok összeomlása, a bűnözői tevékenység és az állandó keresgélés igénye, hogy fizetést biztosító munkát találjon. A sárgarépa megfogása és a botok kikerülése között a legtöbb játékosnak kevés ideje marad arra összpontosítani, hogy miért is játszanak.

Egyetlen piramis teteje sem maradhat fenn anélkül, hogy hatalmas támasz lenne rajta. A játék legjobb játékosa valamilyen szinten megérti ezt az igazságot, ami megmagyarázza, miért hajlandóak ilyen sokan használni a botokat. A botok azt az illúziót keltik, hogy az alsó játékosokat a teteje összetöri és megsemmisíti, ha a játék összeomlik. A valóságban azonban, amikor egy piramist szétszerelünk, azt tapasztaljuk, hogy az alsó kövek stabilak és épek maradnak; ez a felső blokkolja azokat a kockázatokat, amelyek a legnagyobb kárt szenvedhetik le.

Néhány nagyon okos pénzügyi botot használnak a játék legjobb játékosai, olyan találmányokat, mint a kölcsön kamatai, jelzálogkölcsönök, biztosítási kötvények, licencdíjak, ingatlanadók, közüzemi díjak és hasonlók. Mivel folyamatos díjakat fizetnek, vagy évente vetik ki őket, garantálják, hogy a legtöbb játékostól folyamatosan elvérzik a pénzt, mielőtt elegendő mennyiséget gyűjtenének a falon való túljutáshoz.

Amint a játékosokat megragadják ezek a „csapdadíjak”, nem hagyhatják abba a játékot anélkül, hogy elveszítenék azokat a tárgyakat, amelyeket ezek a díjak megengednek nekik. Azokat az embereket, akik lázadoznak és megpróbálják megkerülni a pénzfalat (vagy alagutat alatta), vagy elveszik, amire szükségük van, vagy más módon megtagadják a játékot a szabályok szerint, bűnözőknek vagy őrülteknek titulálják őket, és büntetést vagy elszigetelést kapnak a játék elutasítása miatt. . Testvérek, apák, nagybácsik, nővérek - még a saját gyermekeink is -, nem mindegy, kik ezek a lázadók. Börtönbe vetettük őket, hogy megbüntessük őket azért, mert megpróbálták átverni a játékot.

A nyertesek mindig megengedhetik maguknak, hogy pénzük egy részét új módszerek feltalálásába fektessék, hogy kilépjenek a fal mögött rekedt vesztesek fizetéséből. Adómenhelyeket hoznak létre, termelő létesítményeiket olyan országokba költöztetik, ahol a munkaerőköltségek olcsóbbak, automatizált összeszerelő sorokat telepítenek az emberi munkahelyek megszüntetése érdekében. Megkényszerítik megmaradt dolgozóikat, hogy versenyezzenek egymással az egyre szűkebb pozíciókért, ami lehetővé teszi számukra az alacsonyabb bérek kifizetését. Csökkentik a fizetett juttatásokat, kiküszöbölik a vállalat által támogatott nyugdíjazási terveket, és arra kényszerítik munkavállalóikat, hogy a mindennapi megélhetési költségeiket egyre többet fedezzék.

Minimális biztonsági háló fenntartása

Kormányaink megpróbálják megakadályozni a vesztesek erőszakos lázadását azzal, hogy minimális biztonsági hálót biztosítanak azoknak az embereknek, akik nem tudják kielégíteni a napi szükségleteiket. Mivel azonban a nyertesek irányítják a kormányt, a nettó összeg a vesztesek napi bérének megadóztatásával jön létre, ahelyett, hogy maguk a győztesek felhalmozott vagyonát adóztatnák meg. Ez több pénzt elvezet a vesztesektől, akik beszorultak a fal mögé, és a vesztesek problémájává teszi, hogy elegendő készpénzt biztosítsanak vesztestársaik ellátásához.

Sok vesztes neheztelni kezd szomszédaira, akik gyengén osztogatják a netet, és megalázzák őket azzal, hogy szégyent éreznek. Ily módon a győztesek arra késztették a veszteseket, hogy fordítsák magukra a botokat, hogy megpróbálják visszaszorítani vesztestársaikat a játékba.

A győztesek nem akarják vállalni a felelősséget a továbbra is létrehozott szegénységért és szenvedésekért, mert ez csökkenti monetáris tőkeáttételüket és csökkenti hatalmukat. A játékban a pénz hatalom.

