Az ókori görög civilizációból származó váza Apollót ábrázolja, amely a Delphi orákulumával konzultál. G. Dagli Orti / DeAgostini gyűjtemény a Getty Images-en keresztül
Legtöbben mindennap kisebb és nagyobb kockázatokat vállalunk életünkben. De a COVID-19 jobban tudatosította bennünket, hogyan gondolkodunk a kockázatvállalásról.
A világjárvány kezdete óta az embereket arra kényszerítették, hogy mérlegeljék a lehetőségeiket arról, hogy mekkora kockázatot érdemes vállalni a hétköznapi tevékenységekért - menjenek-e például élelmiszerboltba, vagy forduljanak-e fel régóta tervezett orvoslátogatásra?
Az ókori görög történelem tudósaként, Érdekel, hogy a klasszikusok mit taníthatnak nekünk a kockázatvállalásra, mint a jelenlegi helyzetünk értelmezésének módjára.
A görög mitológiában istenszerű hősök szerepelnek, de a görög történelmet olyan férfiak és nők töltötték be, akik a modern élet kényelme nélkül nagy kockázatoknak voltak kitéve.
A vas nemzedék
Az egyik legkorábbi görög írás a „Művek és napok”, egy Hesiodó nevű gazda verse Kr. E. Nyolcadik században. Ebben Hesiodosz megszólítja lusta testvérét, Persest.
A „Művek és napok” leghíresebb része generációk körforgását írja le. Először, Hesiodosz szerint, Zeusz létrehozott egy arany nemzedéket, aki „úgy éltek, mint az istenek, amelynek szíve mentes a bánattól, távol a munkától és a nyomortól. ”
Aztán jött egy ezüst generáció, arrogáns és büszke.
A harmadik bronz nemzedék volt, erőszakos és önpusztító.
Negyedik volt a hősök kora, akik trójai sírjukhoz mentek.
Végül - mondja Hesiodosz - Zeusz egy olyan nemzedéket hozott létre, amelyet a fájdalom és az öröm egyensúlya jellemez.
Míg a legkorábbi generációk gondtalanul élték az életüket, Hesiodosz szerint a jelenlegi vas nemzedék életét a kockázat alakítja, ami fájdalomhoz és bánathoz vezet.
A vers során Hesiod a kockázat és annak kezelésének gondolatát dolgozza ki, amely az ókori Görögországban általános volt: Az emberek lépéseket tehetnek és kell is tenniük a kockázatra való felkészülés érdekében, de ez végül elkerülhetetlen.
Ahogy Hesiod mondja:a nyár nem tart örökké, építs magtárakat", De a jelenlegi generáció emberei számára"nincs megállás a fáradságnak és a bánatnak nappal, sem a halálnak éjjel. "
Más szavakkal, az emberek szembesülnek a kockázat következményeivel - beleértve a szenvedést is -, mert ez Zeusz akarata.
Ómen és jóslás
Ha a kockázat kimenetelét az istenek határozták meg, akkor a bizonytalansággal való szembenézésre való felkészülés egyik kritikus része az volt, hogy megpróbálja kideríteni Zeusz akaratát. Ehhez a görögök orákulumokra és előjelekre támaszkodtak.
Míg a gazdagok fizethetnek azért, hogy az Apollo orákulumát kérvényezzék Delfiben, a legtöbb ember egyszerűbb technikákhoz fordult, hogy útmutatást kérjen az istenektől, mint pl. dobókocka készült állatcsülök csontjai.
Házasodni, vagy egyedül maradni? Az ókori görögök időnként hagyják, hogy a kocka döntsön. PHAS / Universal Images Group a Getty Images segítségével
A második technika magában foglalta egy kérdés felírását a ólomtabletta, amelyre az isten választ adna, például „igen” vagy „nem”. Ezek a táblagépek a hétköznapi görögök széles körű aggodalmait rögzítik. Az egyikben egy Lysias nevű férfi megkérdezi az istent, hogy fektessen-e a hajózásba. Egy másikban egy Epilytos nevű férfi azt kérdezi, hogy folytassa-e jelenlegi karrierjét, és vajon kell-e feleségül vennie egy nőt, aki megjelenik, vagy várnia kell-e. Egyik emberről sem lehet semmit tudni, csak az, hogy bizonytalansággal szembesülve fordultak az istenekhez.
