Az emberi öntudat evolúciós eredmény, de hova hozott minket? Shutterstock
Homo sapiens bölcs embert jelent, de a név már nem felel meg nekünk. Evolúciós biológusként, aki az emberi motivációk és kultúrák darwini értelmezéséről ír, javaslom, hogy egy bizonyos ponton mi legyünk azok, akik ma vagyunk: Homo abszurd, olyan ember, aki egész életét azzal próbálja meggyőzni, hogy létezése nem abszurd.
Mint francia filozófus Albert Camus fogalmazva: "Az ember az egyetlen teremtmény, aki nem hajlandó olyan lenni, amilyen." Ennek a kialakult abszurditásnak köszönhető, hogy a XXI. Század konvergáló katasztrófák elszabadult vonatán ül az antropocén.
Önmaga felfedezése
Az irányvonal kritikus szakasza felé Homo abszurd evolucionista írta le Theodosius Dobzhansky: "Az a lény, aki tudja, hogy meghal, olyan ősöktől származott, akik nem tudták." De az evolúció egy bizonyos ponton beleépítette ebbe az emberi elmébe egy mélyen meggyökerezett érzelmet is - hogy az embernek nemcsak anyagi élete (fizikai teste) van, hanem külön és különálló mentális élete is (a belső én).
Az emberi öntudat a kognitív képességek fejlődéséhez vezetett, amelyek játékváltók voltak a génátviteli siker érdekében. Ezeknek a készségeknek a fokozatában, őseinknek előnye volt az összes többi hominidával szemben.
De ennek kompromisszuma volt önállósági szorongás - visszatérő félelem, hogy az esetleges anyagi halál elkövetésével az idő elkerülhetetlenül megsemmisíti mindazt, amit tett, és mindazt, ami volt, és hogy hamarosan olyan lesz, mintha soha nem is létezett volna.
Puffer egy zaklatott elméért
A természetes szelekció azonban őseinknek is elsődleges impulzusokat adott, amelyek az önállóság aggodalmát hivatottak pufferolni. Ezek két újszerű és egyedülállóan emberi dolgot tartalmaznak alapvető hajtóerők: menekülni az önmaga elől és a az én kiterjesztése.
Mindkettőt a nagy orosz szerző előzetes passzusa tükrözi, Leo Tolsztoj:
"Ahhoz, hogy az ember élni tudjon, vagy nem kell látnia a végtelent, vagy meg kell magyaráznia az élet értelmét, amely összeköti a végest a végtelennel."
Az én kiterjesztése - „a véges összekapcsolása a végtelennel” - magában foglalja azt, amit én hívok örökség: az a vágy, hogy valami értékelhetőt hagyjon maga után, ami a halandó léten túl is kitart.
A szimbolikus halhatatlanság téveszméi három fő területet érintenek:
- Apaság: Az utódok elméjének alakítása, hogy tükrözze saját éniségének meghatározó jellemzőit (azaz értékeket, meggyőződéseket, attitűdöket, lelkiismeretet, ego, készségeket, erényeket stb.);
- Teljesítmény: Elismerés, státusz vagy hírnév megszerzése tehetségek vagy tettek révén, amelyek mások csodálatát, bizalmát, tiszteletét vagy csodálkozását váltják ki;
- Azonosulás vagy az önmagánál nagyobbhoz való tartozás: Tagság vagy hit egy adott kulturális világnézetben, amely például olyan fogalmakon alapszik, mint a patriotizmus, a politikai ideológia vagy a vallásosság / spiritualizmus.
Menekülés az önmaga elől
Azok számára, akik kevésbé hajlandóak örökséget előállítani, menekülni lehet az önmaga elől - Tolsztoj „nem látja a végtelent”. Leggyakrabban ezt figyelemeltereléssel érik el, az általam hívott módon szabadidős hajtás, egy olyan belső hajlam, amelyet könnyen fel lehet vonzani az élvezet lehetőségeinek kényeztetésére.
Jellemzően ezek olyan motivációkat tartalmaznak, amelyek feltörnek az agy örömmoduljaiban, és mély evolúciós gyökerekkel rendelkeznek az alapvető szükségletek kielégítéséhez (pl. Túlélés, társadalmi hovatartozás, párzás, szeretet, rokonság), amelyek jutalmazták az ősök génátviteli sikerét.
