Folyamatosan zajlik bennem egy folyamat, amelyről nem szeretek beszélni, de amelyet a befejezés érdekében meg kell említeni. Ez az én fájdalomazonosságom: a szenvedés mintázata, amely engem mindenki mástól ugyanolyan végérvényesen kiemel, mint az ujjlenyomatom.

A szenvedés az élet része. Az, hogy mennyit szenvedek, részben lottó, részben rajtam múlik. Szenvedésem egyedül az enyém; A magam módján csinálom, és ez nem hasonlítható más szenvedéseihez. Ugyanaz a démon kínzva, te és én nem feltétlenül érezzük ugyanúgy a fájdalmat, bár ebben egyikünk sem lesz soha biztos.

Mi értelme beszélni a szenvedésemről?

Hiszem, hogy nem értheti, min élek át. Ez az egyik oka annak, hogy nem sokat beszélek szenvedésről, hacsak egy adott ember nem tehet valamit a terhem enyhítése érdekében. Mi értelme lenne? Félek, hogy elveszítem a barátaimat, ha túl sokat panaszkodom, és hogy azok az emberek, akik nem törődnek velem, megítélnek engem, mintha a nyomorúságom lenne az én hibám.

A legtöbb szenvedés láthatatlan, és utálom azt gondolni, hogy identitást tartalmaz, de mégis. Szóval, hogyan magyarázzam el neked szenvedésemet?

Néhány szenvedés, amelyben valószínűleg mindannyian egyetértünk. Az ok egyértelmű, és azonosulhatunk azzal, hogy milyen hatást gyakorol az emberre. Ez a fajta szenvedés többnyire fizikai, magában foglalja a betegségeket és a deformációkat is. Mindenkinek vannak legalább enyhe irritációi, amelyeket senki más nem vesz észre vagy nem érez.

Mindannyian kisebb mértékben egy térkép és a hibák és sajátos érzések, viszketések vagy fájdalmak története, amelyek jönnek-mennek vagy elhúzódnak. Mindannyian meg vannak a sérülékenységeink, bár természetesen egyesek jobban szenvednek, mint mások. A súlyos betegség, különösen a végzetes betegség, eláraszthatja az identitás minden egyéb aspektusát, és feltételezheti, hogy a szenvedőt hogyan látják és hogyan látja a világot.

Ugyancsak érthető a természeti katasztrófák, balesetek, erőszak és pénzügyi tönkremenetel következményeként elszenvedett szenvedés. (Félretéve, vagyis minden olyan intézkedést, amelyet esetleg megtettem, hogy bekerüljek a sajnálatos helyzetbe.)

A szenvedés nem feltűnő okai: Észrevehetetlen mentális / érzelmi nehézségek

Mindezeken túl a legtöbben nem feltűnő okokból is szenvedhetnek - legalábbis én teszem -, és van egy teljes receptkönyve észrevehetetlen mentális / érzelmi nehézségekről, amelyeknek nincs nyilvánvaló oka. Ezek a gondjaim szépen rossz időkre oszlanak, amelyek önmagamban vannak, és amelyek más emberek közreműködését igénylik.

Számos mechanizmusom van az önkínzáshoz, tudatos és tudattalan, önkéntes és önkéntelen, amellyel megkínozhatom magam, függetlenül attól, hogy vannak-e más emberek. Nem függenek a vállalattól.

Minden összekeveredett, ahogyan gyakran vagyok, de szóló szenvedéseimet a következőképpen lehetne lebontani:

• Önkritika. Fejem szerint többé-kevésbé folyamatos futómonológot folytatok. Néha két részem közötti párbeszéd formájában jelenik meg.
  
  Bármit is csinálok, tudom, hogyan kell jobban teljesíteni, de nem mindig tudom a technikát átültetni a gyakorlatba. Ezért tartom az utasítások, felszólítások, tilalmak, feltételes figyelmeztetések, fenyítések, intések, kötelességekre és kötelezettségekre emlékeztetők, helyesbítések, kritikák, kérdések (retorikai, természetesen, mert csak én vagyok válaszolni) többszöri folyamatos tirádáját. felkiáltások, ígéretek és egyéb jó tanácsok.
  
