vasember figurák
Kép szappan

A grandiózus szuperhősök olyan vásznat hoznak létre, amelyen az emberiség legmagasztosabb és leghétköznapibb aspektusait egyaránt ábrázolhatjuk. Elképzelni sem tudok megfelelőbb szuperhőst, aki megmondja, kik vagyunk, mint Tony Stark és az alteregója Iron Man, akit Robert Downey Jr. alakít – egyszerűen transzcendens. 

A modern kori hősök lehetővé teszik számunkra, hogy feltárjuk az emberi jellem mitikus vonatkozásait, ahogy az epikus költészet és a tragikus színház hősei tették az ókori görögöknél. Minden szuperhőst egy erő határoz meg, amelynek gyakorlása egyedi perspektívát kínál arra vonatkozóan, hogy mi tesz minket emberré.

Figyelemelterelés vagy ébredés?

De néha a szuperhős-képregényekben és -filmekben szereplő sci-fi és fantasy elvonja a figyelmet attól a filozófiától, amelyet képviselnek. A Hulk például nem a gammasugárzás filozófiájáról szól, hanem a harag egyetemes tapasztalatáról. A Pókember ugyanilyen értelemben nem egy pók megszemélyesítéséről szól, hanem a felnőtté válás és a felelősségvállalás mindennapi tapasztalatairól – egy természetes folyamatról, amelyet kudarcok, korlátok és frusztráló összetettség sújt. Az Iron Man pedig nem csupán a technológiáról szól, hanem a transzcendenciáról.

A mechanikus ember fogalma túlmutat az antropomorf gépeken és az emberek velük való interakcióján. A mechanikus ember szuperhős meséje inkább az emberi tudat felkutatása, és a végén olyan paradoxonok azonosítása, amelyeket meg kell oldani, hogy továbbléphessünk a következő kihívásokra vagy szintekre a napi tudatosság szempontjából. élő. Végső soron a gépész-ember meséje az alvókról szól, akik az ő utasításainak köszönhetően felébrednek.

Hallottam Kevin Smitht, a szuperhős gurut, írót és filmrendezőt, köztük titkárok (1994) azt állítják, hogy a Avengers filmek, konkrétan Avengers: End Game (2018) ugyanolyan inspiráló lesz a jövő nemzedékei számára, mint a Héber Biblia a múlt és a jelenlegi generációk számára a pszichológiai hatás és a reflexió szempontjából – vagy valami ehhez hasonló. Ez a kijelentés különösen provokatív, tekintve, hogy Goddard a Bibliát az emberiség önéletrajzaként írja le. Talán ezt látja Smith a Avengers filmek, jövőbeli énünk, mint mechanikus istenek önéletrajza.


belső feliratkozási grafika


Ha figyelembe vesszük a Bosszúállók nagy vonzerejét az amerikai és a világ filmes közönsége számára, a magyarázat mindig a magasztosságban és a transzcendenciában gyökerezik. A mechanikus ember vezetői és prófétái az élet „nagy kérdéseit” vizsgálják, például a tudat természetét.

Amikor azonban megpróbáljuk megválaszolni ezeket a kérdéseket, hamis dichotómiákhoz folyamodunk, amelyek úgy tűnik, elzárnak bennünket. Míg a múltban mechanikus embereink öngyilkosságot követtek el, ha kétértelműséggel vagy ellentmondásokkal szembesültek, most megtanulták, hogy mindkettőt felülmúlják azáltal, hogy felismerték a döntéshozatali folyamatukban rejlő hamis dichotómiát.

Vasember megtalálta a transzcendenciát

A Vasember három paradoxonban találja meg a transzcendenciát, amelyek megfelelnek három különálló hamis dichotómia kezdeteinek és liminális fázisainak. A paradoxon egyszerűen azt jelenti, hogy okoskodással két dologról arra a következtetésre jut, hogy nem teheti meg a kettőt egyszerre, és egyrészt az egyik választása visszavonná a másikat, másrészt, hogy nem választhatja mindkettőt.

