Kép cocoparisienne
Félelmetes, ez a világok közötti átmenet, de csábító is. Rabja lettél-e már a végzet és homály weboldalaknak, naponta bejelentkezve olvasd el a legfrissebb bizonyítékokat arról, hogy hamarosan összeomlik, szinte cserbenhagyásnak érzed magad, amikor a Peak Oil nem indult 2005-ben, vagy a pénzügyi rendszer nem omlott össze 2008-ban? (Magam továbbra is aggódom az Y2K miatt.)
Rettegés keverékével nézel a jövő felé, igen, de egyfajta pozitív várakozással is? Ha nagy válság, szupervihar vagy pénzügyi válság támad, van-e olyan része, aki azt mondja: „Hozd tovább!” abban reménykedve, hogy ez megszabadíthat minket a senkit (még az elitjét sem) szolgáló rendszer kollektív bezártságától?
Attól félve, amire a legjobban vágyik
Teljesen normális attól tartani, amire a legjobban vágyik. Túl akarunk lépni a világ történetén, amely rabszolgává vált, ami valóban megöli a bolygót. Attól félünk, mit hoz ennek a történetnek a vége: sok minden megszűnése, ami ismerős.
Féljen vagy sem, ez már megtörténik. Az 1970-es évekbeli gyermekkorom óta a Néptörténetünk gyorsuló ütemben romlott. Nyugaton egyre többen nem hiszik azt, hogy a civilizáció alapvetően jó úton jár. Úgy tűnik, még azok is elfáradtak, akik még nem kérdőjelezik meg alapjait semmilyen kifejezett módon. A cinizmus, a hipszter öntudatának rétege elnémította komolyságunkat.
Ami egykor annyira valóságos volt, mondjuk egy deszkát egy parti platformon, ma több szintű „meta” szűrőn keresztül látható, amely képet és üzenetet elemez. Olyanok vagyunk, mint a gyerekek, akik kinőttek egy történetet, amely egykor elbűvölt minket, tudatában annak, hogy ez csak egy történet.
A történetet kívülről megszakították
Ugyanakkor egy sor új adatpont kívülről megzavarta a történetet. A fosszilis tüzelőanyagok hasznosítása, a mezőgazdaság átalakítására szolgáló vegyi anyagok csodája, a társadalommérnöki és a politikatudományi módszerek egy racionálisabb és igazságosabb társadalom megteremtése érdekében - mindegyik messze elmaradt ígéretétől, és váratlan következményekkel járt, amelyek együttesen veszélyeztetik a civilizációt . Csak azt már nem hisszük el, hogy a tudósok mindent jól kézben tartanak. Azt sem hihetjük, hogy az ész továbbvonulása a társadalmi utópiát fogja hozni.
Ma nem hagyhatjuk figyelmen kívül a bioszféra fokozódó leépülését, a gazdasági rendszer rossz közérzetét, az emberi egészség hanyatlását, vagy a globális szegénység és egyenlőtlenség tartósan fennálló, sőt növekedését. Egyszer azt gondoltuk, hogy a közgazdászok megoldják a szegénységet, a politológusok pedig a társadalmi igazságtalanságot, a vegyészek és a biológusok pedig a környezeti problémákat, az ész hatalma érvényesül, és ésszerű politikákat alkalmazunk.
Emlékszem, hogy az esőerdők hanyatlásának térképeit néztem meg a National Geographic-nál az 1980-as évek elején, és riadalmat és megkönnyebbülést is éreztem - megkönnyebbülést, mert legalább a tudósok és mindenki, aki olvassa a National Geographicot, tisztában van a problémával, így biztosan fog tenni valamit.
Semmi sem történt. Az esőerdők hanyatlása felgyorsult, szinte minden más környezeti fenyegetéssel együtt, amelyekről 1980-ban tudtunk. Néptörténetünk évszázadok lendületében mozdult előre, de minden évtizedben magjának kiürülése, amely talán az ipari világháború mértékű levágása, tovább meghosszabbítva.
Gyerekkoromban ideológiai rendszereink és tömegtájékoztatási eszközök még mindig védték ezt a történetet, de az elmúlt harminc évben a valóság behatolása kilyukasztotta védőhéját és megrongálta alapvető infrastruktúráját. Már nem hiszünk mesemondóinknak, elitjeinknek.
Elvesztettük a jövőképet?
