Kép Caity 

Gondoljunk csak át legalább nyolc leckére, amit az állatok taníthatnak nekünk, ha meg merünk nyitni feléjük.

1. Az állatok radikális megbocsátásra taníthatnak bennünket.

Sok háziállat megbocsátó magatartást tanúsít az emberekkel szemben még azután is, hogy az emberek szörnyen bántalmazták őket. Az amerikai pitbull terrier a legcsodálatosabb példa. A pitbullok megmentői arról számolnak be, hogy az elhanyagolás és bántalmazás eseteinek többségében, amikor az emberi elme úgy gondolja, hogy egy ilyen rossz bánásmódot átélt állatnak csak ellenséges dühében kell visszavágnia, a pitbull gyengéd, kedves és megbocsátó, és megmutatja általános hajlandóság az emberekkel maradni, még ebben a helyzetben is. Mintha tudnák, mennyire megkínoztunk és szorongattak vagyunk, és együttérznek velünk.

2. Az állatok feltétel nélküli szeretetre taníthatnak bennünket.

Szerelmük adott, és nem függ semmitől, amit teszünk vagy nem teszünk. Teljesen, ártatlanul, végre és örökké szeretnek. A legvilágosabb jeleket mutatják be annak, amit a misztikusok tudják, hogy az istenség magjában rejlő végtelen szeretet.

3. Az állatok mélységesen kiegyensúlyozott, gyengéd és megtestesült szeretetre taníthatnak bennünket.

Az emberi lények túlszexualizálódtak ante. Az állatok egy testes, telt szívű, nem birtokló, ragyogóan intelligens és istenien gyengéd eroszba kalauzolnak bennünket, amely egyszerre abszolút spirituális és sejtszinten sugárzó. Ez a megtestesült, isteni szeretet, és ezt a fajta szeretetet találjuk meg a legteljesebb és legfejlettebb szentekben, mint például Rumi és Kabir. Csodálkozásunkban és áhítatunkban találhatjuk meg az ellenünk doromboló cirmos, vagy a fülét a mellkasunkra szorított, szívverésünket hallgató fülét támasztó, rendkívül bizalmas kutyában, vagy a napsütötte ablakpárkányon egyedül nekünk éneklő kék szajkóban, vagy a sötét bokorból holdfényes árnyékba lépő fehér oroszlánban, mozdulatlanul és fenségesen lángolva.

4. Az állatok megtaníthatnak bennünket a radikális elfogadás megadására.

Az állatok megtaníthatnak bennünket az élet és halál, a fény és a sötétség ritmusának radikális elfogadására – arra a radikális elfogadásra, amelyet a misztikus rendszerek a megvilágosodás kapujaként ünnepelnek. Az állatok az önátadás mesterei – mesterei a lét titkainak. Míg az állatok nem vágynak a halálra, nem is szívesen veszik a halált, és általában ellenállnak neki, azt is ösztönösen tudják, hogy az az élet velejárója, és hajlamosak rettenthetetlen kegyelettel találkozni vele.

5. Az állatok megtanítanak bennünket arra, hogy megáldjuk, átöleljük és integráljuk állati természetünket.

A jungiánus kommentátor, Shamdasani szerint Jung látta, hogy a komplex pszichológia egyik kulcsfontosságú feladata az, hogy „helyes kapcsolatba kerüljön az állattal. . . nem létezhet individuáció az állatokkal való új kapcsolat kialakítása nélkül.” Valójában Jung világossá tette, hogy „az elemzés kritikus feladata az állattá válás”.

Jung is megértett valamit, ami óriási jelentőségű számunkra az utunk során, hogy megtisztítsa az árnyékunkat az állati természetünk elutasításától. Megértette, hogy a természetben az állat „jó magaviseletű polgár . . . nem csinál semmi extravagánst. Csak az ember extravagáns. Tehát ha az állat jellemét asszimilálod, sajátos törvénytisztelő állampolgár leszel." 

Hiszünk abban, hogy most Jung létfontosságú meglátásaira kell építenünk, hogy elősegítsük az emberi lények földi születését, akik egészek, mert megáldották, átölelték és integrálták állati természetüket, és a legmélyebb értelemben felismerték, hogy ez nem úgy vezet, ahogy a patriarchális hagyományok sugallják. átadni magunkat a kaotikus ösztönnek, de mélyen igazodni a természet finom egyensúlyozó törvényeihez. Ennek az új emberi lénynek szenteljük könyvünket, mert Junggal együtt megtapasztaltuk azt az örömöt és megalapozottságot, amely akkor keletkezik, amikor az úgynevezett civilizált oldalaink összeházasodnak saját belső isteni állatunkkal.