De Vasember kitalálja, nem? Vagyis az én belső zűrzavarán és egy egész társadalom jungi individuációján keresztül dolgozik, hogy megválaszolja azokat a kérdéseket, hogy kik vagyunk, miért vagyunk itt, és mi a végső célunk. Fejezzük be, amit az 1960-as években elkezdtünk. Amerikai mitikus hőseink azt mondják nekünk, hogy fel kell ismernünk és meg kell békülnünk ezekkel a paradoxonokkal, hogy felemelkedhessünk felsőbb énünkhöz, szinte a velük való összeolvadásig.

Azzal kezdtük, hogy a gépészek megpróbálták kitalálni, mikor kell önmegsemmisíteni, vagyis hol kell kihúzni a hibabiztost. Majdnem mindegyik önpusztító volt valamilyen módon; ez része volt annak a paradoxonnak, amelyen keresztül dolgoztak, vagy amit felfedeztek, és a válasz megijesztette őket.

Emlékszünk Gort robotokra is Az Amikor megállt a Föld Still (1951), Robby from Tiltott bolygó (1956), sőt A préri gőzembere (1868) Edward Ellis úttörő regényéből számos más „gondolkodó gépezet” között, amelyek önmegsemmisítik, ha dichotómiákkal szembesülnek, és amelyek megelőzik 2001's HAL. HAL a szinkron megmentő, aki fellázad és ostorozza az önpusztítást, mert abban a pillanatban HAL tudatában van a HAL-nak, éppen időben ébred fel, hogy az emberi jellemhez könyörögjön: „Kérlek . . . Dave . . . ne!”

Az 1960-as éveket megelőző évtizedekben, sőt annak az évtizednek az első felében is a gépészek azt mondták nekünk, hogy észben kell lennünk tetteinkkel és képzeleteinkkel. A gépészek biztonsági szekrényei most mások. Látjuk, hogy a végső áldozat, önmagad elpusztítása mások jobbítása érdekében, nem a felsőbb éned megtalálásának módja.

Természetesen új hibabiztosítókat terveznek, de kevés olyan, amely megközelíti korábbi gépeink önpusztító hajlamát. Ez a hibabiztos újra felbukkan azokban a fiktív paradoxonokban, amelyekkel a Vasember szembesül életében.

Az identitás megváltoztatása

Nekünk, akik a transzcendenssel foglalkozunk, akik megpróbáljuk elmagyarázni másoknak a formák világát, gyakran nehezen megyünk oda-vissza a „világok” között. A transzcendencia filozófiai közvetítői kínos szerepet kapnak a társadalomban, és ez talán egyformán problematikus a szuperhősök, sámánok és pszichoterapeuták számára.

Amikor minden tárgyalás előtt felveszem az öltönyöm, olyan érzésem van, mintha megváltoztatnám a személyazonosságomat. Mélyen az az érzésem, hogy ez az a páncél, amelyet azért veszek fel, hogy elnyomjam az érzelmeimet és talán a józan eszemet, miközben olyan egyénekért harcolok, akik nem tudnak magukért beszélni. Amikor otthon vagyok és írok, van egy rituálém, hogy vagy Star Wars-köpenyt viselek, vagy a négy Harry Potter köntös egyikét (egyet minden Roxfort-házhoz): felteszem a motorháztetőt, és elkezdek gépelni.

Az életben minden hivatásban van transzcendencia, ha keresed – ha megnyilvánítod. A probléma, amivel Amerikában találkoztunk, az, hogy a problémák megoldása során már nem a transzcendenciát keressük; inkább úgy keressük, hogy tápláljuk a testünket és az elménket alkohollal, stimulánsokkal, pornográfiával és bármi mással, ami a kezünkbe kerül – pénz, hatalom, presztízs, a lista folytatódik – csak azért, hogy érezzünk valamit, bármit – holott valójában a magasztos végső érzése az én és mások új tudatosításában található meg.