Elvesztettük a jövőképünket, amely valaha volt; a legtöbb embernek egyáltalán nincs jövőképe. Ez új a társadalmunk számára. Ötven-száz évvel ezelőtt az emberek többsége egyetértett a jövő általános körvonalaiban. Azt hittük, tudjuk, hová tart a társadalom. Még a marxisták és a kapitalisták is egyetértettek alapvető körvonalaiban: a gépesített szabadidő és a tudományosan megtervezett társadalmi harmónia paradicsomában, a szellemiség vagy teljesen megszűnt, vagy az élet lényegtelen következményei közé szorult, amely többnyire vasárnap történt. Természetesen voltak ellentétesek ettől a jövőképtől, de ez volt az általános konszenzus.
Mint egy állat, amikor egy történet a végéhez közeledik, halál torkán, az élet eltúlzott látszatán megy keresztül. Tehát ma azt látjuk, hogy az uralom, a hódítás, az erőszak és a különválás abszurd szélsőségeket öltenek, amelyek tükröt tartanak az egykor rejtettnek és diffúznak. Íme néhány példa:
Faluk Bangladesben, ahol az emberek fele csak egy vesével rendelkezik, a másikat pedig a feketepiaci szervkereskedelemben értékesítették. Általában ez az adósságok kifizetésére szolgál. Itt látjuk, szó szerint megfogalmazva, az élet pénzzé történő átalakítását, amely a gazdasági rendszerünket vezérli.
Kínai börtönök, ahol a foglyoknak napi tizennégy órát kell eltölteniük online videojátékokkal, hogy karakteres élménypontokat gyűjtsenek. Ezután a börtön tisztviselői eladják ezeket a karaktereket nyugati tinédzsereknek. Itt látjuk extrém formában a fizikai és virtuális világ közötti kapcsolat megszakadását, azt a szenvedést és kizsákmányolást, amelyre fantáziáink épülnek.
Japánban élő idős emberek, akiknek rokonaiknak nincs ideje találkozni velük, ezért ehelyett szakmai „rokonoktól” érkeznek látogatások, akik családtagnak színlelik magukat. Ez a közösség és a család kötelékének felbomlásának tükre, amelyet pénzzel kell felváltani.
Az abszurditás magassága
Természetesen mindez elsápad a borzalmak litániájához képest, amely a történelmet szétválasztja, és a mai napig endemikus. A háborúk, a népirtás, a tömeges nemi erőszak, a verejtékházak, az aknák, a rabszolgaság.
Az abszurditás csúcsa, hogy még mindig hidrogénbombákat és kimerített uránlőszereket gyártunk, amikor a bolygó olyan veszélyben van, hogy mindannyiunknak össze kell fognunk, és hamarosan ahhoz, hogy a civilizációnak bármiféle reménye legyen az állásra. A háború abszurditása még soha nem kerülte el a legelfogóbbakat köztünk, de általában voltak olyan elbeszéléseink, amelyek elhomályosítják vagy normalizálják ezt az abszurditást, és így megvédik a Világ történetét a megzavarástól.
Időnként történik valami, ami annyira abszurd, olyan szörnyű vagy annyira nyilvánvalóan igazságtalan, hogy behatol ezekbe a védekezésekbe, és az embereket megkérdőjelezi abban, amit természetesnek vettek. Az ilyen események kulturális válságot jelentenek. Jellemzően azonban az uralkodó mitológia hamarosan helyreáll, az eseményt visszavonja a saját narratíváiba.
Az etiópiai éhínség abból adódott, hogy segítsünk azoknak a szegény fekete gyerekeknek, akiknek olyan szerencsétlenségük van, hogy olyan országban élhessenek, amely még mindig nem „fejlődött”, mint mi. A ruandai népirtás az afrikai vadságról és a humanitárius beavatkozás szükségességéről szólt. A náci holokauszt a gonosz átvétele és annak megállításának szükségessége lett.
Mindezek az értelmezések különböző módon járulnak hozzá az emberek régi történetéhez: fejlődünk, a civilizáció jó úton halad, a jóság az irányítás révén jön létre. Egyik sem tarthatja magát az ellenőrzésen; elhomályosítják az előbbi két példában az éhínség és a népirtás gyarmati és gazdasági okait, amelyek még mindig tartanak. A holokauszt esetében a gonosz magyarázata elhomályosítja a hétköznapi emberek - olyan emberek, mint te és én - tömeges részvételét. Az elbeszélések alatt továbbra is aggodalom uralkodik, az az érzés, hogy valami nagyon rosszul esik a világgal.
A világ alapvetően rendben lévő fikciójának fenntartása
A 2012-es év egy kicsi, de erőteljes történetet átütő eseményrel zárult: a Sandy Hook-i mészárlással. A számok szerint ez egy kis tragédia volt: sokkal több és ugyanolyan ártatlan gyerek halt meg abban az évben az Egyesült Államok dróncsapásaiban vagy éhség által azon a héten, mint Sandy Hooknál. De Sandy Hook behatolt azokba a védelmi mechanizmusokba, amelyeket azért használunk, hogy fenntartsuk azt a fikciót, miszerint a világ alapvetően rendben van. Egyetlen elbeszélés sem tartalmazhatta teljes értelmetlenségét, és nem tudta elfojtani egy mély és szörnyű tévedés felismerését.
