A lelki gyakorlat, amelynek célja a szenvedés megszüntetése és az emberi szellem dicsőséges lehetőségeinek megtapasztalása, olyan, mint egy kis fa hajtása. Amikor még nagyon kicsi, akár egy nyúlgyerek is jöhet, és lefejezheti. Vége a történetnek. Egy leendő fa csak beleharapott a porba. Kerítést építesz körülötte, hogy a nyulak ne érhessenek hozzá. Később lehet, hogy nagyobb kerítéseket kell elhelyeznie az őzek vagy az elefántok számára.

Bármilyen kerítést épít, amire szüksége van, hogy megvédjen valamit, ami rettenetesen sebezhető és rendkívül értékes - a boldogságot. Az etikai fegyelem valóban egyfajta módszer arra, hogy megvédje önmagát, hogy a spirituális gyakorlattal kapcsolatos erőfeszítései felvirágzhassanak anélkül, hogy minden másnap vagy minden második évben beletaposnának a kosárba.

Tíz irányelv a boldogság és a közérzet védelmére

Az irányelvek meglehetősen egyszerűek. Ha csak egyet akarsz, a szerzetes által felvett 253 előírás helyett kerüld, hogy ne okozz sérülést magadnak vagy másoknak. Megállhatnánk ott. Ha ötletes vagy, extrapolálhatod mind a 253-at. Tíz olyan van, amelyek általános szempontból rendkívül hasznosak.

Az első három a fizikai testre vonatkozik. Aztán négy van a beszédre, mert nagyon sokat használunk beszédet. És végül hárman kapcsolódnak az elméhez. Ne feledje, hogy mindannyian védelmet nyújtanak saját jólétének, a magányban vagy a közösségben.

1. Lehetőség szerint kerülje a gyilkolást. Igaz, hogy ha lélegezünk vagy eszünk, ölünk. Legalább a baktériumok kiütöttek. Teljesen tiszta lehetetlen fogalom, de lehetünk tisztábbak, mint tisztátalannak. Kevesebb gyilkosságot okozhatunk, mint többet.

2. Kerülje a nemi magatartást. Ez különösen a házasságtörésre vonatkozik, de általánosabban a szexuális domain használatára, mint sérülés okozásának területére.

3. Kerülje azt, ami nincs megadva.

4. Kerülje a hazudozást. Ez nyilvánvaló: kerülje tudatosan, szándékosan mások megtévesztését, az igazság elől való elvezetését.

5. Kerülje a rágalmazást. A rágalomnak semmi köze ahhoz, hogy a szavak igazak vagy hamisak. De ha az a motiváció, hogy megosztottságot teremtsen az emberek között, vagy ellenségeskedést vált ki, az rágalom. Ha hamis, akkor ez is hazugság.

6. Kerülje a visszaéléseket. Ennek semmi köze ahhoz, hogy igazat vagy hamisat mond-e. A beszéd teljesen igaz lehet, túlzás nélkül, és továbbra is teljes mértékben visszaélés lehet. A motivációhoz kapcsolódik. Szavainkat fegyverként használjuk, hogy megsebesítsünk valakit? Ha a szavak mögött a motiváció az, hogy sérülést okozzon, az visszaélés.

7. Kerülje a tétlen pletykákat. Ez nem alkalmi beszélgetésre vonatkozik - mintha csak az "Értelmes dolgokról" kellene beszélnünk -, hanem a beszédre, amelyet vágy, ellenségeskedés vagy más mentális torzítások motiválnak. A tétlen pletykák értelmetlenek, de néma, fokozatos módon károsak is. A tibeti tanárok szerint ez a legkevésbé káros a tíz erény közül, és ez a legegyszerűbb módja annak, hogy egy egész életet pazaroljanak.

8. Kerülje a rosszindulatot vagy a rosszakaratot. Ezt a lelkiállapotot olyan fájdalmas megtapasztalni, elképesztő, hogy az emberek valaha is beleélik magukat. Ez olyan, mintha kígyó lenne az öledben, vagy ürüléket eszel. Miért akarunk valaha két másodpercet adni neki, ha az első pillanatban észrevettük volna? Szörnyű, hogy egy másik érző lénynek kárt kíván. A szenvedés kivánata nekünk fáj.

9. Kerülje a kínt. Ez nemcsak vágy; ha szomjas vagyok, vágyom a vízre, és ez rendben van. Avarice valami másra vágyik, nem pedig azt akarja, hogy nála legyen, mert én akarom.