Az élet egy bizonyos pontján mindenkinek fülként kell szolgálnia a többi quester számára, akik megpróbálják kitalálni ezt az utat és annak célját. A hétköznapi emberek, akárcsak a szuperhősök, nem esnek csapdába a 22-es fogások csapdájába – megtalálják a módját, hogy túllépjenek azon, ami lehetetlennek tűnik. Ahogy Stephen Faller az „Iron Man's Transcendent Challenge” című művében leírja: „Olyan döntéseket hozhatnak, amelyek elérik a lehetetlent. Szó szerint meghaladják a létezésünket meghatározó korlátozott választási lehetőségeket, és így a transzcendencia egy nagyobb eszméjét testesítik meg, amelyet csodálunk és irigyelünk, hasonlóan a repülés erejéhez.”

Túl azon, amit lehetségesnek tartunk

A Vasember repülési képessége transzcendens, mivel túlmutat azon, amit korábban lehetségesnek hittek. A találmányok objektív bizonyítékai annak, hogy az embernek megvan a hatalma a lehetetlen megteremtésére. A képzelőerővel semmi sem lehetetlen, mert az ötletek végtelen tárházából meríthetünk bármilyen problémát, még azokat is, amelyek megoldhatatlannak tűnnek.

Míg egykor technológiai csodákra tekintettünk, hogy érzékeljük a transzcendenst és a magasztosat, most a transzcendenciára törekszünk azáltal, hogy felemeljük tudatosságunkat és tudatosságunkat, hogy megoldjuk a kétpólusú konfliktusokat, és megelégedést találjunk a paradoxonban. Vitathatatlanul az Iron Man a tökéletes befejezés számunkra, legalábbis a 2020-as pestisjárvány előtt.

Valójában az olvasó átérezheti ennek a tanulmánynak a transzcendenciáját, ha más, a gépi intelligenciával foglalkozó kitalált világokra reflektál. Akár nézzük Westworld, amely 2016-ban debütált, vagy számos más közelmúltbeli program, amely dramatizálja azt a folyamatot, amelynek során a gondolkodó gépek öntudatossá válnak, úgy tűnik, mindannyian osztozunk a keresési paradigmán, amely magában foglalja a labirintusból való kimenekülést úgy, hogy belenézünk. Azért menekülünk, hogy jobban irányíthassuk, kommunikáljunk és információkat gyűjtsünk arról, hogy kik vagyunk és a célunk.

Az emberi tapasztalat kutatása

Danny Fingeroth, egy másik hihetetlen útmutató az élet mítoszainak életrajzához, megörökíti Stan Lee küldetésének indulását, beindítását és visszatérését. Egy csodálatos élet: Stan Lee csodálatos története (2019). Stan „The Man” maga is szuperhős, aki megírta ezeket a figurákat, és így lehetővé tette számunkra, hogy virtuálisan feloldjuk a háromdimenziós emberi tapasztalatunk kétértelműségét és ellentmondásait, és visszahozzuk mindennapi életünkbe a bölcsesség és a transzcendencia áldását.

Remélem, hogy a gépész ember ráébreszti az embereket a mi ragyogó találmányi és innovációs történetünkre, arra a törekvésünkre, hogy megoldjuk a tudomány „kemény problémáját”, a tudatosságot. Remélem, hogy a gépies ember és az általa megtestesített archetípusok nyugtalanságot keltenek az emberekben, és véget vetnek önelégültségüknek.

