Kép Mabel Amber
Az ókori mezoamerikaiak nagyrészt megértették, hogy az őket körülvevő állatvilág a szentséghez és a kozmoszhoz kapcsolódik, illetve annak megnyilvánulásai. Úgy gondolták, hogy az állatok istenségek vagy más természetfeletti lények hírnökeiként vagy ügynökeiként szolgálnak, összekötik az embereket egy adott istenséggel vagy szent jelenséggel, és előjeleket adtak.
Laikusok, halászok, vadászok és gazdálkodók rituális állatidézést folytatnak, hogy biztosítsák a vadászat és a halászat sikerét, megakadályozzák, hogy az állatok kárt tegyenek a földjükön, és elriassák a hangyákat bizonyos területektől és cselekvésektől. Jósok, sámánok és gyógyítók értelmezték az állatok megjelenését és cselekedeteit a fizikai világban és az álmokban, hogy felmérjék és meghatározzák a sokféle hétköznapi helyzetet.
Az állatok a népek mítoszaiban és legendáiban is kiemelkedő szerepet kaptak, és mintául és metaforául szolgáltak társadalmi és természeti világukhoz, valamint szimbolikus diskurzusukhoz. Ezenkívül megtalálhatóak voltak a dinasztiák jelképeiben, és kijelölt útmutatóként szolgálhattak, amelyeket ugyanazon a dinasztikus vonalon belül egyik uralkodótól a másikhoz továbbítottak. Az állatokat kódexekben, sztélékben és más kulturális platformokban asztrológiai csillagképekhez is társították, és jóslási (260 napos) naptárukban számos napjelet tartalmaztak. A napjelek szimbolikus karakterek voltak – állatok, elemek vagy szent tárgyak, amelyek jelentését és kifejezéseit számtalan tényező árnyalhatta.
Az állatokat valószínűleg önmagukban élő lényekként is értelmezték. Azok a veleszületett adottságok és erők, amelyeket az állatok megtestesítenek, képviselnek és hozzáférést biztosítanak hozzájuk, a politikai, vallási és kulturális élet kritikus szereplőivé tették őket.
Az ókori mezoamerikai kódexek olyan tárgyak voltak, amelyek javíthatták a rituálé gyakorlóinak látásmódját, és árnyaltabb megértést nyújtottak a rituálék során gyakran előforduló mítoszokról az illusztrált öltözködés, színek, testhelyzetek, rituális eszközök, ikonográfia és a napszak által. és esetleg még segít a sámánnak a jövő előrelátásában.
Közös témák és jelentések
Az ókori mezoamerikai emberek alapfogalmakat osztottak meg az emberi testről és az emberi életről, az alapvető isteni panteonról, a fő ikonográfiai szimbólumokról és a mitikus hiedelmek komplexumáról. Ahogy Oswaldo Chinchilla Mazariegos mezoamerikai tudós rámutat: „A mezoamerikai mítoszokat jobban értjük úgy, hogy azok az ősi hiedelmek közös magjából származnak, amelyek több regionális változatban is eltértek egymástól.”
Gyakran olyan mitológiai témák és jelentések kapcsolódnak az állatokhoz, amelyek ellenállóak, és az ókori Mezo-Amerika számos régiójában, kultúrájában és korszakában nyomon követhetők. Ennek egyik valószínű oka az, hogy az állatokhoz kapcsolódó szent ajándékok és jelentések jellemzően testi tulajdonságaikat, természetes szokásaikat és ösztöneiket tükrözték. Ezek magukban foglalták a vadászat/élelemgyűjtés, a párzás és az önápolás módszereit, valamint azt, hogy hol laktak és merészkedtek, hogyan mozogtak, és hogy éjszakai vagy nappali életmódot folytattak-e.9
Az ókori mezoamerikai mitológiákban, a narratívában és a szemléltetésben, az állatok részt vettek a világ létrehozásában – hogyan keletkezett vagy fedezték fel, hogyan jöttek létre a természet elemei, és hogyan keletkeztek és szereztek a fajok vagy törzsek a kukoricát és más élelmiszereket. Ezek a mitológiák gyakran azt is elmagyarázzák, hogy az állatok hogyan szereztek különféle tulajdonságokat és hajlamokat, és témákat és jelentéseket közöltek egy adott állat szent tulajdonságaival, cselekedeteivel, tetteivel és asszociációival kapcsolatban.
Az állatok mint gyógyító gyógyszer
Az állatok gyógymódokban való felhasználása meglehetősen sok volt, még inkább, mint a növényekét. Az állatok mágikus gyógyító képessége jellemzően fizikai és viselkedési sajátosságaikhoz, valamint a hozzájuk kapcsolódó mítoszokhoz kötődött. A kis kígyók rugalmasságát és a százlábúak sok mozgatható ízületét például a merevség enyhítésére használták fel. A nyulak és nyulak gyorsasága és ügyessége jó jelöltté tette őket a beteg végtagok számára.
