Kép xaviandrew
A legnagyobb panaszunk ma az, hogy nincs időnk semmire. Nincs idő gyermekeinkre, házastársunkra vagy szeretőinkre, nincs idő barátainkra és közösségünkre. Még magunkra sincs idő!
Túlhajszoltuk túl kevés jutalomért, akár pénzért, akár szabadidőért, és elválasztva környezetünktől az elfoglaltság ködétől (elfoglalt álmunk), ami az elme szokásává vált, elveszítettük az élet ízét. Ma kevesen emlékeznek Isten Ábrámhoz intézett buzdítására, Lekh lekha, menj magadhoz, vagy Horatius egyszerűbb felszólítása: Élj a mának! élj a mának.
Azt mondjuk magunknak, hogy „időszegénységünk” tény. Nos, valójában nem az. Több szabadidőnk van, mint valaha, de kihasználjuk? "Az idő az, amiből a pénz áll" (Benjamin Franklin) sajnos közhelyessé vált, és sokunk szerint élünk egy olyan világban, ahol a szükségletek csak sárgarépák, és kizárólag abból a célból készültek, hogy a fogyasztót pénzköltésre csalják. És ha dolgokat akarsz, akkor más dolgoktól kell elvonnod az időt, hogy annyi pénzt keress, amennyire megengedheted magadnak.
Teljes kört értünk el. Az, hogy lépést tartsunk azokkal a dolgokkal, amelyekre úgy gondoljuk, hogy szükségünk van, megterhelő foglalkozás, és a stressz a legnagyobb oka a minket sújtó testi és pszichés betegségeknek, amelyek megrövidítik az életünket.
Tehát akkor az egész csupán arról szól, hogy megtanuljuk irányítani az impulzusainkat? Ha kevesebbre van szükségünk, kevesebb pénzre lesz szükségünk, és több időnk lesz az életre.
De akkor tudnunk kell, mit akarunk kezdeni az életünkkel. Életünk értelme szorosan összefügg az idő létezésével. Ha produktívan használjuk fel az időt – bármit is jelentsen ez mindannyiunk számára –, életünk értelmes lesz. Ha pazaroljuk az időnket, üresnek fog tűnni az életünk.
Megtalálni az utat az aranyhoz, amelyet a császár, belső világunk uralkodója akar nekünk adni, csak a tudatalattink tud feltérképezni számunkra. A cél az felemelkedünk időfüggőségünkből és kétségbeesésünkből, időtlen bölcsességbe, amely „életfa azoknak, akik átölelik”. (Példabeszédek 3:18)
Gyorsul az idő?
Miközben beszélünk, az a pletyka járja a várost, hogy felgyorsul az idő. De még kozmológusaink sem értenek egyet. Nobel-díjat kaphatnak azért, mert azt mondják, hogy az univerzum tágulása felgyorsul, és ezzel együtt az idő is, de mások már megkérdőjelezik ezeket az eredményeket, és még saját Nobel-díjat is kaphatnak. De honnan tudnánk valójában?
Ha a világ gyorsabban megy, akkor a világon minden felgyorsul, és nincs mihez hasonlítanunk. Méréséhez a világegyetemünkön kívüli órákra lenne szükségünk. Mindannyian egy óriási bolondhajó vagyunk, akik együtt utaznak. A jó és a rossz tudásának gyümölcséből evve sokan úgy gondoljuk, hogy az idő, a fáradság és a fájdalom megkerülhetetlen társak a porhoz és hamuhoz vezető úton, ez a szomorú hozzáállás, amelyet a tudomány eddig csak súlyosbított.
A tudományt félretéve a misztikus hagyományoknak más magyarázata is van. Kövesd a bennszülött kultúrák nyomát szerte a világon, és meg fogod találni, hogy hagyományaik egyöntetűen jósolnak egy közelgő hatalmas ébredést, egy olyan tudatváltást, amely nagymértékben felgyorsítja rezgéseinket, energiánk sűrű anyagból a fénybe való áthaladásának sebességét. Íme, amit a Zohar mond:
„A hatodik évezred hatszázadik évében, [Ez i.sz. 1840 vagy 5600 a zsidó holdnaptár szerint] megnyílnak a bölcsesség kapui odafent a bölcsesség forrásaival együtt, és a világ felkészül a hetedik évezred beköszöntésére.”