Nem tehetünk róla, hogy feltérképezzük azokat a meggyilkolt ártatlanokat az általunk ismert fiatal arcokra, és szüleik gyötrelmeit önmagunkra. Egy pillanatig azt képzelem, hogy mindannyian pontosan ugyanazt éreztük. Kapcsolatban álltunk a szeretet és a bánat egyszerűségével, a történeten kívüli igazsággal.
Ezt a pillanatot követõen az emberek siettek értelmet adni az eseménynek, felidézve azt a fegyverkezelésrõl, a mentális egészségrõl vagy az iskolaépületek biztonságáról szóló elbeszélésben. Senki sem hiszi mélyen, hogy ezek a válaszok megérintik a kérdés lényegét. Sandy Hook egy rendellenes adatpont, amely az egész narratívát kibontja - a világnak már nincs értelme.
Küzdünk azért, hogy elmagyarázzuk, mit jelent, de egyetlen magyarázat sem elegendő. Úgy tehetjük, mintha azt mondanánk, hogy a normális még mindig normális, de ez a „végidő” eseménysorozat egyike, amely lebontja kultúránk mitológiáját.
Állítólag a világ jobb lesz
Ki láthatta volna két generációval ezelőtt, amikor a haladás története erős volt, hogy a huszonegyedik század iskolai mészárlások, burjánzó elhízás, növekvő eladósodás, elterjedt bizonytalanság, a gazdagság fokozódó koncentrációja, a csillapíthatatlan időszaka lesz világéhség és a civilizációt fenyegető környezeti degradáció? Állítólag a világ egyre jobb lett. Állítólag gazdagabbakká, felvilágosultabbá váltunk. Állítólag a társadalom előrehaladt.
A fokozott biztonság a legjobb, amire törekedhetünk? Mi történt a zárak nélküli, a szegénység nélküli, a háború nélküli társadalom elképzeléseivel? Ezek a dolgok meghaladják a technológiai képességeinket? Miért tűnnek olyan elérhetetlennek a szebb világ elképzelései, amelyek a huszadik század közepén olyan közel álltak egymáshoz, hogy csak annyit remélhetünk, hogy túlélünk egy egyre versenyképesebb, egyre romlottabb világban? Valóban, történeteink kudarcot vallottak.
Túl sok azt kérni, olyan világban élni, ahol emberi ajándékaink mindenki javát szolgálják? Hol járnak napi tevékenységeink a bioszféra gyógyulásához és más emberek jólétéhez? Szükségünk van az emberek történetére - egy igazi, amely nem fantáziának tűnik - amelyben egy szebb világ ismét lehetséges.
Különböző látnok gondolkodók kínálták egy ilyen történet változatát, de egyik sem vált a Nők valódi történetévé, széles körben elfogadott megállapodások és elbeszélések halmazává, amely értelmet ad a világnak és koordinálja az emberi tevékenységet annak megvalósítása felé.
Még nem állunk készen egy ilyen történetre, mert a régi, bár széttépett, mégis nagy sávjai vannak épen. És még akkor is, ha ezek kibontakoznak, akkor is mezítelenül kell bejárnunk a történetek közötti teret. Az előttünk álló viharos időkben a cselekvés, a gondolkodás és a létezés megszokott módjainak már nincs értelme. Nem fogjuk tudni, mi történik, mit jelent mindez, és néha még azt sem, hogy mi valós. Néhány ember már belépett abba az időbe.
Készen állsz az emberek új történetére?
Bárcsak elmondhatnám nektek, hogy készen állok a Nép új történetére, de annak ellenére, hogy a sok takács között vagyok, még nem tudom teljes mértékben lakni az új ruhákat. Amint leírom a világot, ami lehet, valami bennem kételkedik és elutasít, és a kétség alatt egy fájó dolog van.
A régi történet lebontása egyfajta gyógyulási folyamat, amely feltárja a szövete alatt elrejtett régi sebeket, és kiteszi őket a tudatosság gyógyító fényének. Biztos vagyok benne, hogy sokan olvassák ezt az időt, amikor az álcázó illúziók elestek: az összes régi igazolás és ésszerűsítés, minden régi történet. Az olyan események, mint Sandy Hook, segítenek ugyanezen folyamat elindításában kollektív szinten. Tehát a szuperviharok, a gazdasági válság, a politikai összeomlások is ... ilyen vagy olyan módon a régi mitológiánk elavulása csupasz.
