"Mikor tapasztalt utoljára együttérzést? A szégyenhez hasonlóan az együttérzés is szociális élmény."illusztráció: Mary Long

A testpozitivitásról és a test elfogadásáról szóló beszélgetések nőttek az elmúlt néhány évben. Bizonyos értelemben ez haladás. Merészebbek vagyunk a zsírfóbia, a képességek és más, a médiában, intézményekben és viselkedésünkben nyíltan és burkoltan létező testelnyomás-rendszerek leleplezésében és megszüntetésében. Több hirdetés, ruházati vonal, valamint a mainstream és a közösségi média platformja próbálja népszerűsíteni a test sokszínűségét.

Ez már régen esedékes, mivel a testsúly, az életkor és általában a különböző testtípusok szisztémás megkülönböztetése nemcsak a saját kapcsolatunkat szakította meg a testünkkel, hanem beszivárgott egészségügyi rendszereinkbe is, kórossá és kirekesztve a nem vékony, ép testeket. , fiatal és Fehér, ami rossz minőségű ellátást eredményez. A test elnyomása aránytalanul elidegenít bennünket, különösen azokat a testeket, amelyek nem felelnek meg a szépség, a teljesség és az egészség úgynevezett mércéjének. A kapitalizmus és a fehér felsőbbrendűség sok okot adott nekünk arra, hogy gyűlöljük a testünket, mert arra tanítanak bennünket, hogy szégyelljük őket – és szégyelljük másokat. 

Body Shame

Egy cikkben "Testi szégyen és átalakulásSonya Renee Taylor így írja le a test szégyenének spirálisan terjedő élményét: „Sidéztük és bántalmaztuk magunkat, mert mások szidalmaztak és bántalmaztak bennünket. Azt hittük, hogy a külső hang a sajátunk, és hagytuk, hogy átjárja az életünket. Aztán elítéltük magunkat, amiért az önostorozás hörcsögkerekén rekedtünk. Ó, édesem, így nem lehet élni." 

A szégyen társadalmi érzelem és élmény. Ez mindig kapcsolódik kapcsolatainkhoz és az emberek felfogásához – vagy inkább az emberek észleléséről alkotott felfogásunkhoz. A szégyen megkérdőjelezi, hogy valóban úgy tartozunk-e, amilyenek vagyunk. A szégyen miatt idegesen töprengünk azokon a dolgokon, amelyek „rosszsá” vagy „tévessé” tesznek bennünket. A testkép esetében a szégyen elrejtőzésre sarkall bennünket. Elrejtjük íveinket, zsírunkat és lágyságunkat. Elrejtjük a nyomokat és a hegeket, amelyek azt bizonyítják, hogy élve jutottunk ki. Úgy bújunk el, hogy megváltoztatjuk a bőrünk azon területeit, ahol szőrszálaink nőnek és sötétebb pigmentek találhatók. A szégyen miatt maszkot akarunk magunkra venni.

A közösségi médiában és általában véve a társadalomban a közelmúltban tapasztalható trendek széles körben azt sugallják, hogy a testképproblémák leküzdéséhez bátrabbnak és hangosabbnak kell lennünk a testünk iránti szeretetről. Sokunknak ez segít. Volt idő, amikor hasznos volt számomra, hogy nyilvánosan megosszam a testem iránti növekvő szeretetemet. Dalokat írtam és adtam elő róla. Olyan szelfiket és képeket tettem közzé és tweeteltem, ahol jól éreztem magam a kinézetem miatt. Értelmesnek tűnt ellenállni és aláásni a nyugati szépségszabványok elterjedtségét, amelyek miatt utáltam barna, domború testemet. A folyamat azonban nem segített egy belső konfliktus kezelésében. Tudom, hogy szeretnem kell a testemet olyannak, amilyen, de vannak napok, amikor inkább absztrakciónak tűnik – egy olyan gondolatnak, amelyet a testem nehezen fogad be. Szóval, hogy posztoljak arról, milyen gyönyörűnek tartom a testemet az interneten, néha mesterségesnek tűnik. , mintha meggyőzném magam, hogy higgyek valamiben, ami nem hiteles. Szégyellem magam, amiért nincs elég következetességem ahhoz, hogy elhiggyem a testpozitivitás üzenetét. Szégyellem magam ezért a szégyenért. És újra megy: a szégyen körforgása.