Jelenleg az 5782-es évben járunk (i.sz. 2022), és gyorsan közeledünk a hetedik évezredhez. De még az évezredből hátralévő 218 év is felgyorsul! Az „alulról való felkeltéssel” – ami azt jelenti: aktív részvételünkkel – a folyamat felgyorsul, és az „Úr felgyorsítja a maga idejében”. Ez a rezgéseink sebességének változása az, amit az idő felgyorsulásával tapasztalunk?
A vilnai Gaon, a tizennyolcadik századi talmudista és kabbalista megjövendölte, hogy a tudomány és a miszticizmus, miután globálissá vált, és nyilvánosságra hozta legbensőbb titkait, úgy tűnik, alapvetően elválnak egymástól, és külön utakon járnak, de végül újra csatlakoznak egy nagyszerű egységes világnézethez, amely bevezeti a világot. az új ébredés. Arra buzdította követőit, hogy vegyenek részt a tudományokban és tanuljanak róluk, hogy meggyorsítsák az új tudat eljövetelét, amelyet a zsidó gondolkodásban messiási korszaknak neveznek.
Eközben a tudomány hívei és a misztikus igazság hívei összezavarodnak, általában megvetik egymást. Vajon találkozik még a kettő? Ha Alfred North Whitehead [1861–1947] szerint „mi gyorsult fel, az az újdonság megjelenésének üteme”, meg tudjuk-e tanulni elég gyorsan alkalmazkodni?
A változás üteme
Az ipari forradalom óta olyan találmányok robbanásszerű terjedését láthattuk, amelyek forradalmasították életünket. A változás üteme egy meghatározatlan több ezer éves távról (kerék), harminc évre (autók és repülők), hét évre (információs robbanás a számítógéppel, iPhone-nal, internettel stb.) zsugorodik... ) és most egy hároméves időszakot látunk, amikor az újdonság megjelenik a világban. Ahogy az Apple technikusa azt mondta egy hölgynek, aki három éves számítógépét kereste: „Az ön gépe régi, hölgyem.”
Moore törvénye, amely azt jósolja, hogy a mikrochip teljesítménye kétévente megduplázódik, „a változás ütemének növekedését okozza, ami kihívást jelent az emberi lény alkalmazkodási képességében”. [George Moore] Le kellene mondanunk minden technológiáról és visszatérnünk a természethez?
Tudva, hogy a változások, amelyeket ma az élet minden területén tapasztalunk, nem különálló jelenségek, hanem egy egységes változó tudat részei, és ha megpróbáljuk visszatartani az árapályt, az csak még fájdalmasabbá teszi a változásokat, hogyan vehetünk részt az „izgalomban” alulról?" Az „egyetemes béke és testvériség” korszakának megjósolt új korszak eljövetelének felgyorsítása érdekében meg kell tanulnunk megszabadulni az időfüggőségtől, valamint a különféle érzelmi mintáktól és hitrendszerektől, amelyek akadályozzák utunkat az idő uraivá válás felé.
Kilépés az időből
Ha megtapasztalhatjuk az időből való kilépést, több árnyalata van az idő élményének, mint amennyi a puszta lapon látszik. Az imént talán a múlt foglalkoztatja az elmédet, és eszedbe jut, mit mondott a nagymamád, amikor négy éves voltál. Vagy egy olyan jövőt képzel el, amelyben repülő autót vezet? Lehet, hogy az időd mélyen belül van, a kedveseden elmélkedhetsz, vagy csak a dolgok felszínén, és azon töprenghetsz, hogy lesz-e időd befejezni a beszámolódat, mielőtt felveszed a gyerekeket.
A kronológiához ragaszkodunk, hogy megértsük az élet útját. De mint az álmodozásnál, a valóságnak négy szintje van, amelyek egyszerre sok forgó valóság, amelyeket egyszerre tapasztalunk meg. Megvan a P'shat valósága, a múlt, a történetünk; Remez valósága, a Most konfigurációnk; Drash valósága, a jövővel kapcsolatos reményeink és fantáziáink. A negyedik szint a Sod, a válasz, egy No-Time örökkévaló lény, „amely nem múlik”, és amelyet PRDS-nek, az Édenkertnek nevezünk. Múlt, jelen, jövő és nincs idő. A Talmud megdöbbentő kijelentése, miszerint „nincs időrendi sorrend a Tórában”, ugyanúgy vonatkozhat az emberi életre is.
