Megérintünk, ezért tudjuk. Jupiterimages/Getty Images
Egy kisgyermekemmel végzett napi sétám során, amikor elhaladtunk a kedvenc játszótere mellett, egy új táblára figyeltem fel, amely arra figyelmeztet, hogy a koronavírus mindenféle felületen túlél, és hogy a továbbiakban ne használjuk a játszóteret. Azóta nagy erőfeszítéseket tettem, hogy megakadályozzam, hogy megérintsen dolgokat.
Ez nem volt egyszerű. Szereti a kerékpártartókat szorongatni, fatörzseket, lökdöső bokrokat legelni és piknikasztalokon kopogni. Szereti ujjaival a medence körüli rácsokat futtatni, és a szomszéd kútnál a csirkéket simogatni.
Amikor letöröm a kezét, vagy megpróbálom elvonni a figyelmét attól, hogy esetlegesen elnyelje ezeket a rettegett, láthatatlan csírákat, kíváncsi vagyok: Mi veszik el? Hogyan teheti meg kíváncsiságát, és érintésérzéke nélkül megismerheti a világot?
Gondolom magam Johann Gottfried Herderszázadi német filozófus, aki 18-ban értekezést adott ki az érintés érzetéről.
"Menjen be egy óvodába, és nézze meg, hogy a folyamatosan tapasztalatokat gyűjtő kisgyerek hogyan éri el a dolgokat, fogja meg, emeli, mérlegeli, megérinti és méri a dolgokat." írt. Ennek során a gyermek elsajátítja „a legelsődlegesebb és legszükségesebb fogalmakat, mint például test, forma, méret, tér és távolság”.
Az európai felvilágosodás idején a látást sokan a legfontosabb érzéknek tartották, mert érzékelni tudta a fényt, és a fény a tudományos tényeket és a filozófiai igazságot is szimbolizálta. Néhány gondolkodó azonban, például Herder és Denis Diderot, megkérdőjelezte a látvány túlsúlyát. Herder írja, hogy „A látvány pusztán alakokat, de csak az érintés árulkodik testekről: minden, aminek formája van, csak az érintés érzéke révén ismert, és hogy a látvány csak ... a fénynek kitett felületeket tárja fel”
Herder számára a világról való tudásunk - könyörtelen kíváncsiságunk - alapvetően a bőrünkön keresztül terjed és telítődik. Herder azzal érvel, hogy a vak emberek valójában kiváltságosak; zavarás nélkül képesek felfedezni érintés útján, és „képesek kifejleszteni a testek tulajdonságainak koncepcióit, amelyek sokkal teljesebbek, mint a látók által megszerzettek”.
Herder számára az érintés volt az egyetlen módja annak, hogy megértsük a dolgok formáját és megragadjuk a test alakját. Herder megváltoztatja René Descartes „Azt hiszem, tehát vagyok” kijelentését, és azt állítja: Megérintünk, ezért tudunk. Megérintünk, ezért vagyunk.
Herder valamire rátért. Évszázadokkal később az idegtudósok, mint David Linden, képesek voltak feltérképezni az érintés erejét - az első értelemben megjegyzi:Érintés: A kéz, a szív és az elme tudománya, ”Méhen belüli fejlődésre.
Linden azt írja, hogy bőrünk társadalmi szerv, amely ápolja az együttműködést, javítja az egészséget és fokozza a fejlődést. Arra mutat kutatás megmutatva, hogy a profi kosárlabdázók ünnepi átölelése javítja a csapat teljesítményét, és a koraszülötteket valószínűbb, hogy túlélik ha rendszeresen a szüleik tartják őket ahelyett, hogy kizárólag inkubátorokban tartanák őket, és hogy a gyerekeket súlyosan megfosztják az érintéstől végül több fejlődési problémával jár.
A társadalmi távolságtartás ezen időszakában milyen üresség keletkezett? Társadalmi életünkben az érintések gyakran finomak és rövidek - gyors kézfogás vagy ölelés. Mégis úgy tűnik, mintha ezek a rövid találkozások hatalmas mértékben hozzájárulnának érzelmi jólétünkhöz.
Professzorként tudom, hogy óriási előnyt jelentett a távoli tanulást lehetővé tevő digitális technológia. De tanítványaim hiányolják barátaiktól és osztálytársaiktól a szándékos vagy véletlenszerű apró érintéseket, akár az osztályteremben, akár az ebédlőben vagy a kollégiumban.
Talán nem meglepő, hogy az érintés egyes kultúrákban nagyobb szerepet játszik, mint másokban. Sidney Jourard pszichológus megfigyelte a viselkedést Puerto Ricó-i lakosok egy San Juan-i kávézóban, és megállapították, hogy óránként átlagosan 180-szor érintették egymást. Kíváncsi vagyok, hogyan kezelik a társadalmi távolságtartást. A floridai Gainesville lakói valószínűleg könnyebben élnek; Jourard azt találta, hogy óránként csak kétszer nyúltak hozzá egy kávézóban.
A társadalmi távolságtartás kulcsfontosságú. De máris azon a napon tűnődöm, amikor mindannyian akadálytalanul, szorongás és habozás nélkül érintve tudunk kapcsolódni a világhoz.
Ennél jobban elszegényedünk.
A szerzőről
Chunjie Zhang, a német docens, Kaliforniai Egyetem, Davis
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek:
Atomi szokások: Egyszerű és bevált módszer a jó szokások felépítésére és a rossz dolgok megtörésére
írta: James Clear
Az Atomic Habits gyakorlati tanácsokat ad a jó szokások kialakításához és a rosszak feloldásához, a viselkedésváltozás tudományos kutatásai alapján.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A négy tendencia: Az nélkülözhetetlen személyiségprofilok, amelyek megmutatják, hogyan teheti jobbá az életét (és más emberek életét is)
írta Gretchen Rubin
A Négy Tendencia négy személyiségtípust azonosít, és elmagyarázza, hogy saját hajlamainak megértése hogyan segítheti kapcsolatait, munkahelyi szokásait és általános boldogságát.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Gondold újra: A tudás ereje, amit nem tudsz
írta Adam Grant
A Think Again feltárja, hogyan változtathatják meg az emberek gondolkodásukat és hozzáállásukat, és stratégiákat kínál a kritikus gondolkodás és a döntéshozatal javítására.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A test megtartja a pontszámot: az agy, az elme és a test a trauma gyógyításában
írta Bessel van der Kolk
A The Body Keeps the Score a trauma és a fizikai egészség kapcsolatát tárgyalja, és betekintést nyújt abba, hogyan lehet a traumát kezelni és gyógyítani.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A pénz pszichológiája: Időtlen leckék a gazdagságról, a kapzsiságról és a boldogságról
írta Morgan Housel
A Psychology of Money azt vizsgálja, hogy a pénzzel kapcsolatos attitűdjeink és viselkedésünk milyen módon befolyásolhatja pénzügyi sikerünket és általános jólétünket.