Számos megszólítást is intéztek állatokhoz, hogy segítségükért könyörögjenek a betegségnek a beteg testéből való száműzésében, és bizonyos állatokat olykor a betegség előjelének és okozójának is tekintettek, és ezekben a felszólításokban a betegség metaforájaként azonosították őket.
Spirituális szívközpontú gyakorlatok megosztása
használom a kifejezést lelki a nem vallásos, pogány, vallásos és szívközpontú gyakorlatok – alapvetően minden olyan hagyomány vagy gyakorlat, amely magában foglalja valamiféle isteni hatalomba vetett hitet és az ezekkel a hiedelmekkel kapcsolatos rítusokat. Függetlenül attól, hogy vérségi kötelékünk van-e az ősi mezoamerikai őslakos hagyományokhoz, vagy sem, néhányan rezonálnak ezzel a bölcsességgel, és intuitívan vonzódunk hozzá, és ennek szent lényegét spirituális gyakorlatainkban és hagyományainkban alkalmazzuk.
Függetlenül attól, hogy honnan származunk, bárkinek, aki hajlandó a szorgalmas kutatásra, tiszteli és elismeri ezeket a hagyományokat, joga van megosztani ezt a szent információt.
Arra buzdítok bennünket, hogy szeretettel és tudatosan dekolonizáljuk szívünket és elménket, és inkább összpontosítsunk ezeknek a hagyományoknak a tudatos tiszteletére és visszaszerzésére, semmint dogmatikai ellenőrzésükre.
Ahhoz, hogy valóban dekolonizáljuk spirituális gyakorlatainkat, meg kell engednünk magunknak, hogy teret hozzunk létre, hogy felfedezzük, mi az, ami jó nekünk, és megkérdőjelezzük és kritikusnak legyünk bárkivel vagy bármivel szemben, ami megtiltja, hogy utunknak hogyan kell kinéznie és magában foglalnia. Ha és amikor arra hívnak bennünket, hogy tanuljunk és merítsünk bennszülött gyakorlatainkból, akkor azt is meg kell határoznunk magunknak, hogy mi az, ami megvilágosító, felemelő, erőt adó, alkalmazható és releváns számunkra a személyes életünkben – saját egyedi, szent esszencia energiáinkat lehelni ezekbe. szép hagyományok.
Kultúrától, fajtól, etnikai hovatartozástól és hagyományoktól függetlenül az intuitív és szívközpontú földi gyakorlatok elsajátítása, valamint a teremtés biztonságos, szórakoztató és felfedező terének kialakítása számos szinten gyógyíthatja és újjáélesztheti szellemünket.
© 2021 Erika Buenaflor. Minden jog fenntartva.
Minden jog fenntartva. Újranyomás a kiadó engedélyével.
Medve és Társaság, a következő lenyomat: www.InnerTraditions.com
Cikk forrás
Állatgyógyászat
Állatgyógyászat: Curanderismo útmutató az alakváltáshoz, utazáshoz és az állatok szövetségeseivel való kapcsolatfelvételhez
Erika Buenaflor, MA, JD
Erika Buenaflor számos módszert kínál az állatokkal való kapcsolatteremtésre spirituális útmutatás, önerő és gyógyítás céljából, és bemutatja, hogyan gazdagíthatjuk életünket ősi mezoamerikai bölcsességekkel az állatvezetőkkel való munka során.
Az ókori mezoamerikai legendákban, szertartásokban és gyógyászati szertartásokban leginkább elterjedt 76 állat ábécé szerinti kalauzát kínáló szerző részletezi az egyes állatok lelki ajándékait, az alakváltó gyógyszert, a birodalmat, amelyhez kapcsolódnak, és szimbolikus jelentésüket, amikor álomban vagy látomásban jelennek meg.
További információért vagy a könyv megrendeléséhez kattintson ide.
A szerzőről
Erika Buenaflor, MA, JD, a Riverside-i Kaliforniai Egyetemen szerzett vallástudományi mesterfokozatot, amelynek középpontjában a mezoamerikai sámánizmus áll. Több mint 20 éve gyakorló curandera, aki nagymama curanderák hosszú sorából származik, curanderas/os-nál tanult Mexikóban, Peruban és Los Angelesben, és számos helyen tart előadásokat a curanderismóról, többek között az UCLA-n is.
Ha többet szeretne megtudni a műhelyeiről, óráiról, könyvdedikáló eseményeiről és elvonulásairól, vagy időpontot egyeztethet vele, látogasson el a következő oldalra: www.realizeyourbliss.com.