Bár vitathatatlan, hogy testünk szekvenciális időt jár, belső tapasztalatunk ide-oda szövi, előre-hátra ugrálva vagy tetszés szerint megfordítva az időt. Az időnek számos módja van a megnyilvánulásnak, valamint számos iránya, hangja és színe.* Az idő egy folyamatosan bővülő Most.
Lemondhatunk-e az óraidőről, és az álmodozó elmét használva megtanulhatjuk-e tetszés szerint kiterjeszteni az időt (óceáni idő), összehúzni az időt (fűidő), vagy akár megállítani az időt (kőidő)? De mielőtt odamennénk, hadd említsük meg ezt a csodálatos tényt: semmiféle bizonyíték nincs olyan erőre, amely az időt áramlásra készteti. Az idő mint erő nem létezik. Tehát mi ez az illúzió, ami annyira valóságos, hogy élünk és meghalunk? „Ha nem kérdeznek az időről, tudom, mi az idő. De ha megkérnek, nem” – mondta Szent Ágoston az V. században. Ma egyformán sötétben vagyunk, és az idő órára, percre és másodpercre irányítja életünket. Digitális óráink azt az időt hirdetik, amely minden színleléstől a természetes ciklusokig elszabadult.
A mechanikus órák első megjelenésével a tizennegyedik században lassú válási folyamat indult meg az ember és környezete között. Többé nem volt szükségünk a biológiai időnk vagy a mennyei körforgásunkra. A mesterséges idő természetellenes ritmust kezdett rákényszeríteni biológiai időnkre, megzavarta tudatalatti testünk folyamatait, és hatással volt a ritmuson alapuló egészségünkre. Ahhoz, hogy megcsaljuk az órát, el kell távolodnunk az időtől, mint a ránk kényszerített szűkítő erőtől.
Tolatási idő
Mivel az idő zsarnokságát főként elkerülhetetlen történetiségként élik meg, az idő nyila szisztematikus visszafordítása segít még jobban fellazítani a függőség uralmát. Íme a formális tolatási gyakorlat, amelyet a származásomban tanítottak. A t'shuvah, a TSHVH gondolatán alapul, amelyet gyakran bűnbánatnak fordítanak, de valójában azt jelenti, hogy „visszatérés”.
Mihez térünk vissza? Egy ártatlanabb idő, egy időtlen jelen, amely „az ég egyik oldaláról a másikra terjed”.
Éjszakai tolató gyakorlat:
Tedd ezt minden este hiba nélkül. Végezze el az ágyban, csukott szemmel, közvetlenül lefekvés előtt:
Tekintse vissza a napját, mintha visszatekerné a nap szalagját. Ha nehéz találkozásba kerül valakivel, álljon a helyébe. Nézz magadba az illető szemszögéből. Amikor tisztán látja, hogyan viselkedett, térjen vissza a testéhez, és folytassa a nap eseményeinek megfordítását.
Ha elalszik, ne feledje, hogy az agy nem alszik, és tovább fog forogni. Felfrissülve ébredsz, terheid enyhülnek.
A fiam egyszer panaszkodott, hogy nem tanítottam meg neki a valóságot. – Melyik valóság? Megkérdeztem. Az időben visszafelé haladva hozzáférhetünk annak a valóságnak a gyökereihez, amelyben ragadtunk.
A helyváltás új észleléseket, új valóságokat nyit meg tér-idő konstrukciónkban. Meglazítja hitrendszerünket, hogy csak egyféleképpen látjuk a dolgokat, megtörve ezzel azt a sajátos tér-idő viszonyt, amelyet tényként képzeltünk el. Az a hit, hogy csak egy valóság van, mindennél jobban rögzíti az időt. Vannak más valóságok is. És ezek egyike a ciklikus idő.
Az idő ciklus vagy spirál?
Az idő ciklikussága a legkisebb gyermek számára is nyilvánvaló. A nappal követi az éjszakát, a tavasz pedig a telet. Keleten kel fel a nap, nyugaton megy le. A növekvő és fogyó hold hatással van az óceánok árapályaira, valamint belső vizeinkre és hangulatunkra is.