A pénz hatalmat ad a nyerteseknek arra, hogy folyamatosan új szabályokat írjanak, amelyek biztonságban tartják őket a falon túl. Lehetővé teszi számukra, hogy a falat magasabbá, szélesebbé és hosszabbá tegye, hogy több vesztest tarthasson be. Politikai szívességeket vásárol a nyerteseknek, lehetővé téve számukra, hogy irányítsák kormányaik katonai erejét, amelyet aztán mega-csatákban egymás ellen használnak. természeti erőforrások és a vesztesek hatalmas farmjainak politikai ellenőrzése. A vesztesek generációinak fiai és lányai lettek az elfogyasztható takarmányok, amelyeket a győztesek véres háborúik megvívására használnak. Ezeket a háborúkat főként a falon belül vívják, hogy a „járulékos károkká” váló férfiak, nők és gyermekek ne a győztesek hatalmas pénzű családjai közül kerüljenek ki. - Elvisszük nekik a háborút, mielőtt ők hozzák hozzánk! csak egy másik módja annak, hogy ezt mondjuk: "Küzdjünk meg minden kívánt dologért olyan helyen, ahol nem sérülünk meg."

Az a veszély, hogy számunkra továbbra is végtelenül játsszuk ezt a pénzjátékot, felfogható, ha észrevesszük, mi a tét - nekünk mint embereknek és magának az életnek is. A Monopoly társasjátékával ellentétben^®, a pénzjáték lehetővé teszi játékosainak meghal ha nem tudják megvásárolni, amire szükségük van.

Míg mindannyian elég ártatlanul kezdtük el játszani, gyorsan rabszolgává váltunk a játékban, annak a valóságos félelmünknek köszönhetően, hogy meghalunk, ha nem nyerünk. Közben még azok is, akik megjelenik Ahhoz, hogy nyerjen, folyamatosan több pénzt kell felhalmoznia, hogy hozzáférést szerezzen a falon kívüli rengetegséghez és privilégiumhoz. Zabálják bolygónk természeti erőforrásait és tönkreteszik kényes ökoszisztémáit abban a könyörtelen törekvésben, hogy egyre több árut készítsenek a fal mögötti veszteseknek.

Hosszú távon a pénzjáték nem folytatható anélkül, hogy végső soron elpusztítaná a mindannyiunkat létrehozó és fenntartó bőségterületet. Soha nem lehet egyensúlyt elérni egy olyan játékban, ahol a játékosok folyamatosan változnak, a célvonal folyamatosan mozog, és növekszik az igény a további dolgok elfogyasztására. Nem lehet abszolút győztesek a pénzjátékban, csak néhány olyan ember, aki rövid távon (saját életükben) legyőzi a rendszert, de aki végül az egész civilizációnkat segíti lebuktatni.

A pénzjáték lényege - amely maximális hangsúlyt fektet a korlátlan fogyasztásra - az, hogy a pénzt elszívja a vesztesek elől, így soha nem hagyhatják abba a munkát, így a falon túljutó győztesek pazarul gondoskodhatnak. Ez azt jelenti, hogy a veszteseknek a játék rabszolgáinak kell maradniuk egész produktív életük során, ezt követően a társadalom idős selejtezőivé válnak, és pénzügyi csatornákként szerepelnek a biztonsági hálón.

Gyerekek születnek ebben a játékban

Gyermekeinket sem tisztelik, mint értékes élet ajándékokat, amelyek valójában. Meztelenül, semmi nélkül lépnek be a pénzjátékba, ami azt jelenti, hogy folyamatosan elszívják a készpénzben szenvedő szüleiket. A vesztesek, akiknek gyenge és magas adóztatású munkabérükből kell fizetniük gyermekeik szükségleteinek fedezésére, nem engedhetik meg maguknak, hogy bátorítsák gyermekeiket, hogy szívük vágya szerint fedezzék fel tehetségüket, legmélyebb szenvedélyeiket és álmaikat. Ehelyett praktikusra nevelik őket, és jövedelemszerzővé válnak a jövőbeni áruk: hűséges, energikus munkások, akik szívesen lépnek be a pénzjátékba és támogatják annak folytatását, hogy végül mindegyikük megengedhesse magának, hogy vigyázzon magára. Ezért csak addig oktatjuk gyermekeinket, amennyire tudásuk szabványosítható, hogy érettségükkor zökkenőmentesen mozoghassanak a játékban és jól játszhassák azt.

Hiányzott az, hogy a szabványosított tesztelésre való összpontosítás, amely megköveteli, hogy minden gyermek megjegyezze a konkrét információkat és a lehető legkevesebb változtatással visszaszerezze, gátolja a kreatív gondolkodást. A gyerekek tanítása helyett hogyan gondolkodni, megtanítjuk őket mit gondolkozni.

