Csoda történt Maui-ban. Meghaltam. Háromszor voltam a halál közelében. Visszajöttem. Több mint tíz évvel ezelőtt írtam ennek a könyvnek az első kiadását, miután Maui visszahelte a testembe a szent ha-t, az élet leheletét. Mauiban élő klinikai pszichológusként és viselkedésorvos-kutatóként mindig is azt éreztem, hogy ez egy varázslatos és spirituális hely, de enyhítettem izgalmam megosztását, hogy elkerüljem a szkeptikus és gyakran cinikus kollégák gúnyolódását. Ahogy a csodák, az enyém is megváltoztatta mindezt.

ÚJRA SZÜLETETT SZKEPTIKUS

Az orvosi vizsgálatok megerősítették, hogy minden esély ellen megmentettek egy virulens, IV. Stádiumú ráktól, amely megette a csontjaimat, és kínomban halt meg. Megpróbáltam mondani az orvosomnak, hogy terjesszék a hírt, hogy a csodák valóságosak, és mondjam el betegeiknek, hogy nemcsak erőteljes tudományuk, hanem Maui lelki energiája is megmentette az életemet. Arra vágytam, hogy elmondjam tudományos kollégáimnak, hogy veszélyesen tévedtek, ha kételkedtek a csodák valóságában, és hogy már nem szükséges úgy tenni, mintha nem is hisznek a csodákban. Azt akartam, hogy fogadják el David Ben-Gurion szavait, miszerint "ahhoz, hogy realista legyél, hinned kell a csodákban".

Bár szimpatikus a csodák iránti izgatottságom, sok szkeptikus figyelmen kívül hagyta a szerintem nagyszerű és megnyugtató híreket a csodákról. Azt mondták, hogy amit csodának neveztem, az csak rövid és ideiglenes haladék volt a biztos halálból. Azt mondták, hogy „figyelemre méltó gyógyulásom” pusztán a statisztikai jó szerencsének az eredménye, egy rendkívül valószínűtlen, időnként előforduló számszerű fluke, de csak matematikai szükségszerűség, amelyet időről időre előre jelzett szabályok alapján kell felbukkanni; legjobb esetben csak egyfajta "tudományos mini-csoda", amely egyáltalán nem nagy hír, és nem érdemel további magyarázatot azon rendkívül rendkívül valószínű események egyikén kívül, amelyeknek időről időre meg kell történnie.

Gyakran kritizáltak maui szerelmi vakságom miatt, amely egyesek szerint elhomályosította tudományos objektivitásomat. Azt mondták, hogy elvesztettem a tudós szükséges szkepticizmusát - de Webster szótára szerint valójában most még inkább szkeptikus posztcsodának tartom magam, mint korábban.

Webster ugyanis a szkeptikust olyan emberként határozza meg, aki átgondolt, érdeklődő és hajlandó felfüggeszteni az ítéletet olyan ügyekben, amelyeket általában nem fogadnak el. Most sokkal átgondoltabb szkeptikus vagyok. Hajlandó vagyok felfüggeszteni az ítélkezést olyan kérdésekben, mint a halál utáni élet, a reinkarnáció, az úgynevezett pszichés "pszi" tapasztalatok, a tudat jelentése és szerepe, valamint a mainstream tudomány egyéb kihívásai.

Hajlandó vagyok megfontolni annak a normális helyzetét, amelyet a tudósok „para-normálisnak” neveznek, és elkerülni, hogy a reflektív szkepticizmus átcsússzon a zárt elméjű cinizmusba, amely Theodosius Dobzhansky tudós szavai szerint ... elég ahhoz, hogy kényszerítsen egy érzelmileg gusztustalan következtetést. Semmi sem kényszerít arra, hogy jobban gondolkodjon azon, amit a tudomány az élet furcsa dolgainak tart, mint hogy szemtől szemben találkozhasson saját halandóságával.

RAINBOW EMLÉKEZTETŐK

Most, hogy több mint tíz éve szolgálom a csodámat, egy kicsit többet tanultam róluk. Elmélyültem abban az értelemben, hogy a tudomány szerint a "természeti törvények" időnként fel vannak függesztve olyan okokból és okokból, amelyeket soha nem is értünk meg teljesen. Még jobban meg vagyok győződve a világ bizonyos szakrális helyeinek manáiról vagy különleges energiájáról, például Maui és a Hawaii-szigetekről, amelyek tökéletes ökológiát jelenthetnek a csodák számára.

Míg néhány tudományos magyarázatot kínálok, amelyek részben segíthetnek megmagyarázni, miért történnek csodák, megtanultam, hogy a csodák messze vannak a szubatomi részecskék kvantumcsintozásától. Megtudtam, hogy a természet hajlamos a váratlan fenséges eseményekre, és mint a legtöbb ember, aki megtapasztalta a csodákat, minden eddiginél jobban látom, hogy ezek az események minden nap körülöttem zajlanak.