Ősidők óta az emberek szerte a világon a bolygók és égboltunk csillagainak ciklikus természetére alapozták az idő megértését. A ciklusokat ünneplő rituálék minden vallási szertartás szerves részét képezik. Shavuot és Sukkot aratási ünnepek. A karácsony az év legrövidebb napja és leghosszabb éjszakája, és a gyerekek örömére háromszázhatvanöt naponként visszatér.
A régiek úgy képzelték, hogy a csillagok és bolygók forgó égi gömbökben vannak rögzítve. Az univerzum egy óriási mechanikus óra? Ez volt Isaac Newton† állítása, az abszolút idő, amely egyenletes ütemben folyik, és nem befolyásolja semmilyen megfigyelő vagy külső befolyás. A napok és évszakok ismétlődésének elkerülhetetlensége egyszerre vigasztal és szorongást kelt.
Hérakleitosz emlékeztet arra, hogy "soha senki sem lép be kétszer ugyanabba a folyóba, mert nem ugyanaz a folyó, és ő sem ugyanaz az ember." Ami azt jelenti, hogy a ciklusaink nem igazán ciklusok. Életünk, bolygóink és galaxisaink valójában egy spirális mintát írnak le.
A spirális minta biztosítja, hogy soha ne léphessünk kétszer ugyanabba a folyóba, és ne tegyünk két dolgot pontosan egyforma módon. Ha másképp lenne, olyanok lennénk, mint a gépek, amelyek minden alkalommal pontosan ugyanazt a példányt köpik ki. Nem létezne szabad választás, és soha nem fejlődnénk. Kreatív célunk, ami a bennünk élő lélegzet, nem nyilvánulna meg. Még ha ugyanazok az események a végtelenségig megismétlődnének, az ugyanazokat az eseményeket újraélő személy képes másképp reagálni, amint azt a film tökéletesen illusztrálja. Mormota-nap.
A semlegesség itt nem érvényes. Úgy döntünk, hogy kétségbeesünk, vagy reagálunk a helyzet szükségességére. A Tikun vagy a korrekció tudatosan alkalmazható az élet kihívásaira.
Copyright 2022. Minden jog fenntartva.
A kiadó engedélyével nyomtatva,
Belső Hagyományok Nemzetközi.
Cikk Forrás:
KÖNYV: A Fény Kabbala
A Fény Kabbala: Ősi gyakorlatok a képzelet meggyújtására és a lélek megvilágítására
írta: Catherine Shainberg
Ebben a lépésről lépésre bemutatott kabbalisztikus gyakorlatok útmutatójában a természetes belső zsenialitásoddal való kapcsolatteremtés és a benned lévő fény felszabadítása érdekében Catherine Shainberg elárulja, hogyan érintsd meg azonnal a tudatalattit, és kapj válaszokat sürgős kérdésekre. Ez a Fény Kabbalának nevezett módszer Posquieres Vak Izsák rabbitól (1160-1235) származik, és egy ősi kabbalista család, a Gerona Sheshet örökítette meg, több mint 800 éven át tartó töretlen közvetítésben.
A szerző, aki a Fény Kabbala modern származása, 159 rövid tapasztalati gyakorlatot és gyakorlatot oszt meg, amelyek segítenek abban, hogy párbeszédet kezdj a tudatalattiddal a képeken keresztül.
További információért és / vagy a könyv megrendeléséért kattints ide. Kindle kiadásként is elérhető.
A szerzőről
Catherine Shainberg, Ph.D. pszichológus, gyógyító és tanár, magánpraxissal New Yorkban. 10 évet töltött a Fény Kabbala intenzív tanulmányozásával Jeruzsálemben Colette Aboulker-Muscattal, és további 20 évet a vele való folyamatos együttműködésben.
1982-ben Catherine Shainberg megalapította a Képek iskoláját, amelynek célja a kinyilatkoztató álom és kavanah (szándék) technikák ennek az ősi szefárd Kabbala hagyománynak. Nemzetközi képalkotási és álmodozó workshopokat tart.
Látogassa meg a weboldalát a címen schoolofimages.com/
