A jóga példátlan lehetőségeket kínált az indiai államnak a globális, médiatudatos politikai teljesítményhez. Az elmúlt években a nemzet nemzetközi címlapokra került azzal, hogy létrehozott egy nemzeti minisztérium jógához.

Elősegítette a jógaturizmust; színpadi tömeges jógagyakorlatokat és indiai tisztviselők még a jógát is javasolták nemzeti megoldásként a társadalmi problémák elképesztő sokaságára, kezdve a nemi erőszak csökkentése nak nek a rák gyógyítása.

Az AYUSH, a jógáért felelős indiai minisztérium a közelmúltban bekapcsolódott a zenei üzletágba, és kiadta Yog Geet a jóga idei nemzetközi napjának hivatalos dalaként.

{youtube}2fWCIozg9ME{/youtube}

De ahogy a jóga globálissá vált, a jóga kulturális jelentése messze elterjedt. Míg az indiai politikusok azt javasolták, hogy a jóga megszelídíti a szexuális zaklatások arányát, addig az amerikai törvényhozók megpróbálták tiltsa be a „jóga nadrágot” illetlen expozíciós törvények szerint. A Yog Geetnek több tucatjával kell versenyeznie nemzetközi szinten jóga ihletésű albumok nyugaton.

A jóga globális népszerűsége hasznos az indiai állam számára, amely puha erő felhasználására használja fel. De ez a népszerűség kétélű kard lehet. A jóga „indiánként” való azonosítása egyre inkább felfelé irányuló harc lehet.

A „kié a jóga” kérdése miatt folyó harcban az egyik legérdekesebb irányzat az indiai diaszpóra felbukkanó hangja volt. Az indiai származású művészek és írók új és gyakran provokatív nézőpontokat kínálnak a jóga eredetéről, jelentéseiről és kulturális munkájáról a globalizálódó világban.

Az indiai amerikai művész, Chiraag Bhakta, akinek álneve a *Bocsánat hindim, vizuálisan lenyűgöző installációkat készített a jógáról. Ezek a művek felkérik a nézőket, hogy gondolkodjanak el a globalizálódó jóga faji és gazdasági hierarchiáján.

2009 -es #whitepeopledoingyoga című alkotása a Smithsonian Museum jóga és vizuális kultúra című kiállításának része volt. Több évtizedes magazinborítót, plakátot és nyugati jóga képeit gyűjti össze. Ezek a képek egy magas falat takarnak le, és a néző fölé nyúlnak - arra kérve bennünket, hogy gondoljuk át, hogyan válnak a kis képek a kulturális hatalom nagyobb mintáinak részévé.

A #whitepeopledoingyoga -ban bővelkednek a sztereotípiák Dél -Ázsiában, mint egy túlvilági helyen. Az egzotikus és nyugati használatra is rendelkezésre álló istenségek nyomják meg a nézőt. Így a nyugati kereskedelmi forgalom története is. Kérjük a #whitepeopledoingyoga nézőit, hogy gondolják át, ki szerzett pénzt a jóga globális népszerűségéből - és ki nem.

Pardon My Hindi írja az övéiben művész nyilatkozata a darabot kísérve:

Végül úgy érzem, kénytelen vagyok párhuzamot vonni az ipari gyarmatosítással ugyanaz az uralkodó hang, amely most újabb hódítást tesz hozzá gyűjteményéhez. Ismerje meg a YOGA ™ új alapítóit.

Mégsem minden indiai diaszpóra volt annyira kritikus a globalizáció és a fogyasztás körforgásával szemben, amelyek a kortárs jógát a világ minden tájára hozták. Mások ehelyett a lehetőségek lehetőségének tekintették ezt a kapcsolatot.

Ez a megközelítés olyan regényekben jelenik meg, mint az író, Bapsy Jain, akinek indiai hősnője Szerencsés a jógával kapcsolatos képzéseit használja fel, hogy megtalálja azokat a szuperképességeket, amelyekre szüksége van ahhoz, hogy túlélje a globális bűnözés és a gonosz kapitalizmus életét az Egyesült Államokban.

Jain munkája a gyilkos rejtélyek világításával ötvözi a jógát, mint erőteljes eszközt azoknak az indiai nőknek, akik a romantika és az üzlet viharos tengerein navigálnak. Az ilyen szépirodalomban a jóga nem annyira a fogyasztói kultúrával szemben álló gyakorlat. Ehelyett gyakorlattá válik, amely segít az egyénnek túlélni a gyakran csúnya profitkeresést.

Más írók az indiai diaszpórából arra törekedtek, hogy a jóga témájú népszerű szépirodalmat használják bizonyos indiai filozófiák és mitológiák hirdetésére. Az író, Mohan Ashtakala, aki kanadai székhelyű hindu papként vallja magát, nemrégiben egy ilyen jellegű kalandregényt publikált. A jóga zapper (2015).

Ez az időutazó kaland egy tökéletes múltat ​​dramatizál, ahol a jógik a kozmosz nagy elveivel összhangban meditáltak. Ez ideális- javasolja a szerző - megtalálható mind a dél -ázsiai szentírásokban, mind a nyugati fantáziákban.

Ezek az indiai diaszpórából származó művek különböző módon felhívják a figyelmet „India” szerepére a jóga alakításában. Felszólalnak az indiai kulturális tőke potenciális kizsákmányolása ellen a fehér nyugati haszonszerzés érdekében.

Saját történeteket dolgoznak ki, amelyekben a jóga szerepet játszik a globalizált kereskedelmi világban. És emlékeztetnek minket arra, hogy a képzelet, a szuperhatalom és a fantázia vad világa része annak, hogy India hogyan járult hozzá a mai jógához.

A szerzőről

Shameem Black, ösztöndíjas, nemi, média- és kultúrtudományi tanszék, Kulturális, Történelem és Nyelviskola, Ausztrál Nemzeti Egyetem

Ezt a cikket eredetileg közzétették A beszélgetés. Olvassa el a eredeti cikk.

Kapcsolódó könyvek

at InnerSelf Market és Amazon