10. Kerülje az úgynevezett hamis nézeteket. Ez nem a tantételre vonatkozik, akár buddhista, akár keresztény, akár hindu, akár ateista, hanem egy olyan gondolkodásmódra, amely tagadja az alapvető igazságokat. Például hamis nézet az a meggyőződés, hogy cselekedeteink következménytelenek - hogy nem mindegy, hogyan viselkedjünk, mert a dolgokat véletlenül vagy a sors irányítja, ezért akár csak jól is érezhetjük magunkat és jól érezhetjük magunkat. Ez teljesen hamis, de az emberek elhiszik, változó mértékben. Úgy gondolják, hogy bizonyos módon cselekedhetünk vagy beszélhetünk, anélkül, hogy visszahatna. A buddhista terminológiára való áttérés az igazság igazságának tagadása lenne karma. Karma cselekvést jelent, és a karma az, hogy a cselekvéseknek vannak eredményeik. Ennek tagadása csak nézet, de olyan nézet, amely egy egész életet módosíthat.

Ez a tíz előírás egyszerű, de követhető, és megalapoznak egy olyan alapot, amelyben a többi, néha felmagasztalt gyakorlat és a tapasztalat átalakulása megtörténhet. Ezen egyszerű dolgok nélkül valószínűleg csak homokvárakat építünk.

Buddha-természetének védelme etikai fegyelemmel

Érdekes megjegyezni, hogy ezek mind negatív korlátozások: "Kerülje el ezt." Nem azt mondja, hogy jó vagy igazat mond. A negatív megközelítés jelzi a védelem minőségét. Van valami nagyon értékes dolog - az életünk, az elménk, a sajátunk Buddhatermészet, céljaink és törekvéseink - és ezeket meg akarjuk védeni. Egyszerűen elkerülve a tíz semmitmondó cselekedetet, teret teremt ennek a kis növénynek a növekedéséhez. Ezzel a fajta védelemmel, egy kis gyakorlással, egy kis aggodalommal vörösfafá nő, mely egy idő után semmiféle védelmet nem igényel. Védelmet nyújt más lények számára.

Ily módon az etikai fegyelem ideiglenes, amennyiben erőfeszítést igényel. Amint saját lehetőségeink nyilvánvalóvá válnak, ahogy az egészséges tulajdonságok megerősödnek, a fegyelem leesik, mert a saját elménk erénye ekkor megvédi önmagát. A megvilágosodott lény bármikor teljesen spontán lehet, mindenféle korlátozás nélkül.

Újranyomás a kiadó, a Snow Lion Publications engedélyével.
© 1999. www.snowlionpub.com

Cikk forrás

A négy mérhetetlen: Határtalan szív ápolása
írta: B. Alan Wallace.

Ez a könyv olyan gyakorlatok gazdag csomagja, amelyek megnyitják a szívet, ellensúlyozzák kapcsolataink önmagunkkal szembeni torzulásait és elmélyítik kapcsolatainkat másokkal. Alan Wallace a négy mérhetetlen tárgyról szóló tanítások (a szeretet-kedvesség, az együttérzés, az egyensúly és az empatikus öröm művelése) egyedülálló összefonódását mutatja be a nyugalmi vagy a shamatha meditációs gyakorlatokkal kapcsolatos utasításokkal, hogy megerősítse az elmét és "alkalmassá tegye a szolgálatra". A könyv vezetett meditációkat és élénk vitákat egyaránt tartalmaz e tanítások saját életünkre gyakorolt ​​hatásairól.

Információ / rendelje meg ezt a könyvet

A szerzőről

B. Alan Wallace, Ph.D., a nyugati tibeti buddhizmus egyik legtermékenyebb írója és fordítója. Dr. Wallace, a buddhizmus tudósa és művelője 1970 óta, 1976 óta oktatja a buddhista elméletet és meditációt egész Európában és Amerikában. Miután tizennégy évet szentelt tibeti buddhista szerzetesnek, akit HH Dalai Láma rendelt el, tovább keresett fizika és tudományfilozófia alapdiploma az Amherst College-on és hittudományi doktor a Stanfordban. A szerzője számos könyv többek között Útmutató a bodhiszattvai életmódhoz, a buddhizmus hozzáállással, a négy mérhetetlen, a valóság és a tudat kiválasztása az útkereszteződésben. valamint a buddhizmus és a tudomány.

A szerző könyvei:

at InnerSelf Market és Amazon