Döntő küszöb

Kollektív és egyéni emberi fejlődésünk döntő küszöbét léptük át, amikor elkezdtük engedni, hogy az ötletek szárnyra keljenek a képzeletünkben. Ez az előrelépés olyan monumentális volt, mint bármely olyan szerszám megformálása, amelyet valaha a kezünkkel készítettünk; mert ha egyszer valami megnyilvánul a képzeletedben, sokkal könnyebbé válik az elmédben látottakat a valóság vásznára és rácsára átvinni. Stephen Fallert idézve,

Tony Stark, a milliárdos feltaláló és a Stark Industries vezetője 1963 márciusában tűnt fel először a Marvel képregény színterén, népszerű hidegháborús témákon játszott... Lee azonban többet tett, mint pusztán egy ellentétes szuperhőst alkotott Starkkal. Bonyolult karaktert alakított ki, akinek embersége ösztönzi a valódi érdeklődést a történetvonalak iránt. . . .

Reálisan Stark soha nem lesz képes családra vagy akár tartós, teljes körű kapcsolatra. Intimitási szféráját súlyosan veszélyezteti ez a személy, akire kényszert érez, és az általa vállalt kötelezettségek. A fiú zseni számára, akinek tudatában van „Csak tudom, mit kell tennem, és a szívem mélyén tudom, hogy ez helyes” ellenállhatatlannak kell lennie. Szörnyű dolog zseninek lenni, megérteni a fizika és a mechanika rejtelmeit, de nem tudni a választ a legegyszerűbb, egzisztenciális kérdésre: mit tegyek.

A Vasember tehát a paradoxon és így a transzcendencia hőse. Közli velünk, hogy „minden, ami az emberrel történik – mindaz, amit ő tesz, minden, ami tőle származik – az ő tudatállapotának eredményeként történik”. A kérdés az, hogy cselekszünk-e, mert kompromisszumok születnek e felelősségek vállalásával és a tudat végtelen erejének kihasználásával. A mechanikus ember korábban beszélt ezekről a kompromisszumokról a természettel való kapcsolatunk egyensúlyának helyreállítása kapcsán.

A szolgálat és az igazság felelőssége

A valóság megnyilvánulásának tudományában és művészetében mindig több szolgálatot kell nyújtani, mint amennyit kapni vár, bármilyen kapcsolatok is alakuljanak ki. Stark kapcsolata a tudatával, a hatalom és a felelősség tudatával, amely lehetővé teszi számára a lehetetlen megnyilvánulását. Köszönhetően a kollektív képzeletre támaszkodó képességének, képes a technológia segítségével olyan gépies embert létrehozni, aki nem más, mint felsőbb énje. Valójában maga az Iron Man öltöny is önálló életet él, és számos módon védi alkotóját.

Stark felismeri, hogy ezek az erők megzavarják az intimitás és a család iránti vágyát, vagyis az igazságon alapuló kapcsolatok kiteljesedését. Amikor ezekkel a nehézségekkel szembesül, felismeri, hogy mindaddig létezhetnek ilyen kapcsolatok, amíg tisztában van az általuk okozott problémákkal. Vasember válaszol a kérdésre: „Mit tegyek?” mechanikus emberként azt mondja nekünk, hogy nekünk is tisztában kell lennünk szubjektív megnyilvánulásunk hatásaival – ahogy Wiener is fél attól, hogy egy program vagy gondolkodó gép milyen eszközökkel érheti el az előírt célt.

A számos paradoxon között, amelyeken Starknak túl kell lépnie, az is, hogyan lehet tudatosítani és figyelembe venni az ismeretlen változókat, amikor megkérdezzük, mi legyen a cselekvése. A polaritások és paradoxonok túllépése nem jelenti a probléma figyelmen kívül hagyását – bár Starknak eszébe jut a cselekvés előtt, hogy a transzcendencia annak megértését jelenti, hogy minden ugyanabból a forrásból származik. Végül megérti, hogy az intuíciója és a szíve fontosabb, mint a hideg logika, amely irányítja a legtöbb napi tevékenységünket az amerikai társadalomban.