A szellemiség és az aktivizmus szálainak újraegyesítése
Mi az a bántó dolog, amely cinizmus, kétségbeesés vagy gyűlölet formájában jelenik meg? Gyógyulatlanul reménykedhetünk abban, hogy bármelyik általunk létrehozott jövő nem tükrözi ezt a sebet bennünk? Hány forradalmár hozta létre saját szervezeteiben és országaiban éppen azokat az elnyomás intézményeit, amelyeket meg akartak dönteni? Csak a szétválás történetében szigetelhetünk kívülről belülről. Amint ez a történet lebomlik, azt látjuk, hogy mindegyik szükségszerűen tükrözi a másikat. Látjuk a lelkiség és az aktivizmus régóta napfényes szálainak egyesítésének szükségességét.
Ne feledje, hogy robusztus területünk van, amelyet be kell vezetnünk, hogy eljussunk a Nép új történetéhez, ahonnan ma vagyunk. Ha úgy tűnik a közbeszólás történetének leírása, az emberiség és a természet, az ön és más, a munka és a játék, a fegyelem és a vágy, az anyag és a szellem, a férfi és a nő, a pénz és az ajándék, az igazságosság és az együttérzés, és még sok más polaritás leírása idealista vagy naiv, ha ez cinizmust, türelmetlenséget vagy kétségbeesést vált ki, akkor kérem, ne nyomja félre ezeket az érzéseket. Ezek nem akadályok, amelyeket le kell győzni (ez része az irányítás régi történetének). Átjárók egy új történet teljes megéléséhez és a változások szolgálatába állított hatalmas mértékben kibővített erőhöz.
Még nincs új történetünk. Mindannyian tisztában vagyunk néhány szálával, például a legtöbb dologban, amit ma alternatívának, holisztikusnak vagy ökológikusnak nevezünk. Itt-ott mintákat, mintákat, a szövet megjelenő részeit látjuk. De az új mítoszok még nem alakultak ki.
Ilyen pillanatokban felébred szunnyadó emberiségünk
Egy ideig maradunk a „történetek közötti térben”. Ez egy nagyon értékes idő - egyesek azt mondhatják, hogy szentek. Akkor kapcsolatban vagyunk a valódival. Minden katasztrófa elárulja a valóságot a történeteink alatt. A gyermek terrorja, egy anya bánata, őszintesége, hogy nem tudja miért.
Ilyen pillanatokban szunnyadó emberségünk felébred, amikor egymás segítségére kerülünk, emberről emberre, és megtanuljuk, kik vagyunk. Ez történik mindig, amikor minden baleset bekövetkezik, mielőtt a régi hiedelmek, ideológiák és politika újra átvennék a hatalmat. Most a csapások és ellentmondások olyan gyorsan jönnek, hogy a történetnek nincs elég foga a helyreállításhoz. Ilyen a születési folyamat egy új történetté.
Kivonat a. Engedélyével Fejezet 2:
Minél szebb szívünk tudja, lehetséges.
Cikk forrás
Minél szebb szívünk tudja, lehetséges
írta Charles Eisenstein
A társadalmi és ökológiai válság idején mit tehetünk egyénekként azért, hogy jobbá tegyük a világot? Ez az inspiráló és elgondolkodtató könyv a cinizmus, a csalódottság, a bénulás és a sokunk által eluralkodó elárasztó hatású antidotumként szolgál, helyette egy megalapozó emlékeztetővel arról, hogy mi igaz: mindannyian kapcsolatban vagyunk, és kicsi, személyes döntéseink gyanútlan átalakító erővel bír. Az összekapcsolódás - az úgynevezett interbeing - elvének teljes körű átvételével és gyakorlásával a változás hatékonyabb ügynökeivé válunk, és erősebb pozitív hatással vagyunk a világra.
Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez és / vagy töltse le a Kindle kiadást.
A szerző további könyvei
A szerzőről
Charles Eisenstein a civilizáció, a tudat, a pénz és az emberi kulturális evolúció témáira koncentráló előadó és író. Vírusos rövidfilmjei és online esszéi műfajdeficit társadalomfilozófusként és kontrakulturális értelmiségként tették számon. Charles 1989-ben diplomázott a Yale Egyetemen matematika és filozófia szakon, és a következő tíz évet kínai – angol fordítóként töltötte. Számos könyv szerzője, köztük Szakrális közgazdaságtan és a Az emberiség felemelkedése. Látogassa meg a weboldalát a címen charleseisenstein.net
Olvassa el Charles Eisenstein további cikkeit. Látogassa meg az övét szerzői oldal.
