A tisztesség és az empátia szorosan kapcsolódik az erkölcsi fejlődéshez és az érveléshez. George A. Spiva Művészeti Központ
Manapság sokat hallunk a toleranciáról.
A tolerancia az erkölcsi erény, amely a legjobban az erkölcsi területen helyezkedik el - de sajnos gyakran összetévesztik előítélettel. A toleranciával kapcsolatos általános pszichológiai kutatások nagy részét és a gyermekek megértését a velük ellentétes mások toleranciájával kapcsolatban fejlesztették ki az előítéleteken - és nem az erkölcsi területen - végzett kutatásokon keresztül. A feltételezés az, hogy az előítélet hiánya alapértelmezés szerint azt jelenti, hogy egy személy toleráns.
Az előítélet és a tolerancia valójában elméletileg különböző fogalmak - és nem ellentétei egymásnak. Valójában a legtöbbünkben együtt élnek.
A toleranciát nehéz meghatározni, ami a tolerancia pszichológiai tanulmányozásának korlátozásához vezethetett az előítéletek tanulmányozása érdekében. De az előítéletekkel ellentétben a tolerancia az erkölcsi területen alapulhat, amely pozitív megközelítést kínál az egymástól eltérő embercsoportok közötti kapcsolatok vizsgálatához.
Latin származása alapján a toleranciát vagy a filozófusok által gyakran emlegetett toleranciát leggyakrabban negatívan tekintik úgy, hogy „beletörődünk” valamibe, amit nem szeretünk vagy akár gyűlölünk. Ha valaki készen áll arra, hogy „tűrjön” valamit - ennek megfelelően nem szeretem a bőre színét, de továbbra is szolgálni fogom, hogy ne veszítse el szokásait -, az a személy, aki nem tesz különbséget, de intoleráns gondolatokban és hiedelmekben.
Különben is, ki akarja, hogy tolerálják, vagy „beletörődjenek”?
Ugyanakkor a tolerancia nem lehet válogatás nélküli. A válogatás nélküli elfogadás a legszélsőségesebb formájában a megkérdőjelezhető gyakorlat és az emberi jogok megsértésének-például gyermekházasságoknak és neonáci propagandának-elismeréséhez vezethet.
A tolerancia mint erkölcsi erény
Alternatív módon a toleranciára gondolhatunk, ha az erkölcsi tartományba helyezzük és felismerjük, hogy ez az, ami, erkölcsi erény.
Sok újabb filozófus összekapcsolta a toleranciát a tisztelettel, az egyenlőséggel és a szabadsággal. Azokat, mint pl Michael Dusche, John Rawls és a Michael Waltz egyebek mellett azzal érvel, hogy a toleranciát pozitív polgári és erkölcsi kötelességnek kell tekintenünk az egyének között, színtől, hitvallástól vagy kultúrától függetlenül.
Más szóval, ez erkölcsi kötelezettség vagy kötelesség, amely magában foglalja az egyén tiszteletét, valamint az emberek közötti kölcsönös tiszteletet és megfontolást. Az emberek közötti tolerancia lehetővé teszi, hogy a hiedelmek, értékek és elképzelések egymásnak ellentmondó állításai egymás mellett éljenek, amennyiben azok beleférnek az elfogadható erkölcsi értékekbe.
Tehát bár a különböző házassági gyakorlatok beleférnek az elfogadható erkölcsi értékekbe, a gyermekek szexuális bántalmazása erkölcstelen és nem tolerálható. Úgy gondolom, hogy a tolerancia alapvető eleme a társadalmi egységnek, és orvosolja az intoleranciát és az előítéleteket.
A gondolatot, miszerint a tolerancia erkölcsi kötelesség, korábbi civil szabadelvűek is elismerték, mint például John Locke, Baruch Spinoza, John Stuart Mill és mások. Azzal érvelnek, hogy a toleráns emberek értékelik az egyént, függetlenségét és választási szabadságát.
Ha a tolerancia a méltányossággal, az igazságossággal és a tisztelettel kapcsolatos erkölcsi tartományba kerül, és elkerülik mások ártását, akkor ez csak pozitív erkölcsi erénynek tekinthető.
A pszichológiai kutatások alátámasztják azt az elképzelést, hogy a tolerancia jobban illeszkedik az erkölcsi tartományba. Saját kutatásom tanítványaimmal az emberi sokféleséggel szembeni tolerancia legjobb mutatói és előrejelzői a méltányosság és az empátia.
A tisztesség és az empátia szintén szorosan kapcsolódik az erkölcsi fejlődéshez és az érveléshez. Alapvetőek minden koherens erkölcsi filozófiához.
Empátia és erkölcs
Pszichológusok, mint pl Johnathan Haidt hisz az empátia a legfontosabb motivátor az erkölcsi viselkedéshez. Mások, mint pl Hoffman Márton érvelni az empátia a proszociális és altruista vagy önzetlen viselkedés motiválója.
Az empatikus emberek érzékenyek mások gondolataira, érzéseire és tapasztalataira. Képesek mások cipőjébe helyezni magukat, vagy megérteni, milyen érzés lenne, ha rosszul bánnának velük. Az, hogy valaki más cipőjébe kerül, a tolerancia lényege.
Kutatásaim azt mutatják, hogy minden korosztály, beleértve a gyermekeket is, erős igazságérzetet és empátiát érez mások iránt, akik színükben, hitvallásukban vagy kultúrájukban különböznek tőlük. Elutasítják az előítéleteket és az intoleranciát 70–80% között, megerősítve a méltányosságon és empátián alapuló toleranciát.
Az olyan erkölcsi értékek, mint a tisztesség, az igazságosság, az empátia, a tolerancia és a tisztelet, közösek, ha nem általánosak, az emberi sokféleség kezeléséhez szükséges értékek.
A külön fogalomként vizsgált tolerancia egyedi következményekkel járhat az oktatásra és a szociálpolitikára. A harmonikus társadalom előmozdítását célzó oktatás jól járhat, ha jobban összpontosít az erkölcs és a tolerancia kapcsolatára. A tolerancia megalapozása az erkölcselméletekben alternatív oktatási megközelítést tesz lehetővé a harmonikus csoportközi kapcsolatok előmozdítása érdekében.
Ennek az oktatásnak egy része magában foglalná a tisztességes és igazságos érzés erős kifejlesztését, valamint azt a képességet, hogy együtt tudjunk érezni mások helyzetével, akik faji jellemzőikben, etnikai hovatartozásukban vagy nemzetiségükben különböznek egymástól.
A szerzőről
Rivka T. Witenberg, a Pszichológia Honarary kutatója, Ausztrál Katolikus Egyetem
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek
at InnerSelf Market és Amazon