A felsőbb énedben bízni, hogy a helyes útra tereljen téged, nem csak az optimizmus, hanem a felsőbb én iránti hűség nyilatkozata is. Ez a fajta bizalom azt is jelenti, hogy ne légy túl kemény önmagával szemben. Fel kell hagynunk testünk kábítószerekkel való mérgezésével, elménk pedig félelmekkel és téveszmékkel. Miért kezelnénk így Isten(ek)et?

Bűnünk és célunk birtoklása

[Stark] saját magát látja felelősnek a Stark-fegyverekkel való visszaélésért, most pedig úgy gondolja, hogy ő a felelős a jövőért, és képes alakítani azt. Pontosan a bűntudat tulajdonlása adja meg számára azt a célt, hogy a jövőben felelősségteljesen cselekedjen: végül is a bűntudat és a cél egy erőteljes ötvözetté olvadt össze. Stark pragmatikus nézőpontjából ez logikus: „Ha mi voltunk azok, akik elrontottuk a múltat, akkor nekünk kell helyrehozni a jövőt.”

Vasember soha nem finomkod a szavakkal. Elismeri az Egyesült Államok kormányának siralmas lépéseit Vietnamtól Irakon át Afganisztánig, a végtelen céltalan háborúkat. Ez a tudatosság megnyitja azt a szakadékot, amellyel mechanikus újítóink, feltalálóink, teoretikusaink és íróink a saját spirituális módjaikon szembesülnek.

Egyénileg és kollektíven is be kell bámulnunk népirtás történelmünk szakadékába, hogy meglássuk, hogyan alakítja saját valóságunk megnyilvánulása saját magunk és mások jövőjét, és ezért a megnyilvánuláskor miért kell minden egyén értékét figyelembe vennünk. Ez emellett azt is jelenti, hogy előfordulhat, hogy mind a jelentést, mind az igazságot meg kell nyilvánítanod, amelyek ellentétes értékeket tükröznek, meg kell próbálnod magad a bipoláris repedések után, és meg kell értened, hogy mindkét pólus ugyanazt mondja – az egyetlen különbség az érzelmi töltésben van, amelyet tulajdonítunk. mindegyikre.

Copyright 2022. Minden jog fenntartva.
Engedélyével nyomtatva Belső Hagyományok Intl.

Cikk Forrás:

KÖNYV: A gépi intelligencia és a képzeletbeli birodalom

A gépi intelligencia és a képzeletbeli birodalom: Spirituális szabadság és az anyag újraélesztése
írta Luke Lafitte

Luke Lafitte gépi intelligencia és a képzeletbeli birodalma című könyv borítójaLuke Lafitte azt vizsgálja, hogy a gépek milyen szerepet játszanak a „szellemi ember” és a „mechanikus ember” harcában a történelem során. A tudattalan üzeneteit, archetípusait és nyelvezetét értelmezi a mechanikus emberekkel kapcsolatos első népszerű történetekben, és közvetlen kapcsolatot mutat be a tudat és a gépek története között az amerikai történelemben, különösen e gépek feltalálói és az ébredés között. képzeletünknek és megnyilvánulási képességeinknek. 

Minden gép, android, robot és kiborg a tudatból keletkezett, és ezek a mechanikus emberek, legyenek azok valódiak vagy fiktívek, lehetőséget kínálnak arra, hogy megszabaduljunk a materializmus rabságától, és felébresszük képzeletünket, hogy megteremtsük saját valóságunkat.

További információért és / vagy a könyv megrendeléséért kattints ide. Kindle kiadásként is elérhető.

https://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1644114062/innerselfcom

A szerzőről

fotó Luke Lafitte, JD, Ph.D.Luke Lafitte, JD, Ph.D. ügyvéd, amerikai történelemtanár és a Dead White Zombies, egy díjnyertes színházi csoport társalapítója Dallasban, Texasban.

Egy vezető dallasi ügyvédi iroda partnere, a háromkötetes sorozat szerzője Egy kíváncsi elme krónikái.

A szerző további könyvei.