Kép Gerd Altmann
A szavak varázslat. A gondolatok olyan cselekvéseket hoznak létre, amelyek megnyilvánulnak. Nem számít, milyen nyelvet használ - angol, kínai vagy a hieroglifák nyelve -, a gondolatok dolgok.
Az ókori egyiptomiak tudták, hogy ez igaz. Szent írásaikat hívták heka. A heka fogalma minden potenciált tartalmazott. Maga a tudat.
Ebben a pillanatban már benne vagy a mágia világában. A néhai egyiptológus, John Anthony West szerette azt mondani, hogy a régiek az egész kozmoszt egyetlen monumentális mágikus cselekedetnek tekintették; vagyis a tudat mint anyagi világ megnyilvánulása.
Működő definícióként a régiek tudták heka mint olyan előírási nyelv, amely a megfelelő időben kimondott, megfelelően intonált és kábító szándékkal teli szavakkal teremtett valóságot. Heka az ősi világ alkímiai energiája volt. Alapvető metafizikai koncepció volt, hogy gondolataink és az, ahogyan beszéljük őket, megteremtik a valóságunkat.
A hieroglifák eredendően költői nyelvek
Az álom nyelvéhez és költészetéhez hasonlóan a hieroglifák is több szinten működnek, minden szintet egyszerre átfogva. Szimbolikusak és szenzorosak (kép), vibrálóak (hangok), és tele vannak mitológiákkal (narratívákkal), amelyek a hieroglifába ágyazódnak. Ezra Pound költő ezt a hármat nevezte phanopeia, melopeia, és a logopeia—A költészet nélkülözhetetlen összetevői.
Intuitív ugrásokra van szükség ahhoz, hogy egyetlen hieroglifikus „szó”, még kevésbé egy hieroglifákban írt mondat, teljes értelme legyen. A hieroglifák eredendően költői nyelv, valamint mágikus nyelv, amely „varázslatot” hoz létre azokban, akik értenek hozzá. A főpapok, akik ismerték az ókori szövegeket, és az egyiptomi sírok és papirusztekercsek folyosóin belül másolták át a halál életévé alakításának szavait, tudták, hogy a hieroglifák szónokiak. Az álmokat és az orákulumokat ugyanúgy értelmezték, mint a tekercseken belüli nyelvet.
Mit jelent, hogy a gondolatok dolgok?
A gondolatok az univerzum DNS-e, tartalmazzák azt a kódot, amely formát ad fizikai élettapasztalatunknak. Szenzáció vagy anyag nélkül nem tudtunk felfogni egyetlen gondolatformát sem, a szimbólumok mégis sokkal bonyolultabbak.
A szarvasmarhák Lascaux-barlangfestményei például összetett pontsorozatot tartalmaznak, amelyekről kiderült, hogy a Bika és a Plejádok csillagképeinek csillagmintáit tartalmazzák. A festmények nem csupán annyit jelentenek, hogy „foltos ökörre vadászok”, hanem a festmények beágyazott információkat tartalmaznak arról az évszakról, amikor a csordák valószínűleg egy adott úton haladnak.
A művészet nemcsak furcsa Cracker Barrel dekorációt kínál. Fontos, rögzített információkat kínál arról, hogyan lehet javítani az életminőséget, miközben a rend és a szépség érzetét nyújtja.
De még ezen is túlmutat. Ahogy Rollo May amerikai egzisztenciális pszichológus és szerző mondta: „Mi van, ha a képzelet és a művészet egyáltalán nem fagyos, hanem az emberi tapasztalat forrása? Mi van, ha logikánk és tudományunk a művészeti formákból származik, nem pedig a művészet csupán a munkánk dísze. . . ?
Cosima Lukashevich barátom, az egyiptomi kultúrában és művészetekben elárasztott vegyes média művész érdekes és érdekes lehetőséget kínált nekem egy 20. szeptember 2017-án kelt privát Facebook-üzenetemben. Kérdezte: „Tudnának-e emberek (és itt mind művészeket, mind művészeket javasolok nem művészek) művészet segítségével rajzolják meg a világot előre? "
Úgy gondolom, hogy ez történt az egyiptomi írnoknál, aki háromdimenziós művészettel, nyelvvel és építészettel foglalkozott. Az ókori egyiptomi papok, írástudók és képzőművészek számára az általuk használt mantiikai művészetek kaput nyitottak az összekapcsolt tudomány, szellem és tudat ősi rejtélyébe.