  Ezt a monológot fárasztó átadni és hallgatni. Jó dolog, hogy senki más nem hall engem. Csak alkalmanként engedem meg magamnak, hogy mindent tudok, mindent megzavaró alteregóm zavartalanul.
  
  

• Kudarc. Ez fáj. Általában én szabom meg azokat a normákat, amelyeket el akarok érni, és mindig én vagyok az, aki bíróként jár el.
  
  A kudarc lehet nagy vagy kicsi, de a kisebb hibák nagyokká halmozódhatnak. Én is időnként elítélem magam - gondolom, hogy kudarcot vallottam, ha nem, és a kudarcot majdnem úgy érzem, mintha kívánatos lenne. A kudarcnak számos alcíme van: nem keresek elég pénzt, nem ismerik el az elért eredményeimet, nem kapják meg a kívánt szexuális elégedettséget, és így tovább.
  
  

• Elégtelenség. Ha elég kudarcot halmoz fel, és ha úgy vélem, hogy több van velem, mintsem jó, akkor elégtelennek tarthatom magam a feladathoz. Ez jelenthet valami apróságot, például teniszezést, vagy valami hatalmasat, például tisztességes embernek lenni.
  
  Az önbizalomhiány ön szabotázshoz vezethet, és ha nem vagyok óvatos, romboló spirálba kerülhetek.
  
  

• Szorongás, tétovázás és halogatás. Ezek általában olyan döntéseket tartalmaznak, amelyeket meg kell hoznom.
  
  Gyakran utólag azt mondják, hogy csak egy cselekvési irány volt, és én megtettem, de ennek ellenére sikerült szenvednem.
  
  

• Bűntudat és szégyen. Ha csak lenne mód arra, hogy megtudjam, mekkora bűntudatot és szégyent kell elszenvednem, hogy érezhessem, befizettem az illetéket.
  
  

• Sajnálja. Ez a múltra vonatkozik. Tudom, hogy nem tudom megváltoztatni, hogy mi készül, de mégis szeretnék.
  
  

• Elégedetlenség. Ez a jelenre vonatkozik.
  
  

• Nyugtalanság. Ez a jövőre vonatkozik. Képes vagyok előre látni a soha el nem érő szenvedéseket.
  
  

• Félelmek, valósak és elképzeltek. Ezek többnyire a változásokhoz és a kiszámíthatatlansághoz kapcsolódnak, nem pedig a vad medvék elleni küzdelemhez. Lehet, hogy most simán mennek a dolgok, de mi van, ha a legrosszabb történik?
  
  Optimistának tartom magam, de bevallom, hogy az előérzet csíkja fut át ​​a karakteremen.
  
  

• Satu, rögeszmék és függőségek. Esetemben ezek többnyire (remélem) enyheek és viszonylag ártalmatlanok, és gyakran örömet okoznak. De a jó dolog túl sok eséshez - vagy másnapossághoz - vezethet.
  
  

• Egzisztenciális pánik. Az élet nagy kérdései időszakonként rám kényszerítenek, majd elidőzök jelentéktelenségemen és annak hiábavalóságán - feltételezem, hogy minden, amit az életemmel tettem, hiba stb.
  
  

• Magányosság. Ez néha elsöprő érzés, amely minden leíráson túl szomorúságot és kétségbeesést okozhat nekem. Voltak olyan időszakok az életemben, amikor szinte bármit hajlandó voltam megtenni azért, hogy önmagam legyek, elszigetelt, elérhetetlen, vigasztalhatatlan és minden segítségen túlmutató.
  
  Más emberektől való függőségem egy másik listát vezet be.