Csodámmal együtt érlelve rájöttem, hogy a természet folyamatosan emlékeztet bennünket olyan eseményekkel, mint a szivárvány, hogy van valami, ami hatalmasabban és okosabb nálunk, és hogy nem kell választanunk a tudomány és a spiritualitás között. Megünnepelhetjük a tudomány hatalmas meglátásait anélkül, hogy feláldoznánk a spiritualitás finomabb szent bölcsességét. A szivárványokat nem kell kevésbé csodásnak tekinteni, mert a tudomány ezeket úgy tudja megmagyarázni, mint a napfény által létrehozott képeket, amelyek apró vízcseppeken keresztül törnek meg.

Az egyedülálló nap- és vízunió hirtelen megjelenésének "hűha" nem csökken azért, mert megértjük a "hogyan" -ot. A csodakészítők hagyják, hogy néma döbbenet ébredjen a szivárványok csodálkozásában és a természet jóindulatú hajlandóságában, hogy megpillanthassuk az élet nagyszerűségét. A tudósok tudhatják, hogyan alakulnak ki a szivárványok, de a csodagyártók megértik, miért adják nekünk - mennyei emlékeztetők a csodára.

A HAMIS REMÉNY MITÓJA

Orvosi kollégáim figyelmeztették, hogy a csodákról szóló minden beszédem hamis reményt kelthet azokban, akiknek ilyen sürgősen gyógyulásra van szükségük. Még az egyik orvos, aki csontvelő-transzplantációval segített megmenteni az életemet, a médiában bírálta, hogy "ingatag tudományos alapokon vagyok", amikor a csodámról írtam. Ő és más orvosok arra figyelmeztettek, hogy a hamis remény káros lehet a betegek számára. De a jó tudomány legjobb terepe mindig "ingatag" és izgatott volt, nem pedig szilárd és stagnáló, mert éppen az ilyen talaj a legtermékenyebb az új ötletek növekedéséhez.

Több mint tíz évvel azután, hogy az orvostudomány azt mondta, hogy halottnak kellett volna lennem, ma itt vagyok, hogy beszámoljak arról, hogy még bizakodóbb vagyok abban a tényben, hogy csodák történnek, és egyáltalán nem aggódom a hamis remény keltése miatt.

Egy évtizedes tanulás és a csodákról való beszélgetés után most már tudom, hogy a csodák megünneplése nem hoz létre hamis reményt, mint az, hogy azt mondom a betegeknek, hogy egészséges táplálkozást és testmozgást tegyenek, hamis reményt ad a hosszú életre. Néhányan, akik betartják a tökéletes étrendet és minden reggel kényszeresen kocognak, még mindig korán meghalnak, de ez nem jelenti azt, hogy az egészséges táplálkozás és a testmozgás, illetve a hosszabb és egészségesebb élet reménye hamis volt.

Ami a gyógyulást illeti, nem létezik "hamis" remény, ha a lehetetlenségek lehetőségének felkarolása némi vigaszt és szeretetteljes energiát nyújthat, amikor nekünk és azoknak, akik szeretnek minket, a legnagyobb szükség van rá. Amikor haldokoltam, nem voltam túl válogatós a remény természetével kapcsolatban, amíg találtam valamennyit.

MIÉRT MAUI?

A szigeti élet édes szelídsége elősegíti a csodák egyik legfontosabb összetevőjét, úgy tűnik, hogy van ideje és nagyobb hajlandósága egy mélyebb és mélységes szerető kapcsolat - egy aloha - megtapasztalására egy magasabb hatalomért [ke Akua], a föld ['díva], és mindazok, akikkel együtt élünk [' ohana], és akik valaha éltek [ősök vagy 'aumakua].

A csodákat nem köti az idő, és nem korlátozzák egyetlen helyre sem, de Maui egy olyan példa, ahol az emberek kissé készségesebbnek tűnnek hagyni a dolgokat, mint hogy gyorsan dolgozzanak, hogy megvalósuljanak, és ekkor tűnnek fel a csodák a legvalószínűbbnek . Hajlamosak "megtörténni" azokkal, akik hajlandóak várni rájuk, és még inkább a "lét", mint a "tett" révén.

MIÉRT ÉN? MIÉRT NEM TE?

Miután megjelent a könyv első kiadása, egy kérdés merült fel bennem, mint bármely más. "Miért te?" Amint figyeltem, hogy ennyi betegtársam meghal, egy nyaggató "csodabűnt" tapasztaltam. Megkérdeztem: Miért pont én? sokszor a csodám következményeiben, és úgy éreztem, hogy jobban meg kellett volna próbálnom átadni a csodámat másoknak. Bármilyen butának is tűnik, úgy éreztem, hogy valahogy túl önzően vettem ki a csodák kozmikus készletéből, és éreztem a mélyülő kuleana-t, a kitartó felelősséget, hogy minél többekkel megosszam mindent, amit csak tudtam a csodákról.