6. Az állatok az önvédelem, a határok megállapításának és őrzésének természetes mesterei.

A patriarchális hagyomány túl gyakran vak területi ösztönként jellemezte ezeket a tulajdonságokat. Valójában, amint azt az őslakos hagyományok tudják, ezek a tulajdonságok elengedhetetlenek teljes emberi növekedésünkhöz és túlélésünkhöz, mivel anélkül, hogy állandóan figyelnénk állati természetünk jelzéseire és finom mozgásaira, elménk természetesen disszociált, sőt hübrisztikus természete képes lehet. a legveszélyesebb helyzetekbe és a bántalmazás leghalálosabb formáiba vezet bennünket. Ha az emberiség nem veszi figyelembe állati természetének folyton változó bölcsességét, akkor továbbra is a természetet uralkodó katasztrofális, disszociatív fantáziája szerint fog cselekedni, biztosítva ezzel saját és a természeti világ többségének elpusztítását.

Ha teljesen ráhangolódnánk állati természetünkre, szörnyű, steril városokat építenénk, ahol az emberek magányos, elidegenedett életet élnek? Több százmilliárd dollárt költenénk az űrutazás vagy a Mars gyarmatosításának tévképzetére, amikor saját bolygónk válságba kerül? Nem hajlandóak lennénk meghallgatni a tudósok figyelmeztetéseit az éghajlatváltozással kapcsolatos egyre apokaliptikusabb egyértelműségükben? Továbbra is hunynánk a szemünket a gyermekbántalmazás, a nemi erőszak és az LMBTQ egyének leépülése előtt? Vakon imádnánk a mesterséges intelligencia lehetséges előnyeit, és elfogadnánk a robotok által irányított világot? Megengednénk-e az állatok folyamatos népirtását, ha ráébrednénk, hogy amit mi is megölünk, az önmagunk felbecsülhetetlenül értékes része, amely ha elmúlik, teljesen kiszolgáltat bennünket széthúzott elménk és feldúlt szívünk őrületének?

7. Az állatok arra is megtanítanak bennünket, hogyan kell pihenni hogy hogy tankoljak válás.

Soha nem pazarolják az energiájukat, és szeretik a csendet, a szemlélődést és a nem-fogalmi elmélyülést a valóságban. Ez az az állapot, amelyben különféle misztikus rendszereink nagy esélyekkel küzdenek, hogy beavatjanak minket. És körülöttünk vannak olyan nagy mesterek, mint Jézus vagy Buddha, ha merünk ránézni, megmutatva nekünk, hogy maga a lét hogyan képes fenntartani, inspirálni és felpezsdíteni minket mindenen keresztül. Hogy megismételjük Eckhart Tolle-t, sok zen mestere volt macskák formájában.

Miközben minden faj globális sötét éjszakájában navigálunk, és küzdünk a hatalmas esélyekkel, hogy a legmélyebb bölcsességünkből éljünk és cselekedjünk, meg kell tanulnunk pihenni, hogy feltöltődhessünk egy hosszú és fárasztó útra egy új út felé. világ. Nincsenek jobb tanáraink, akik segíthetnének megtestesíteni ezt az ellentétek házasságát, mint az állatok, akik ezt oly erőfeszítés nélkül teszik?

8. Az állatok megtaníthatnak minket játszani.

Montaigne írta a Elnézést Raymond Sebondtól, „Amikor a macskámmal játszom, ki tudja, hogy nem vagyok-e inkább szórakozás neki, mint ő nekem?” Montaigne saját munkája megmutatja nekünk azt a finom szabadságot, amely az önkomolyságából enyhülni tudó embert képes megérteni, amit a legnagyobb misztikusok is tudnak: hogy a legmélyebb értelemben az univerzum és az élet az isteni valóság játéka. Ahogy Hérakleitosz mondta: „Az élet egy gyermek, aki huzattal játszik.” És ahogy Kabir írta: „Kezdetben. . . . ez az egész univerzum egy végtelen tánc." Az állatok megszállott játékzsenije lehet a legközvetlenebb útmutatónk ebbe a virágzó boldogságba.

