Kép Alp Cem
Elbeszélte a szerző.
1977-ben harmincéves hivatásos professzor voltam, kényelmesen elhelyezkedtem az életemben - pszichológiát tanítottam és kutatásokat felügyeltem egy elit amerikai magánegyetemen. Ázsia „keleti” volt, az ősi hagyományoktól elárasztott távoli hely, amelyet a nyugati tévé és média nagyrészt nem érintett. És titokzatos módon Ázsia felhívott engem, és semmi mással nem beszélt.
El kellett érnem. Tehát lemondtam egyetemi pozíciómról, és szinte egyik napról a másikra egy másik világba csöppentem, és kalandba kezdtem, amely ma is folytatódik. Mivel kevés jelet írtak át kínai betűkről római betűkre, gyorsan meg kellett tanulnom olvasni az alap kínai nyelvet, hogy megtalálhassam a női mellékhelyiséget, fel tudjak szállni a megfelelő vonatra és a megfelelő állomáson, és nem csak olyan tárgyakat vásárolhattam meg, amelyeket felismertem zöldségek, tojás és sör.
Folyamatosan olvastam, tovább tanultam, és sokáig megszerettem a kínai karakterek etimológiáját és a kínai kalligráfia eleganciáját. Bárhová utaztam azokban az években Ázsiában - Kínában, Japánban, Dél-Koreában, Tajvanon, Hongkongban, Malajziában, Szingapúrban, Thaiföldön és Laoszban - felkutattam a nemzeti művészeti múzeumokat, és órákat töltöttem a kínai kalligráfia számára szentelt helyiségekben. A kalligráfia különféle formáinak szépsége meghatott, és a kínaiak által a karakterek iránti tisztelet inspirált. "Most itt van egy kultúra, amely tudja, mi számít" - gondoltam.
A harmincas éveim elején járó ázsiai élet szinte mindent megtámadott, amit úgy gondoltam, hogy tudok a világról. Megtanultam azt a nehéz tanulságot, hogy elfogadom a dolgokat úgy, ahogy voltak, és nem úgy, ahogy gondoltam, vagy ahogy szerettem volna.
Visszatekintve rájövök, hogy elkezdtem megtanulni, amit a kínaiak hívnak wei wu wei, ami azt jelenti, hogy „cselekedni cselekvés nélkül” vagy „tudni tudás nélkül”. Mivel nincs autóm, és mindenhol gyalogolni vagy tömegközlekedni kell, minden nap száz, ha nem ezer ázsiai emberrel keveredtem.
Nagyon örültem, hogy Ázsiában lehettem. Gyanítom, hogy olyan voltam, mint egy kisgyerek, utánozva a közelében lévő embereket, mint csecsemők. Ezzel megtestesítettem őket wei wu wei könnyedén és bizonyosan visszatért ember lett az Egyesült Államokba.
Az isteni nőies Tao felfedezése - 40 évvel később
Óta wei wu wei a Lao-tzu alapvető tanulsága Tao Te Ching, ez a helyszíni tanulás azt a tapasztalati és megtestesült megértést adta, amelyre évtizedekkel később szükségem volt a szöveg angol nyelvű lefordításához. Valójában, wei wu wei felbecsülhetetlen érték volt számomra - először olvasóként, majd fordítóként -, mert ez lehetővé tette számomra, hogy megvárjam, míg egy vers feltárul előttem, ahelyett, hogy intellektuálisan vagy többfeladatos üldözést jelentenék. Lassítanom kellett, ki kellett kapcsolnom a napirendemet, és hallgatnom kellett, amíg nagy csend nem hatott a lényembe.
A Tao Te Ching és azzal olvasva wei wu wei türelem, gyakran találtam ezoterikus gyöngyszemeket a versekben, amelyekből nem lettek olyan angol fordítások, amelyeket az évek során olvastam. Ezek a kifejezések rám villantak, és bensőségesen, lelkileg beszéltek velem.
Azonban csak nyugdíjba vonulásom után gondoltam, vajon le tudom-e fordítani magamnak a kínai kéziratot. Végül is el tudtam olvasni az alapvető kínai nyelveket, és most már tudományos könyvek álltak rendelkezésemre a kínai karakterekkel kapcsolatban, amelyeket nem ismertem fel. Talán a versek kezdeti fordításában csak saját hasznomra és örömömre felfedezhetek valami újat a Tao Te Ching vagy valami újat magamról.