Az emberek a világ minden tájáról írtak, hogy megtudják, miért vagyok megáldva egy csodával, míg mások úgy tűnik, nem az. Többször megkérdezték tőlem: "Van-e" csodára hajlamos "személyiség?" "" Hogyan csináltad? " - Hogyan tehetek csodát?

Régebben kerülgettem a válaszokat ezekre a kérdésekre, és még mindig nem vagyok biztos benne, mit mondjak. Még egy évtized után is viszonylag új vagyok a csodák kezelésében, a tapasztalatok megalázták, és természetesen nem vagyok szakértő. Azt viszont tudom, hogy a pozitív hozzáállás, a soha nem feladás és a pozitív gondolatok gondolkodása nem mindig tűnik összefüggésben azokkal a csodákkal, amelyeknek tanúja voltam.

Az engem gondozó orvosok és nővérek rettenetes betegnek minősítettek. Annak ellenére, hogy sok könyvet írtam az egészségről és a gyógyításról, gyakran szerencsétlen és önsajnáló hozzáállásom volt. Most már zavarban vagyok, hogy megengedtem, hogy fájdalmam és szenvedésem ennyire érzéketlenné tegyen a segíteni próbálók iránt, és milyen ritkán fejeztem ki legmélyebb elismerésemet feleségemnek és családomnak, akik ilyen stressz alatt voltak, és még mindig segítettek a csodám megformálásában.

Nem voltam bátor, sokszor hajlandó voltam feladni, és gyakran nagyon negatív és dühös gondolataim voltak arról, hogy miért történnek velem ilyen szörnyű dolgok. Mindazonáltal az ápolónők, akik segítettek a csodám megvalósításában, azt mondták, hogy gyakran láttak bennem "csodahangsúlyt", amelyet másoknál is megjegyeztek, akik tapasztalták a csodagyógyításokat.

Hajlamos a csodagyógyításokra

Ez a finom csodajelenség összefüggésbe hozható néhai pszichológus és kutató, Brendan O'Regan megfigyeléseivel Medjugorje kisvárosban, a volt Jugoszláviában. Állítólag Szűz Mária látomása jelent meg egy ottani gyermekcsoport számára, és az emberek elkezdtek gyógyulni. Dr. O'Regan arról ír, amit "érdekes pszichológiai profilnak" nevez azoknak, akik Medjugorjében tapasztalják a csodákat. Azt mondta, megjegyezte azokban, akik megtapasztalták a csodát ... "szomorú, távoli tekintet ... egyfajta vágyakozás valamire, az emlék keresése, egy átfogó szeretet-élmény szükségessége olyan még nem található. "

Az ápolónők minden nap csodákat látnak, ezért ők általában a kórházban szokták a legkényelmesebbnek tartani a csodát. Ápolóim azt mondták, hogy bizonyos betegeket "csoda pillantással" láthatnak.

Az egyik intenzív nővér beszélt velem a csodákról, amikor az intenzív osztályon haltam a légzőkészüléken. Amint megfogta remegő kezemet, halkan mondta:

"Látom a szemedben. Látom néhány legbetegebb betegem szemében, és látom a szemedben és a feleséged szemében is. Látom ezt a" csodakész "pillantást. Ez egyfajta szomorú, töprengő, távoli megjelenésű, mintha még sok munkád lenne az életedben, és csak arra várnál, hogy folytathasd az esélyed. Úgy néz ki, mintha késleltetnél, de nem állítanak meg. Talán csak én, de sok közülünk olyanok, mintha valami rejtélyes dolog történne, valamiféle áldás vagy engedély várna arra, hogy visszamenjen a szükséges munkához. Úgy nézel ki, mint mások, akiknek valaki kereső szeme nyitva állt csoda, és szükség van rá, hogy visszatérjen a teendőihez. "

Talán Maui segített elősegíteni a csodámat, mert ez egyfajta beépített csodafelkészültségként hozta ki a csodálatos érzésemet, ugyanazt az érzéket, amely mindannyiunkban rejlik. Talán megtapasztaltam a csodát, mert az ohanám segített abban, hogy nyitott szívű, nyitott gondolkodású és készen álljon a csodára, hogy visszatérhessek ahhoz a munkához, amelyet még életemben el kellett végeznem.

Ahelyett, hogy csodát tennék, azt gondolom, hogy azok a szerető partnerek lehetnek a csodámban, hawaii ohánám, ápolónők, orvosok és ősök, akik valahogyan megteremtették azt a hitet, amely a csodákra készen tartott.