Az ómeneket arra is használták, hogy szinte minden döntést tájékoztassanak, legyen az állami vagy magán. A férfiak „chresmologoi” -nak, orákulum-gyűjtőknek hívták az istenek jeleit. óriási befolyása volt Athénban. Amikor a spártaiak ie 431-ben betörtek, Thucydides történész azt mondja: mindenütt orakális válaszokat mondtak. Amikor Athén pestis támadt, megjegyzi, hogy az athéniak éppen egy ilyen jóslatot hívott eszembe.
Chresmologoi annyi szerepet játszott a közbizalom erősítésében, hogy a gazdag athéni politikus Alcibiades magáncélra szerződtette őket spin orvosként annak érdekében, hogy rávegyék az embereket, hogy figyelmen kívül hagyják az ie 415-ben Szicíliába irányuló expedíció kockázatát
Kockázatok mérséklése
A görögök számára önmagában az istenekbe vetett hit nem védte meg őket teljes mértékben a kockázat elől. Mint Hesiodosz kifejtette, a kockázatcsökkentéshez mind az istenek, mind az emberi cselekedetek figyelembevételéhez szükség volt.
A tábornokok például a csata előtt áldozatot hoztak olyan isteneknek, mint Artemis vagy Ares, és a legjobb parancsnokok tudták, hogyan kell minden előjelet pozitív előjelként értelmezni. Ugyanakkor a tábornokok is figyelt a stratégiára és a taktikára annak érdekében, hogy seregeiknek minden előnyt biztosítsanak.
Sem az előjeleket nem vették figyelembe. Az ie 415-ben Szicíliában folytatott athéni expedíció előtt Hermésznek, az utazás istenének szent szobrokat találtak karcos arcok.
Az athéniak ezt rossz előjelként értelmezték, ami lehet, hogy mi az elkövetők szánták. Az expedíció amúgy is hajózott, de egy leverő vereséggel végződött. Az emberek közül kevesen aki elment, valaha visszatért Athénba.
A bizonyítékok egyértelműek voltak az athéniak számára: A szobrok meggyalázása mindenkit veszélyeztetett az expedícióban. Az egyetlen megoldás az volt megbüntetni a szabálysértőket. Tizenöt évvel később Andocides szónoknak kellett megvédje magát a bíróságon vádak ellen, amelyekben részt vett.
Ez a történelem megmagyarázza, hogy az egyének elkerülhetik az isteni büntetést, de az ómenek figyelmen kívül hagyása és az óvintézkedések elmulasztása gyakran inkább közösségi, mint egyéni problémák voltak. Andocidest felmentették, de tárgyalása azt mutatja, hogy amikor valakinek a tettei mindenkit veszélybe sodornak, a közösség felelőssége volt felelősségre vonni őket.
Az orákulumok és a csülökcsontok ma nincsenek divatban, de az ókori görögök megmutatják nekünk a kockázatos viselkedés valódi veszélyeit, és miért fontos, hogy a kockázatot ne hagyjuk a kocka egyszerű dobására.
A szerzőről
Joshua P. Nudell, a klasszikusok segédprofesszora, Westminster College
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek:
Atomi szokások: Egyszerű és bevált módszer a jó szokások felépítésére és a rossz dolgok megtörésére
írta: James Clear
Az Atomic Habits gyakorlati tanácsokat ad a jó szokások kialakításához és a rosszak feloldásához, a viselkedésváltozás tudományos kutatásai alapján.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A négy tendencia: Az nélkülözhetetlen személyiségprofilok, amelyek megmutatják, hogyan teheti jobbá az életét (és más emberek életét is)
írta Gretchen Rubin
A Négy Tendencia négy személyiségtípust azonosít, és elmagyarázza, hogy saját hajlamainak megértése hogyan segítheti kapcsolatait, munkahelyi szokásait és általános boldogságát.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Gondold újra: A tudás ereje, amit nem tudsz
írta Adam Grant
A Think Again feltárja, hogyan változtathatják meg az emberek gondolkodásukat és hozzáállásukat, és stratégiákat kínál a kritikus gondolkodás és a döntéshozatal javítására.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A test megtartja a pontszámot: az agy, az elme és a test a trauma gyógyításában
írta Bessel van der Kolk
A The Body Keeps the Score a trauma és a fizikai egészség kapcsolatát tárgyalja, és betekintést nyújt abba, hogyan lehet a traumát kezelni és gyógyítani.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A pénz pszichológiája: Időtlen leckék a gazdagságról, a kapzsiságról és a boldogságról
írta Morgan Housel
A Psychology of Money azt vizsgálja, hogy a pénzzel kapcsolatos attitűdjeink és viselkedésünk milyen módon befolyásolhatja pénzügyi sikerünket és általános jólétünket.