A szabadidős vezetés modern területei számos kulturális normában és termékben nyilvánulnak meg, amelyek célja ezeknek az örömmoduloknak a kiváltása - például játékok, történetek, játékok, esztétika, társadalmi szórakozás, fogyasztás, humor, szabadidős szex, jóga, meditáció, mámorítás és pszichedelikumok.
Ezeknek a zavaró tényezőknek a lényeges következménye az elme határozott letartóztatása a közvetlen jelenben, ezáltal ideiglenes, de hatékony védelem a „végtelen” rettegésétől, ahol az én megszűnik lenni.
Egyesek számára az elme szilárd elhelyezése a jelenben úgy valósulhat meg, hogy egyszerűen elfoglalják a céltudatos fáradságot vagy a hétköznapi rutint. Mint amerikai filozófus Eric Hoffer fogalmazva: "A mozgalmas élet a legközelebb a céltudatos élethez."
Keményen dolgozni, keményen játszani
Az öröklött hajtás téveszméi és a szabadidõ vezetésének zavaró tényezõi egyaránt segítenek enyhíteni az önállóság aggodalmát. Erős választék ezekhez a meghajtókhoz így elődeink génjeinek másolatait hajtotta a következő generációkba.
De az önállóság szorongása mindig makacsul leselkedett a felszín alá, többször követelve újabb és jobb téveszméket és zavaró tényezőket. Tehát a zavartalan elmékre való törekvés hosszú múltja óta a természetes szelekció hatása lendületben felgyorsult, azt javaslom, mint egy elszökött vonat.
A jövőnk evolúciós gyökerei, Lonnie Aarssen előadása.
{vembed Y=9698n19W_v8}
Ezek az erőfeszítések és a még keményebb játék ösztönzik a haladás őrült és könyörtelen menetelését, amelyet civilizációnak nevezünk. Ezzel a kulturális evolúciónk nagy választékot hozott létre a rendelkezésre álló téveszmékről az örökség utáni üldözéshez, és zavaró tényezőkkel a szabadidő utáni üldözéshez. Ez pedig olyan környezeti katasztrófák világát adta nekünk, amelyek vannak egyéb fajok és élőhelyeik megsemmisítése példátlan ütemben.
Az örökölt és szabadidős meghajtók fenntartható genetikai szelekciója ekkor két súlyos következményt hozott az emberiség számára: A civilizáció egyre gyorsabban halad világméretű összeomlás, és egy fejlett pszichológia, amely most az emberi kétségbeesés fokozódását eredményezi - szorongási rendellenességek, depresszió és a öngyilkosság.
Más szóval, ezeknek a hajtásoknak a növekvő igényei (a biológiai evolúció eredményeként) kezdik meghaladni a rendelkezésre álló (a kulturális evolúció által generált) területek kínálati arányát ezek kielégítésére. Ezért egyre nehezebb kielégíteni a zavaró tényezők és a téveszmék egyre növekvő igényét, beleértve azokat is, amelyek a szerelés puffereléséhez szükségesek ”eco-szorongás”Egy összeomló civilizációban éléstől.
Élni Homo abszurd
Hogyan kezelhetjük emberi helyzetünket most, amikor vagyunk Homo abszurd?
Azt javasoltam, hogy a kulturális evolúció új modellje jöhetne a megmentésünkbe, egyfajta bioszociális irányítás, amely az emberi motivációk evolúciós gyökereinek mélyebb és tágabb értelemben vett megértésének és az iránti empátia elősegítésén és megvalósításán alapul, különös tekintettel azokra, amelyek az önállósági szorongásra adott válaszainkhoz kapcsolódnak.
Egy idősödő filozófus visszatér az alapvető kérdéshez: "Mi értelme van ennek az egésznek?"
{vembed V = 275760948}
Meg kell tanulnunk, hogyan lehet sikeresen szabályozni az őrületes törekvésünket, hogy meggyőzzük magunkat arról, hogy létünk nem abszurd. Ez pedig megköveteli, hogy legalább megértsük, hogyan lettünk ilyen irányítottak.
A szerzőről
Lonnie Aarssen, a biológia professzora, Queen's University, Ontario
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek
at InnerSelf Market és Amazon