Hogyan várhatjuk el a jövő generációitól, hogy segítsenek megoldani az emberiség kihívásait, ha minden fiatal felnőtt mentálisan ugyanazokkal az információkkal és ugyanolyan szűk ötletekkel van kódolva, mint mindenki más?

A pénz játék nem kínál csodálatos elképzelést a szebb emberi jövőről. Lerontja bolygónk fenntarthatóságát, és rövid távú haszonszerzés céljából visszaél a természetes bőséggel. Átalakítja az életet, és nem tiszteli azt, ami mindannyiunkban egyedülálló és értékes

ezzel mindannyiunkat a legalacsonyabb közös nevezőre redukálja: az ár. Az összes pénz, amelyet valóban megígér nekünk, az, hogy a legtöbben kivesszük az életenergiát cserébe egy végtelen túlélési erőfeszítésért.

A kérdések, amelyeket magunknak kell feltennünk

A következő kérdéseket kell feltennünk magunknak: Tényleg folytatni akarjuk ezt a játékot? Ha nem, akkor hogyan megáll?

Leállhatunk-e a játékkal anélkül, hogy társadalmi káoszba süllyednénk, erőszakot és lázadást váltanánk ki, és nem adnánk alá magunkat a félelemnek? Megtehetjük-e ezt anélkül, hogy hatalmas szükséglethiány alakulna ki, amely még nagyobb szenvedést okoz, mielőtt rájönnénk, hogyan oszthassuk el tisztességesen a rendelkezésünkre álló dolgokat

Milyen gondolkodásmódot (és szívből jövő megközelítést) követel meg tőlünk, hogy inspiráljon bennünket arra, hogy szeressük a boldoguláshoz szükséges munkát? Hogyan bontsuk le ezt a mentális falat, amelyet a saját fejünkben emeltünk?

Lehetséges, hogy - ha időt szánunk arra, hogy racionálisan megvizsgáljuk, mit csinálunk, és megvizsgáljuk annak hosszú távú hatásait -, közösen elismerhetjük, hogy a pénzjáték a társadalmi tervezés sikertelen kísérlete. Bármelyik jó tudós elmondja nekünk, hogy gyakran számos sikertelen kísérletre van szükség, mire végre megtalálják a folytatás legjobb módját.

Ha megtanulhatjuk tapasztalati szempontból értékelni a pénzjátékot, és a ha megállapodunk abban, hogy együtt dolgozunk annak eldöntésében, hogy mi tetszett benne, és milyen aspektusait nem szeretnénk megismételni, akkor elkezdhetnénk egy teljesen új társadalmi kialakítást megfogalmazni, amely a legjobb ötleteket szövi a pénzjátékból a legjobbakkal újabb ötleteink közül.

Szerető, együttműködő Win / Win játék létrehozása

Az egyik kiindulópont egy szeretetteljes, együttműködő nyer / nyer játék megtervezése lehet a félelemen alapuló, nyer / veszít verseny helyett. Ezután újrakezdhetnénk a mélyebb bölcsesség és a nagyobb társadalmi együttérzés helyéről, azzal a megértéssel, hogy bár még mindig nem sikerül pontosan megfogalmaznunk, sokkal közelebb leszünk ahhoz, amihez reméljük, hogy fejlődünk.

Ez a könyv megvizsgálja mindazt, ami jól ment a pénzjátékban, és azt, hogy mit tanulhatnánk a sokféle tévútra. Kemény kérdéseket vet fel, amelyek megkérdőjelezik közös meggyőződésünket. Nem célja változik elméket, annyit, hogy meghívja őket, hogy kérdezzék meg magukat, és döntsék el, mit tudnak helyesnek. Sziklafenéken ez egy szerelmi történet: óda vad, csodálatos, furcsa emberi tapasztalatainkhoz.

Tisztelem mindannyiunkat azért, mert hajlandóak vagyunk érezni, gondolkodó patkányok futnak végig ezen a kísérleti laboratóriumi labirintuson, amelyet „életnek” hívunk. Valóban mi vagyunk a nyomravezõk, a nem énekelt hõsök, a harcosok és a bátor világkutatók. Mi vagyunk azok, akiket most arra hívnak fel, hogy bízzanak egymásban - és bízzanak egy magasabb evolúciós folyamatban -, amikor átadjuk magunkat az ismeretlen kalandoknak.

Mi vagyunk a meglepően türelmesek, jószívűek és időnként nagyon megrémültek, ennek ellenére továbbra is bátran katonázunk. Mi vagyunk azok, akik eonok óta megtanulták érezni a bánatot, aggódni, álmodni, elképzelni, megosztani, alkotni, kifejezni, szabadon átadni magunkat azoknak, akiket szeretünk. Mi vagyunk azok, akik csak mostanában jöttünk rá, hogy képesek vagyunk minderre, a tömegpusztítástól a feltétel nélküli szeretetig. És we azoknak kell élniük ezzel a szörnyű bölcsességgel.