Mindannyian meggyógyítjuk az utunkat

Mindannyian megbetegszünk, és mindannyian gyógyítjuk az utunkat. A pozitív hozzáállás, megjelenítés és képalkotás megalapozhatja a csodákat azok számára, akik elég erősek ahhoz, hogy fenntartsák ezeket a gyakorlatokat a legrosszabb időkben is. Mások számára az, hogy felölelik, kik és milyenek, bármennyire is szanaszét, félelmesek, dühösek és még neheztelők is, valamilyen egyedülálló módon a csoda előjátéka lehet.

A csodák elvarázsolt rejtélyek, és ezek elbagatellizálása bizonyos magatartásformák, mentális állapotok vagy elérésük konkrét lépéseinek kijelölésével csökkenti a csodák szentségét. Még ennél is rosszabb, hogy az ilyen receptek a beteg hibájához vezethetnek, ha nem tud pozitív lenni, vagy nem gyógyul meg. Ha nyitott, megmarad a szeretetre váró munka emlékezetének felkutatása előtt, és bármi módon elérhetővé válik a csodák számára, amely bármikor jogosan őszintének és helyesnek érzi magát, segíthet a termékenyebb talaj megteremtésében a csodának.

Tíz évvel a csoda után, amely lehetővé tette számomra, hogy továbbra is dolgozzak, szeressek és élvezhessek minden napot a paradicsomban, továbbra is el vagyok borulva, hogy nemcsak a csodák történnek, hanem azok is, amelyek olyan bőségesek és folyamatosan felbukkannak körülöttünk. Ahogy Einstein írta: "Kétféleképpen lehet élni az ember életét - mintha semmi sem lenne csoda, vagy mintha minden lenne." Maui csodám talán legnagyobb ajándéka az, hogy megtanított arra, hogy mindennap együtt éljek azokkal, akiket szeretek, hogy minden és mindenki csodálatos.

CSODA + KÉPZELEM = CSODÁK

A "csoda" szó a latin mirare igéből származik - csodálkozni vagy csodálkozni. E definíció szerint csoda lehet bármely személy, hely, dolog vagy esemény, amely csodálatot vagy félelmet vált ki. Megtudtam, hogy a csoda sokkal, de sokkal több, mint figyelemre méltó gyógyulás.

Az egyszerű tengeri csillagtól a rák elleni gyógymódig valami csodálatos történik, ami arra késztet bennünket, hogy elgondolkodjunk és tudomásul vegyük az élet adományait, az élet varázsát és a halhatatlan lelki túlélés lehetőségeit. A csodák végső soron a természet lelki bökései lehetnek, amelyek arra emlékeztetnek bennünket, hogy csodálkozzunk és elragadtassuk magunkat azon, amit tett és képes.

A csoda - mondta Arisztotelész - a bölcsesség kezdete. A képzelet - mondta Einstein - sokkal fontosabb, mint a tudás. Maui csodám végső ajándéka a csodálkozásom újbóli felkeltése volt, hogy egy ilyen durva és kaotikus univerzum hirtelen ilyen jóindulatú módon viselkedhet. Csodám kiszélesítette és elmélyítette elképzelésemet arról, hogy mit jelent az élet és a halál, és talán erre szolgálnak a csodák.

Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Belső-óceáni Kiadó. © 2001.
http://www.innerocean.com

Cikk Forrás:

Csoda Maui-ban: Hadd történjenek a csodák az életedben
szerző: Paul Pearsall, Ph.D.

Ebben a megindító beszámolóban a szerző megmutatja, hogy csodák történnek, amikor rájövünk, hogy Isten jelenléte mindenben megnyilvánulunk, hogy csodákat teszünk egy csodás nézőpont kiválasztásával, amikor megértjük, hogy semmi sem biztos, beleértve a saját halálunkat is, és hogy bizonyosság hiányában mindig van remény.

.

A szerzőről

Paul Pearsall (1942-2007) Ph.D. fokozatot szerzett. mind a klinikai, mind az oktatáspszichológiában, és engedéllyel rendelkező klinikai pszichoneuroimmunológus, a gyógyító elme vizsgálatának szakembere. A szerzője számos könyv, köztük öt New York Times bestseller. Dr. Pearsall rendszeres vendége volt az Oprah, 20/20, Dateline, Good Morning America stb. [Dr. Pearsall néhány kórház miatt kórházba került, mert felmentették, nem reagált és spontán intracerebrális vérzés következtében hunyt el 13. július 2007-án.]  Látogassa meg a weboldalát a címen http://www.paulpearsall.com.

Kapcsolódó könyvek

A szerző további könyvei.

at InnerSelf Market és Amazon