Amikor ez megtörténik, hajlamosak vagyunk olyan módszereket keresni, amelyekkel megszabadulhatunk a test szégyenétől. Néha ez azt jelenti, hogy meg kell keresnünk, mire vagyunk szocializálva annak érdekében, hogy valamit megoldjunk (vagy elrejtsünk): a fogyasztást. Kell találnom több testpozitív anyagot és terméket? Kell-e olyan edzőt fogadnom, aki foglalkozik az önképtel? Több ruhát és kiegészítőt kell vásárolnom, amitől szabadnak és szépnek érzem magam? A testszégyen körforgása folytatódik a konzumerizmus vonzerejében. Bhavika Malik hasonló észrevételeket oszt meg poliészterzin: „Az emberekre nehezedő abszolút és irreális nyomás, hogy szeressék önmagukat, a testpozitív mozgalmat mérgező, profitorientált üzleti lehetőséggé változtatta.” 

Könyvében Trükktükör: Reflexiók az önámításrólJia Tolentino írja: „A főáramú feminizmus az úgynevezett „testelfogadás” felé hajtotta a mozgást, amely a nők szépségének minden méretben és minden iterációban való értékelésének gyakorlata, valamint a szépségideál változatossá tétele. Tolentino elmagyarázza, hogy nagyszerű a szépnek és elfogadhatónak lenni diverzifikáció, de az összetettség abban rejlik, hogy „a szépség továbbra is kiemelkedően fontos”.

Az én értelmezésem szerint mindaddig, amíg a szépség a legfontosabb, mindig lesznek, akik diktálják a szépség mércéjét, és akik a társadalmi jóváhagyás érdekében igyekeznek megfelelni ennek. De talán pontosabban, ezeknek a normáknak való megfelelés azt jelenti, hogy eltávolítjuk a szégyent, amely zavarja az összetartozás érzését. Valószínűleg nem a test pozitivitása az, amit a rendszer önmagában kihasznál. Kihasználja azt a szégyent, amelyet akkor érzünk, amikor nem érezzük úgy, hogy megfelelünk, vagy nem vagyunk méltók arra, hogy tartozunk.

Sonya Renee Taylor fent említett cikkében a szégyen körforgásának megszakítását tárgyalja: a radikális önszeretet és együttérzés gyakorlatát. Megzavarjuk ezeket a szisztémás ciklusokat az ellenszer azonosításával, ami egyben az ellentét is annak, amit a rendszer kifejt: „Az egyetlen módja annak, hogy legyőzzük ezt a rendszert, ha olyasmit adunk magunknak, amit a rendszer soha: az együttérzést.”

Mikor tapasztaltál utoljára együttérzést? A szégyenhez hasonlóan az együttérzés is társadalmi élmény. Szintén nem célja, hogy kapitalista eszközként termeljen és keressen. Együttérzést adunk és kapunk a kapcsolatok kontextusában, beleértve az önmagunkkal való kapcsolatunkat is. Amikor elrejtőzünk, elszigeteljük magunkat, ami csökkenti az esélyeinket a szégyen enyhítésére és a ciklikus jellegének megzavarására. Nehéz együttérzést keresni, különösen akkor, ha már számtalanszor elítéltek és elutasítottak bennünket sebezhetőségünk miatt. Még akkor is szeretném hinni, hogy az élet nem statikus. Anélkül, hogy figyelmen kívül hagynánk fájdalmas tapasztalatainkat, az élet elég kiterjedt ahhoz, hogy újak legyenek. Leggyakrabban lépésről lépésre tesszük meg a szégyen megszüntetésének útját – akár hüvelykről hüvelykre is. 

Ha ezt hüvelykről hüvelykre vesszük, emlékezünk testünk értékére, amely túlmutat a szépség, az egészség és a teljesség előrevetített és előírt szabványain. -tól legkorábbi munkám, szeretném megosztani veletek az időtlen igazságot:

„Testünk természetesen úgy van kialakítva, hogy gyökeret eresszen nekünk. Öngyógyítanak, észlelik a veszélyt, összekapcsolnak minket másokkal és a természeti világgal. Testünk pihenésre és játékra hív a maga kedves és kreatív módján. És ezzel rájöttem, hogy a testem nem csak az az otthon, amelyre mindig is vágytam, hanem az az otthon, amely mindig is vágyott rám.”

Újra közzétéve a Yes engedélyével! Magazin.

A szerzőről

GABES TORRES pszichoterapeuta, szervező és művész. Munkája a gyarmatiellenes megközelítésekre és gyakorlatokra összpontosít a mentális egészség területén. Emellett az abolicionista szervezkedésre összpontosít globális szinten.

Munkáinak nagy részét megtalálja hivatalos honlapján, GabesTorres.comés közösségi média platformok, köztük az Instagram. 

könyvek_elfogadása