Az emberiség tovább mozog ezeken a nyitott ajtókon, most is, mint akkor, új világok létrehozására. Teljesen lehetõvé válik, hogy a hieroglifák ezen öt évezreddel késõbb transzformatív tudatállapotokba vonzanak minket, ahogy a hieroglifák az õsi elmét a Forráshoz való visszatérés felé mozdították és motiválták.
A művészi folyamat, mint maga a tudat
Már nem a művészetről beszélünk, mint a tudat egyéni megnyilvánulásáról, vagy akár mint kulturális jelenségről. A művészi folyamatról mint magáról a tudatról beszélünk - kreatív emberi DNS-ünk univerzális mintájáról.
PD Ouspensky, könyvében A csodálatos keresésben, idézi GI Gurdjieff, aki azt mondta: "A szimbólumok nemcsak továbbítják az ismereteket, hanem utat is mutatnak hozzá." Salamon pecsétjének szimbólumáról beszélve Gurdjieff a következőket mondta: „A szimbólumok jelentésének átadása olyan embernek, aki nem érte el őket önmagában, lehetetlen. Ez paradoxonnak tűnik, de a szimbólum jelentését és lényegének feltárását csak annak lehet megadni, és csak akkor értheti meg, aki úgymond már tudja, mit tartalmaz ez a szimbólum. És egy szimbólum számára tudásának szintézise válik. ”
Nem igazán lehet azt mondani, hogy „ez a szimbólum egyenlő az„ ezzel ”jelentéssel. A szimbólumok értelmet kapnak, végtelen, egymással összefüggő sokféleséggel és aspektussal bővülnek. Egy szimbólum a végtelen lehetőség vizeiben úszik, és akik megértik a szimbólum erejét, tutajként használják, hogy jelentéstől jelentésig lebegjenek a tudat hatalmas óceánjában.
Kezdetben volt az Ige
Honnan jött ez a nyelv, amely tudatosság? Lényegében Isten elméje. Nem egy egyiptomi mítosz sugallja, hogy Ptah, Atum vagy Thoth gondolatformái hangszerelték a kozmosz harmóniáit. A János 1: 1–3 evangéliuma ezt az elképzelést visszhangozza, ragaszkodva ahhoz, hogy „Kezdetben az Ige és az Ige Istennél volt, és az Ige Isten volt.”
Medju neter, az ókori egyiptomi kifejezés a hieroglifákra „Isten Igéjét” jelentette. A Hermes Trismegistus smaragdtáblája, a görög mágikus szöveg, amelyet Thoth egyiptomi istennek tulajdonítottak, elmondja nekünk, hogy Egyiptom a menny képére épült, mondván, hogy a Mindennek egy elme van, és ami alul van, olyan, mint ami fent van. . Minden teremtett dolog ebből az egyetlen nagy gondolatból származik.
Versek a viharcsatorna alagút falain
Gyerekkoromban Kentucky-ban a viharcsatorna-alagutakba bújtam (tudom, veszélyes) festékemmel, képekkel és versekkel a falakon. Fogalmam sincs, honnan jött ez az impulzus, hogy sötétített alagútban üljek, hogy írjak és festjek. Csak azt tudom elképzelni, hogy az egykori egyiptomi életből maradt meg, mivel az ókori Egyiptomban a kreatív kifejezés sokféle formát talált, és alig tett különbséget írás, rajz és festés között. Lehetséges, hogy ez a kreatív gyermekkori hajlandóság engem a későbbi hieroglifák iránti szeretetemre, valamint a kép és a szó mélyebb megértésére irányított, ami felnőttként kialakult bennem.
Talán mind az írást, mind a festészetet úgy tekinthetjük a kommunikáció módjára, hogy nem teszünk különbséget a szimbolikus és a valós között. Mi lenne, ha a világ nem más lenne, mint a létezés egy magasabb formájának szimbólumkészlete? Mi lenne, ha a Föld vásznán való megjelenésünk egyenértékű lenne azzal, hogy élünk, hieroglifákat lélegezünk, hogy az istenek olvassák és megértsék?