Meglepetésemre felfedeztem, hogy a Tao mélységesen nőies! Soha nem tudtam ezt megjósolni, mert az általam olvasott angol fordításokban a taót a versekben általában „It” -nek nevezik. Hogyan nem vehette észre ennyi fordító, szinte az összes férfi, hogy a taót következetesen „anyának”, „szűznek” és „a teremtés méhének” nevezik, amelyek mindegyike egyértelműen nőies és alig semleges? Csak egy ritka versben utal néhány fordító a Tao-ra „She” -ként, amikor az „anyára” vagy „méhre” való utalás pofátlan.
Ezért, miközben folytattam a versek fordítását, folyamatosan kérdeztem magamtól: „Tényleg én vagyok az első, aki észreveszi, hogy a Tao nőies a versekben? Az angol fordítók általában nemet a nyelvtan alapján a kínai szövegben megadott kontextus alapján határozzák meg, így hogyan lehetne a főneveket, mint „anya”, „szűz” és „anyaméh” nem isteni nőies Taót jelent?
Barátaim nem értették, miért lepődtem meg annyira. Csak annyit mondtak, hogy „Ugyanaz a régi dolog. Miért akarják más fordítók felismerni a nőies Taót és megkérdőjelezni az általános konszenzust a helyes névmással kapcsolatban? " De miután felismertem a Taót ilyen intenzíven nőies módon, nem hivatkozhattam a Tao-ra mint „Őre”. Nem volt visszaút.
A Wei Wu Wei fordítás
Beolvadtam az egyes versek fordításába, mélyen hallgattam a kínai szöveget, miközben olvastam és újraolvastam, és olyan benyomásokat kaptam, amelyeket aztán idővel szavakká alakítottam át. Ez wei wu wei a fordítási módszer ritkán mentális volt, de általában testi benyomások formájában valósult meg. A testem olyan lett, mint egy dobhártya, dobhártya, amely benyomásokat kapott.
Általában megtenném wei wu wei napokon át egyetlen versen - hallgat, jegyzeteket jegyzetel, és végül megkapja a megfelelő kifejezéseket vagy szavakat. Leggyakrabban a sorok egyszerűbbé és rövidebbé váltak. Minél egyszerűbb és rövidebb a vers, annál tovább tartott a fordítás. Mindig ceruzával dolgoztam - írtam, töröltem és átírtam a sorokat - jóval azelőtt, hogy leültem volna a laptopomhoz, hogy verset írjak.
Amikor egy vers úgy hangzott, mintha valami Emily Dickinson írhatna, ez általában azt jelentette, hogy a vers befejezéséhez közeledik. Mindig hallgattam és fogadtam - „színészkedés nélkül” és „cselekedet nélkül”.
Az ókorban a Tao Te Ching elhangzott és elénekelték. Ezért ennek lefordítása nemcsak misztikus érzékenységet igényel, hanem a költészet zenéjének fülét és egy esztétikus képzelőerőt is, amely képes felfogni azt a jelentést, amelyre a költői metaforák mutatnak. Ezért a Tao Te Ching költőknek és dalszövegíróknak kell lenniük - a kínai nyelv, a kultúra és a történelem ismerete mellett - annak érdekében, hogy a nyolcvanegy vers eredeti értelmét megteremtsék.
Míg az ókori kínaiak nem sorolták be a Tao Te Ching versként a nyolcvanegy vers tele van belső ritmussal és mondókával, rövid mondataik és mondataik könnyen megjegyezhetők. Mivel a kínai tonális nyelv, az egyik vonal hangjai egyezhetnek más vonalak ritmusával és hangjaival, de más szavakkal.
Noha senki - bármennyire is kompetens kínai és angol nyelven - nem képes utánozni a kínai mintákat sajátosan, angolul, a fordításom fülig verses és zenei. Sokat olvasnak, mint egy mesemondó vagy énekes közvetítheti őket, megpróbálva a lehető legjobban összehangolni azokat a szóbeli hagyományokat, amelyekből a versek származnak.
Hogyan kell olvasni és énekelni a Tao Te Ching
Ha valóban szeretné hallani a Tao Te Ching, be kell lépnie wei wu wei. Hallgassa meg a szavakat. Nem kell kapkodni. Olvassa fel a verseket hangosan, ha ez segít. Beszéljen a versek ritmusával és zeneiségével. Próbálja elénekelni őket egy kedvenc dallamra. Hagyja, hogy a szavak úgy boruljanak rád, mint egy Bob Dylan-dal dalszövege, amelyet szeretsz. Éld ki a szóbeli hagyományt Tao Te Ching otthon egyedül vagy a barátokkal.