Hét fő ellenállás és blokk

Andrew elküldte annak a nyolc leckének a vázlatát, amelyeket az állatok megtaníthatnak nekünk két közeli barátunknak – egy fiatal maori sámánnak és egy híres amerikai jungiánus pszichoanalitikusnak. A válaszok finoman szólva is lenyűgözőek voltak. A maori sámán szűkszavúan írta vissza: „Igen, igen, igen – ezt a mi törzsünk mindig is tudta. Jó, hogy sokan utoléritek. Hurrá!" A híres jungiánus pszichoanalitikus ezt írta: „Sajnálom, kedvesem, hogy amit írtál, az tiszta antropomorf kivetítés, vissza a rajzasztalhoz!”

Andrew ezután visszaküldte a pszichoanalitikus válaszát a maori sámánnak. Ezúttal hosszabban válaszolt: „Bárcsak mondhatnám, hogy megdöbbentem. Szinte minden nyugati értelmiségiben, akivel valaha is találkoztam, az ellenállása annak felébredésével szemben, hogy mik is valójában az állatok, és mire taníthatnak, burjánzik, még azoknál is, akik állítólag a leginkább nyitottak az őslakos bölcsességre. A legtöbb nyugati értelmiségi és kereső, aki úgy gondolja, hogy nyitott a bennszülött bölcsességre, és az őslakos bölcsességre van oktatva – mivel néhány hétvégi workshopon részt vettek leendő sámánokkal, és el tudnak játszani néhány fogalommal –, alig kezdett feloldódni önmagában. Az ellenállás elválaszthatatlan kulturális és spirituális képzésüktől.”

Az ezekből az eltérő válaszokból fakadó hosszú vitákból összeállítottunk egy listát a következő hét ellenállásról, amelyeket magunkban úgy azonosítottunk, mint amelyek mélyen gátolták saját magunk felébredését a könyvben javasolt üzenetre:

1. Vallási arrogancia– Minden vallási hagyomány elfogult az állati tudat ellen

2. Tudományos arrogancia-Az állatok alsóbbrendű lények, és nincs érzésük. Csak azért kell tanulmányoznunk őket, hogy rájöjjünk, hogyan szolgálhatnak bennünket.

3. Technológiai arrogancia-Imádjuk technológiai erőinket, amelyek látszólag felsőbbrendűségünket bizonyítják, de amelyek egyértelműen megmutatták, hogy minden módon elpusztíthatnak bennünket.

4. A szorongó és depressziós elkülönültség velejárója elválaszt minket a lét bölcsességétől, amelyet az állatok sugároznak, amikor előnyben részesítjük a cselekvést a léttel szemben.

5. A szerelemtől való rettegésünk és az ebből fakadó felelősség és védelem elragadtatásáról; félelmünk az állatok elsöprő szeretetétől való elköteleződéstől; rettegésünk attól, hogy szeretetlennek, testetlennek és elszakadtnak tárjuk fel magunkat; rettegésünk attól, hogy a felsőbbrendűségről alkotott emberi fantáziánkat leleplezzük, mint hiábavaló delíriumot, és így kénytelenek vagyunk újragondolni mindent a teremtéssel való kapcsolatunkról.

6. A csendtől való félelmünk. Az állatok nagyrészt csendben, nem fogalmilag kommunikálnak, és ez lehetetlenné teszi számunkra, hogy azt csináljuk, amit szeretünk, vagyis hogy szavakon keresztül despotikus hatalmi és irányítási játékokat hozzunk létre. Tehát az állatok megkérdőjelezik nyelvfüggőségünket, mivel ez az egyetlen módja annak, hogy a világunk felett uralkodjunk. Ramana Maharishi azt mondta: „A csend szüntelen ékesszólás.”
   
   Amit az állatok segíthetnek megtanulni, az az, amit a misztikusok alapvetőnek ismernek – hogyan lehet elhallgattatni egész lényünket magában a Létben, és így folyamatosan fogékonyak lenni a felénk áramló utasításokra, amit Rilke úgy nevezett: „a mindig érkező hírek a csendből."

7. Cselekvésfüggőségünk részeként mindannyian hiú ábrándokat alkotunk önmagunk fontosságáról, és amint azt mindenki tudja, aki mély kapcsolatban áll egy állattal, a lét és a játékosság azzal fenyeget, hogy szétzilálja a magunknak tulajdonított hamis nagyságot. Ez megijeszt minket, mert attól tartunk, hogy ha valóban átadjuk magunkat a lét uralmának, ami az állatok birtokában van, és az örömteli játékosságnak, ok nélkül, ami ok nélkül bugyborékol belőle, hamis énünk egész építménye összeomlani kezd, és védtelenül hagy minket a világban. őrültek menedékháza, ahol mindenki azt hiszi, hogy nagyon fontos.