Valójában mi vagyunk azok, akikre vártunk: a saját messiásunk. Nem a Egy, de csodálatosak sokasága. Mert mi tud hozza létre az egészet, rajtunk múlik, hogy eldöntsük - most -, hogy mit szeretnénk létrehozni magunknak, majd megalkossuk.

Meghívlak most egy kísérletet. Nézze meg, hogy félreteheti-e személyes meggyőződését a pénzről, annak jelentéséről és életében betöltött szerepéről, amikor azt vizsgáljuk, hogyan és miért viszonyulunk egymáshoz. Megígérem neked, hogy a hiedelmed nem fog eltűnni egyszerűen azzal, hogy helyet nyitsz körülöttük és rávilágítasz néhány alternatív nézőpontra. Meggyőződései ott lesznek, ahol hagyták őket, ha újra meg kellene tartaniuk őket.

Az új ötletek feltárása során feltett legfontosabb kérdés a következő: Szeretnék-e olyan világban élni, amely tele van szeretettel vagy pusztulással, örömmel vagy félelemmel, rabszolgasággal vagy békés szabadsággal?

Hiszem, hogy minden emberi szív már megtartja a választ. Ezért mindegyikünk feladata, hogy gondolatainkat és tetteinket a legmagasabb szellemi igazságainkhoz igazítsuk, így tudatosan elképzelhetjük és együttesen megtervezhetjük az emberiség számára a legjobb utat. Isteni sebességű és biztonságos utak mindannyiunkhoz, miközben ezen a vad úton haladunk, amely az élet.

feliratot az InnerSelf adta hozzá

Szerzői jog: Eileen Workman. Minden jog fenntartva.
Újranyomtatva a következő engedélyével:Szakrális közgazdaságtan: Az élet pénzneme".

Cikk forrás

Szakrális közgazdaságtan: Az élet pénzneme
írta Eileen Workman

"Ami gyengíti egyikünket, az mindannyiunkat, míg ami kiemel minket, mindannyiunkat." Ez a filozófia, miszerint egymással kell kapcsolatba lépniük, hogy új és magasabb jövőképet teremtsenek az emberiség jövőjéről, megalapozza ezt Szakrális közgazdaságtan, amely új perspektívából tárja fel globális gazdaságunk történetét, evolúcióját és diszfunkcionális állapotát. Arra ösztönözve minket, hogy hagyjuk abba a világot egy monetáris kereten keresztül, Szakrális közgazdaságtan arra hív fel bennünket, hogy tiszteletben tartsuk a valóságot, és ne a rövid távú pénzügyi haszonszerzés eszközeként használjuk fel. Szakrális közgazdaságtan nem a kapitalizmust okolja azokért a problémákért, amelyekkel szembesülünk; ez megmagyarázza, miért nőttük ki a globális gazdaságunkat vezérlő agresszív növekedési motort. Érlelő fajként új társadalmi rendszerekre van szükségünk, amelyek jobban tükrözik modern élethelyzetünket. Dekonstruálva a gazdaságunk működésével kapcsolatos közös (és gyakran vizsgálatlan) hiedelmeinket, Szakrális közgazdaságtan nyitást teremt az emberi társadalom újragondolásához és újradefiniálásához.

Kattintson ide információért és / vagy a papírkötés megrendeléséhez. Kindle kiadásként is elérhető.

A szerzőről

Eileen Workman a Whittier Főiskolán szerzett diplomát politikatudományon, valamint kiskorú közgazdász, történelem és biológia szakon. A Xerox Corporationnél kezdett dolgozni, majd 16 évet töltött pénzügyi szolgáltatásokban Smith Barney-nál. Miután 2007-ben lelki ébredést élt át, Workman asszony elkötelezte magát azSzakrális közgazdaságtan: Az élet pénzneme”Arra az eszközre, amely arra hív fel bennünket, hogy kérdőjelezzük meg a kapitalizmus természetével, előnyeivel és valódi költségeivel kapcsolatos régóta fennálló feltételezéseinket. Könyve arra összpontosít, hogy az emberi társadalom hogyan mozoghat sikeresen a késői stádiumú korporatizmus pusztítóbb aspektusain keresztül. Látogassa meg a weboldalát a címen www.eileenworkman.com

Nézzen meg egy videót Eileennel: A kapitalizmusról

{vembed Y = t-3em74YZ5E}

A szerző könyvei

at InnerSelf Market és Amazon