A burkini körüli jelenlegi vita felvillanyozta a francia társadalmat, és ezer mémet indított útjára. A Bondi Beach -en burkinit viselő Nigella Lawsonról és a francia tengerparton evező panaszos apácákról készült képek azt mutatják, hogy a burkini törvény mennyire szelektív és nevetséges. De a női ruházat körüli viták és a megfelelő öltözet versengő kulturális elképzelései nem újdonságok.

Az 1860 -as években egyedülálló angol nők vándoroltak Ausztráliába munkát keresni, amelyet a Female Middle Class Emigration Society finanszírozott. Ezeknek a nőknek a többsége a húszas vagy harmincas évei végén járt, így hiányolták a házassági piacot. Legjobb reményük a gazdasági biztonságban az volt, hogy nevelőnők lesznek, egy „fehér blúz” foglalkozás, amely mindenekelőtt tiszteletreméltóságot és eredményeket kíván. Lehet, hogy silány vagy a matematika tanításában, de a modorodnak nem kell szemrehányást tennie.

Egy nő katasztrófát élt meg a kiránduláson: néhány héttel Ausztráliától távol, a fedélzeten sétált, amikor hirtelen szélroham fújta a fedélzetre a motorháztetőt. Ijesztő veszteség volt számára, mert motorháztető nélkül nem tudott felmenni a fedélzetre, vagy megjelenni azon a helyen, ahol a személyzet vagy a férfi utasok láthatták. Meztelen fejjel elképzelhetetlenül merész lenne.

Biztos vagyok benne, hogy kendőt vehetett vagy kölcsönözhetett az egyik emigráns asszonytól kormányzás közben, vagy alsónadrágot vagy ágyneműt használva felkötött egy kendőt, de a motorháztető fontos volt, mert ez megmutatta középosztályának állapot. Ehelyett az utazás hátralévő részét a kabinjában töltötte, és nem tudott élvezni a friss levegőt vagy gyakorolni, amíg a hajó el nem ért a kikötőbe.

Körülbelül ugyanabban az időben a Csendes -óceán egész területén a misszionáriusok buzgón bemutatták a szigetországi nőket az élvezeteknek az anya Hubbard, formátlan, laza pamut ruha, magas nyakkivágással és hosszú ujjakkal, amely elrejtette a női anatómia azon részeit, amelyekről az érintett nők korábban nem tudtak.

Végül a legtöbb csendes-óceáni szigeti nő örökbe fogadta a Hubbard anyát, mert az a keresztény megtérés szimbólumává vált, és a hawaii muu-muuhoz hasonló változatokat még mindig viselnek.

Mit éreztek azok a szigetlakók, akik nem fogadták örökbe Hubbard anyát? Az extrém szerénységet hangsúlyozó ruházati formák hallgatólagos feddésnek tűnhetnek azok számára, akik nem viselik.

Tahitiai lányok Hubbard anya ruhájában, 1860 és 1879 között. Francia Nemzeti KönyvtárA ruházat sok üzenetet hordoz - a motorháztető esetében osztályt és tiszteletreméltóságot, a Hubbard anya vagy a burkini esetében vallási hovatartozást.

Az 1950 -es években a bikini a modernitást és a fiatalos lázadást szimbolizálta. Nagyon vonzó volt a szerénytelenségében. Az Aranypart természetesen magáévá tette a bikinit - gondoljunk csak a Mérő szolgálólányok - és néhány éven belül megszűnt a transzgresszív hatása.

Ezzel párhuzamosan dél -európai bevándorlók érkeztek Ausztráliába. A Görögországban, Olaszországban és a Balkánon eltöltött hosszú évek során elkerülhetetlenül sok idősebb, özvegy nő volt közöttük. Ezek a bevándorló nők hagyományos özvegyi ruhát viseltek, fekete ruhát, fekete fejkendőt, fekete harisnyát és cipőt. Kísérteties idegen jelenlét volt, és a helyiek szembesítették a ruhát.

Senki sem kényszerítette egy mediterrán özvegyet arra, hogy viselje ezeket a ruhákat, mint ahogy az 1860 -as évek kormányzónője sem volt kénytelen motorháztetőt viselni. Éppen ellenkezőleg, mindkét esetben arra kényszeríteni, hogy ne viselje az általa választott ruházatot, bebörtönözné, akár egy hajókabinban, akár a családi házban. Feltalálójaként Aheda Zanetti írt,

A burkinit azért hoztam létre, hogy szabadságot adjak a nőknek, ne pedig hogy elvegyem.

Évszázadok óta a nők testét felügyelik annak biztosítására, hogy elfedjék a szerénytelennek vagy veszélyesnek ítélt részeket, bár az érintett részek folyamatosan változnak, a csupasz bokától a csupasz fejen át a csupasz mellig. A „provokatív” ruházat a néző szemében rejlik, ezért ironikus, hogy a jelenlegi francia helyzetben a nőket azért rendőrzik, mert túl sokat takarják a testüket!

A férfiak ruházatát is politizálják, gyakran a modernség szimbólumaként. Században az Oszmán Birodalom betiltotta a turbánt, mint régimódi és nem megfelelőt a modern világban, és felváltotta a fez.

Egy évszázaddal később Atatürk betiltotta a fezt, mint régimódi, és népszerűsítette a Homburg kalapot. A változás része volt annak a törekvésnek, hogy szekularizálja a nemzetet: egy figyelmes muzulmán a homlokát a földre teheti imára, miközben turbánt vagy fezt visel, de nem úgy, hogy karimás kalapot visel.

Általában azonban azok a nők, akiknek a ruházata rendőri - vagy akik maguk rendőröznek. A férfiak szerepet játszanak, különösen akkor, ha a ruházati formákat a vallásos hit külső és látható jeleként kezelik, mivel a férfiak a hagyományos kapuőrök a vallás betartásában.

De akár lázadásként, akár a régi módszerekhez való ragaszkodás szimbólumaként, a ruházat - és annak hiánya - képes minket nyugtalanítani. Gyakran ez az egész lényege.

A szerzőről

Marion Diamond, a történelem címzetes egyetemi docense, A Queenslandi Egyetem

Ezt a cikket eredetileg közzétették A beszélgetés. Olvassa el a eredeti cikk.

Kapcsolódó könyvek

at

Köszönjük látogatását InnerSelf.com, hol vannak 20,000 + életet megváltoztató cikkek, amelyek "Új attitűdöket és új lehetőségeket" hirdetnek. Minden cikk le van fordítva 30+ nyelv. Feliratkozás a hetente megjelenő InnerSelf Magazine-hoz és Marie T Russell Daily Inspiration című könyvéhez. InnerSelf Magazine 1985 óta jelent meg.