Az állatok veleszületett tudással rendelkeznek

Rupert Sheldrake kutató és író négy könyvet írt az állatokról, köztük Kutyák, akik tudják, mikor jönnek haza a gazdáik. A könyvben ezt kérdezi: „Sok ember, akinek volt házi kedvence, esküdni fog, hogy kutyája, macskája vagy más állata olyan viselkedést tanúsít, amit egyszerűen nem tudnak megmagyarázni. Honnan tudja a kutya, hogy a gazdája váratlan időpontban tér haza? Honnan tudják a macskák, hogy mikor kell elmenni az állatorvoshoz, még mielőtt a macskahordozó kijön? Hogyan találnak vissza a lovak az istállóba teljesen ismeretlen terepen? És hogyan tudják egyes házi kedvencek megjósolni, hogy gazdájuk epilepsziás rohamot fog kapni?

Sheldrake híres 2005-ös lapja Hallgassa meg az állatokat: Miért szökött meg olyan sok állat a decemberi szökőár elől? kiemeli azt a tényt, hogy sok állat megszökött a nagy ázsiai szökőár elől 2004. Boxing Day-jén. Srí Lankán és Szumátrán elefántok magasra költöztek, mielőtt az óriási hullámok lecsaptak volna; ugyanezt tették Thaiföldön, előtte trombitáltak. "Az állati alapú figyelmeztető rendszerek lehetőségeinek feltárása a jelenlegi földrengés- és szökőárkutatás kis töredékébe kerülne" - mondja Sheldrake. „Ezzel a kutatással biztosan tanulunk valamit, és valószínűleg sok életet menthetünk meg.”

David Abram emlékeztet bennünket Állattá válás hogy embernek lenni annyi, mint nagyon korlátozottan hozzáférni ahhoz, ami van. Nyilvánvaló, hogy más állatok a bölcsesség kimondhatatlan univerzumait tanítják nekünk. Úgy gondoljuk, akárcsak számos világhírű állatkutató és tudós, itt az ideje, hogy letérdeljünk számtalan lény lába elé, hogy az állattudat tanulóivá váljunk, hogy saját egyéni és kollektív tudatunk gyökeresen átalakuljon.

Legmélyebb szívből jövő vágyunk ennek a könyvnek az írásakor az, hogy felszabadít állatok és tanulni tőlük, de azt is tudjuk, hogy a bennünk lévő megkínzott állat gyógyulása és a teremtéssel való szent kapcsolatunk zsigeri átélése nélkül egyik sem lehetséges.

Copyright 2022. Minden jog fenntartva.
Nyomtatva a kiadó engedélyével.

Cikk Forrás:

KÖNYV: Radikális regeneráció

Radikális regeneráció: Szakrális aktivizmus és a világ megújulása
írta: Andrew Harvey és Carolyn Baker

Amit kristálytisztán világossá tesznek, az az, hogy az emberiség egy monumentálisan törékeny küszöbön áll, és két éles választás előtt áll a teljes bizonytalanság helyzetében. Ezek a választások a következők: 1) Továbbra is imádni a hatalom vízióját, teljesen eltávolodva a szent valóságtól 2) vagy azt az utat választani, hogy bátran alávesse magát annak az alkímiának, hogy egy globális sötét éjszakai esemény átformálja az embert, amely szétzúz minden illúziót, de felfedi a legnagyobbat. elképzelhető lehetőség, amely az elképzelhető legnagyobb katasztrófából születik.

Ha az emberiség a második utat választja, amit ebben a könyvben megünnepelnek, akkor kiképzi magát az új radikális egységre, amely szükséges a még súlyosabb válságok átvészeléséhez.

További információért és / vagy a könyv megrendeléséért kattints ide. (új, 2022-es frissített és bővített kiadás) Kindle kiadásként is elérhető.

A szerzőkről

Andrew Harvey nemzetközileg elismert vallástudós, író, tanár, és több mint 30 könyv szerzője. Az Institute for Sacred Activism alapítója és igazgatója Chicagóban, Illinois államban él.

Carolyn Baker, Ph.D., egykori pszichoterapeuta, a pszichológia és történelem professzora. Számos könyv szerzője, életvezetési és vezetési coachingot, valamint spirituális tanácsadást kínál, és szorosan együttműködik a Szakrális Aktivizmus Intézetével. A Colorado állambeli Boulderben él.

Andrew Harvey további könyvei

Carolyn Baker további könyvei