Naponta olvasson el vagy énekeljen el egy verset, és éljen vele aznap. Képzelje el magát Kína egyik nagy folyójának partján, vagy magasan a közép-kínai hegyekben, ahol a taoista mesterek élhettek. Olyan hatalmas és távoli pusztaság érzésébe süllyedjen, hogy a gondolkodás az irányításáról egyszerűen nevetséges. Maradj egy olyan világban, amelyet nem tudsz ellenőrizni, és hagyd, hogy a folyó és a hegyek elmondják a történetüket.
A Tao Te Ching egyszerű megérteni, ha elkötelezi magát amellett, hogy valóban meghallgassa és meghallja, amit kínál. Lenni wei wu wei—Cselekmény nélkül cselekszik; csinálás nélkül. Ha nem tudod, az én fordításom csak egy újabb fordítása lesz ennek a nagyszerű klasszikusnak, amely a polcodon ül.
Énekelj hangosan és énekelj sokáig. Ez működés közben a hermeneutika. A kifejezés hermeneutika Hermész görög istentől származik, a nagy kommunikátortól, aki az istenek üzeneteit eljuttatta az emberekhez. Az éneklésben a Tao Te Ching, az Égekkel való kommunikáció és a Föld bolygóra való visszatérés pontosan ezt teszi. Csináld. Improvizálja a szöveget, mint egy ősi mesemondó. Kezdje a saját legendáját - a saját útját a Mennyekig és ismét haza.
Hagyja, hogy a versek és jelentésük beszivárogjon a csontokba és a lelkedbe. Engedd szabadon belőled a lényedet, a tehermentes és a világi ügyek által nem szennyezett. Amitől számodra ez a találkozás válik, az a tiéd wei wu wei.
Az én módom wei wu wei nem a tiéd wei wu wei. Talán olyan leszel, mint az ókori kínai rejtélyes taoista mesterek egyike, aki a természet vadonban élt, és alkalmanként ellátogatott a faluba ellátásért és egy kis bajtársiasságért, és elidőzött, hogy történeteket meséljen, énekeljen, és éjszaka a tűz körül .
Talán a Tao találkozásakor Tao Te Ching, felfedezheti a vadakat - nem azt, amire a szülei vágytak, vagy amit a kultúrája szeretne tőled, hanem a vadat. A Tao-val való összehangolás nem a szabályokról szól, vagy az „azonos méretű mindenkinek való”. Ehelyett a Tao arra hív, hogy rejtélyesen, zavargásszerűen, vadul legyél te és senki más. Csak te.
A Tao Tao Te Ching levonhat téged mindenről, ami van, ahogyan én tettem. Felfedezheti a lét szakadékát vagy ürességét. Mi lehet egyszerűbb? Kedvezőbb? Veszélyesebb? Nem ezt akarjuk mindannyian legbelül?
© 2021 Rosemarie Anderson. Minden jog fenntartva.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Belső Hagyományok Intl. www.innertraditions.com.
Cikk Forrás:
Az isteni nőies Tao Te Ching: Új fordítás és kommentár
Rosemarie Anderson, Ph.D.
Ebben a könyvben Rosemarie Anderson megosztja az Isteni Női Tao felfedezéseit az eredeti Tao Te Ching. Az ősi selyem és bambusz papucs kéziratokból, a Tao Te Ching legrégebbi ismert példányaiból kiindulva a szerző lassan lefordította mind a 81 fejezetet két év alatt, lehetővé téve az egyes szakaszok számára, hogy meghitt költői és szellemi természetét tárják fel. Meglepetésére felfedezte, hogy a Tao összetéveszthetetlenül nőies, következetesen „anyának”, „szűznek” és a teremtés „méhének” nevezik.
Az ősi szöveg eredeti női természetét megragadva Anderson fordítása új megvilágításba helyezi az ezoterikus bölcsességet, Tao Te Ching és a Tao misztikus nőies lényegéről.
További információért és / vagy a könyv megrendeléséhez kattintson ide.
A szerzőről
Rosemarie Anderson, Ph.D., a szófiai egyetem transzperszonális pszichológia professzora, szerző és püspöki pap. 2014-ben alapította a Transpersonal Research Network-t és 2017-ben a Sacred Science Circle-t. 2017-ben szintén megkapta az Abraham Maslow Heritage Award-ot az Amerikai Pszichológiai Egyesület Humán Pszichológiai Társaságától. Számos könyv szerzője, többek között Kelta orákulák és a Saját és mások átalakítása a kutatás révén.
Látogassa meg weboldalát: RosemarieAnderson.com/