A szenvedés interaktív; A hatás gyakran kölcsönös

Biztos vagyok benne, hogy az emberek többsége nem jelent semmiféle kárt a velem való interakció során, de más szenvedésekkel társítom őket. Mivel a szenvedés interaktív, a hatás gyakran kölcsönös, és akkor még egy kicsit szenvedek azért, mert kölcsönös szenvedést okoztam.

Különböző módjaim vannak a nehéz időknek, attól függően, hogy milyen emberekkel van dolgom. Sok minden veszi körül azokat az embereket, akiknél úgy érzem, hogy elakadtam, és akiket állítólag szeretek - vagyis a családom. Nem szeretem, ha nem azt csinálják, amit én akarok, vagy ha azt akarom, hogy ne akarjam. Nem tudom megérteni, miért nem fognak megváltozni, hogy olyanok legyenek, mint amilyennek én akarom őket. A szerelem bonyolult dolog: könnyen átfordulhat irtózásba és ellenszenvbe mindkét oldalon.

Azok az emberek, akiket szeretek, és akiket szeretnék megkedveltetni, szenvedést is kiválthatnak, ha nem úgy reagálnak, ahogy remélem. Nagyon nehéz lehet, amikor úgy tűnik, hogy az emberek nem úgy szeretnek, mint én, mert akkor el kell döntenem, megpróbálom-e megváltoztatni magam, hogy megfeleljen nekik. Ha ezt teszem, akkor lehet, hogy nem szeretem magam, ha ezt csinálom, és még mindig lehet, hogy még mindig nem szeretem, mert én vagyok az az ember, akinek azt hittem, hogy szeretnék.

A harmadik és nyilvánvalóbb csoport a zaklatók és más kellemetlen emberek, akiket nem tudok elkerülni, és akiket el kell viselnem. Ez magában foglalja mindazokat, akik valaha bármiféle kellemetlen érzelmet váltanak ki bennem, beleértve a féltékenységet is, mert sikeresebbek, mint én.

Sokkal több szenvedésem van, mint ez a vázlat, de legalább ez adja az alaprajzot. Bemutatja, hogyan működök bent, és bizonyos mértékben megmagyarázza a rajtam kívül megrendezett drámákat.

Gyorsan hozzá kell tennem, hogy ez nem teljes kép az életről. Szenvedésem csak egy aspektusa számomra, és más tapasztalatok hígítják. Fontos hozzáadni az egyensúly megjegyzését, emlékeztetni magam az ellensúlyokra, nehogy belemerüljek önkárosításba vagy akár önpusztításba.

Önmagának a szenvedésnek nem kell „rossznak” lennie

Magának a szenvedésnek nem kell „rossznak” lennie. Ez lehet - de nem mindig tudom - pozitív dolog, amiből lehet tanulni és amellyel alkotni lehet. Az élet legintenzívebb élményei nagy szenvedések idején tapasztalhatók, például gyászban, és furcsa módon néha a legnehezebb pillanatokban (olyanokban, amelyekre nem vágyom) érzem magam leginkább életben.

© 2013 Nick Inman. Minden jog fenntartva.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Findhorn Press. www.findhornpress.com.

Ez a cikk a könyv engedélyével lett átalakítva:

Ki vagy a Földön ?: Helyi útmutató önmagunk azonosításához és megismeréséhez
írta: Nick Inman.

Amikor Nick Inman bankja megkérte, hogy azonosítsa magát, rájött, hogy érdekes problémája van. Ki volt valójában? Honnan tudta, hogy ki ő? És hogyan lehet a földön bizonyítani minden kétséget kizáróan, hogy a feje belsejében lévő személy megegyezik a kinti emberrel, amint azt a dokumentációja részletezi? A detektívtörténetként mozgó könyv összeállítja a teljes emberi lény képletét vagy receptjét, felsorolja az összetevőket a prózai és a meglepő között.

Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez.

A szerzőről

Nick Inman író, fotós és fordító. A szerzője, társszerzője és szerkesztője több mint 30 könyv, beleértve Szemtanú Spanyolország, Az Optimist kézikönyve, És a Kevésbé utaztatott út: Csodálatos helyek a turistaút mellett.