A hieroglifákat különösen és különösképpen nehéz teljes pontossággal lefordítani. Egy másik nyelv egyik szava nem helyettesíthet egyetlen hieroglif szimbólumot. Ezeket a hieroglifákat tökéletesen kivitelezték, rituálisan beadták és szentnek tekintették. Kizárólag a fáraó szemének és ajkának szánták, aki az egyiptomi varázslat magas beindítója volt.
A képek nyelvtani lírát is tartalmaztak, ezáltal az ember által ismert első szent költészet. Minden hieroglifás képen egy teljes filozófia jelenik meg. A kántáló vonalak és ismétlések, hangrezgések és hipnotikusan ismétlődő képek valószínűleg transz-szerű állapotot akartak kiváltani az egyénben, ami lehetővé tette számára, hogy felemelkedjen a mennybe. Így ezen a varázsló nyelven lovagolva képes volt beszélgetni őseivel és Teremtőjével.
Kreatív intelligencia
Nemcsak a hieroglifák éltek, az istenség ajkából fakadtak, hanem az egész világ is élt - egy élő hieroglifa. Minden béka, minden tamariskfa, minden vízcsobogás élő tükör volt, amely tükrözte a világ isteni jelenlétét. Az isteniségeknek, akárcsak a világ dolgainak, megvan a sokszínűségük. Az ókori isten vagy istennő szó, neter, „természet” -ként értették, és Isten törvényei a világ természetes törvényei voltak.
A hieroglifás kommunikációt elképzelő kreatív intelligencia tudata a logikát dacoló gondolati hullámokban működik. A hieroglifás gondolkodás észbontó szimbólumokkal átitatott valósága valószínűleg ezért zavarba hozza az álmokat az emberek többségét, és miért a legtöbb ember megzavarja a körülöttük lévő legtöbb embert; mert - ha épp ez a helyzet - mindannyian sokfélék vagyunk és Isten e rejtélyes elméjéből jöttünk létre. Ez mindannyiunkat talán ugyanolyan zavaróvá teszi, mint a sétáló hieroglifákat.
Bármely nyelv és bármilyen vallási szöveg (ókori vagy modern) névértékbe vétele értelmezési problémákat vet fel. Ha „ez egyenlő azzal” gondolkodik, akkor hiányzik a kifejezések elragadó teljessége. A szó szerinti jelentésen túl a hieroglifák olyan gondolkodási mintákat fejeznek ki, amelyek a kreatív gondolkodás lényege. A mélyebb igazságok, amelyekre vágyunk, nem találhatók meg az egyszavas fordításokban; a mítosz és a mitikus nyelv alapvető megértéséből kell származniuk. A mítosz egyesíti az emberi tapasztalás belső világát a világegyetem külső világával.
Copyright 2020 Normandi Ellis. Minden jog fenntartva.
Minden jog fenntartva. Újranyomás a kiadó engedélyével.
Medve és Társaság, egy lenyomat A: www.InnerTraditions.com.
Cikk forrás
Hieroglifikus hatalmi szavak: A varázslat, a jóslás és az álomszimbólumok szimbólumai
írta Normandi Ellis
Ebben a részletes útmutatóban Normandi Ellis író azt kutatja, hogyan lehet a hieroglifákat hatalmi szavakként használni az ötletek megjelenítésére az anyagi világban, valamint hogyan lehet felhasználni őket a varázslatban, a meditációban, a jóslásban és az álommunkában. Alaposan áttekinti a 60 fontos hieroglifában rejlő sok jelentésréteget, lebontva az egyes szimbólumok elemeit, és elmagyarázva a mögöttük rejlő mítoszokat, az isteneket és istennőket, akikhez kapcsolódnak, beavatkozási jelentőségüket, valamint azok orakuláris és álomszerű jelentéseit .
További információért és / vagy a könyv megrendeléséért kattints ide.
A szerzőről
Normandi Ellis díjnyertes író, műhelymunkavezető és Ízisz Fellowship főpapnője. Több könyv szerzője és társszerzője, köztük Ébresztő Ozirisz és a Képzeld el a világot a létezésbe, túrákat vezet Egyiptomba. Az indiániai Chesterfieldben él.
