A Los Angeles-i kínai negyedben, egy 1995-ös nyári este tartott vacsora során Marvin Spiegelman és én különböző témákat vitattunk meg. Emlékeztetett arra, hogy miközben elemeztem vele (1962–1966), szokatlan álmaim voltak az anima figurával kapcsolatban, és hogy lenyűgözte, hogy viszonyulok a nő görög képeihez. Mindketten felidéztük, hogyan jelent meg ilyen jóindulatúan Aphrodite, a szülőföldem, Kythera-szigetem istennője. Megemlített néhány különleges álmot és tapasztalatot is, amelyek a kereszt képével kapcsolatban voltak.
Amint felfrissítettem az emlékezetemet, és megjegyzéseit kontextusba helyeztem, ez kezdte életre hívni, mennyire döntő fontosságú volt az animához való viszonyom, amíg csak emlékszem. Olyan fontos volt kapcsolatba lépni a lelkemmel, hallgatni és válaszolni a szívemen és a kialakuló érzéseken keresztül, amikor valódi interakcióra törekedtem az emberekkel és a körülöttem lévő világgal.
A keresztre utalva, abban a pillanatban rám gyakorolt hatása átmenetileg szunnyadónak tűnt. Hamarosan azonban képe és pszichés valósága megragadott. Felidéztem, hogy a kereszt alakja egész életemben rendszeresen üldöz. Élénken emlékeztem egy eseményre, amelyet édesanyám nem egyszer említett. Egy régi görög szokás szerint, amelyet tudott, az első születésnapom alatt a szoba egyik végére tettem, a másik végére pedig néhány tárgyat, például keresztet, ceruzát és aranyórát helyeztek el. Intettek nekik, hogy felhívják a figyelmemet, majd kellően elhatárolták egymástól. Aztán anyám és mások, akik a családhoz csatlakoztak, figyelmesen figyelték, ahogy felkúszok ezekre a tárgyakra.
Az elméjükben hivatásom, karrierem és jövőm attól függött, hogy mit választottam. Ha az órát választanám, üzletember lennék, vagy anyagilag jómódúvá válnék más foglalkoztatási törekvések révén. Ha a tollat választanám, egy olyan területen telepednék le, ahol önérvényesítő szóbeli készségeket használnék, például eladónak vagy ügyvédnek lenni. Ha a keresztet választom, pap leszek. Anyám szerint körünkben senki sem vett fel keresztet. Ebből az alkalomból azonban felkaptam és szorosan fogtam a keresztet, néztem rá, és nem zavartam magam, hogy megnézzem a többi dolgot.
Anyám és a többi néző megdöbbent. Mindannyian a görög ortodox keresztény egyház tagjai voltak, de apám, valamivel több mint egy évvel korábban, megtért Jehova Tanújává. Úgy érezték, hogy én, a "szegény gyerek", hülye üzletet kötök. Ha felnövök, ha apám megtérít, akkor Jehova tanúja leszek, egy görög halálra ítélt sorsa. Viszont, ha görög ortodox maradok, akkor pap leszek. Egy ilyen hivatás társadalmilag elfogadható lenne, de nem volt sok jövő benne.
Az évek során olyan álmaim voltak, amelyekben vagy keresztet tartok, vagy előttem egy kereszt próbálta felhívni a figyelmemet. Néhányszor felébredt állapotomban szembesülnék a kereszt képével. A legutóbbi ilyen élmény során egy széles területen láttam magam előtt néhány gőzszerű és megvilágított energiát, amelyek mind a földből, mind a levegőből felbukkannak és összejönnek. Aztán a kereszt alakjában lenyomatot készítettek a homlokomon, és olyan döbbent állapotban hagytak, mintha számtalan erő rázta volna meg.
Miközben ezekre az emlékekre és eseményekre reflektált, Marvin megemlítette, hogy egy könyv társszerzőjévé és szerkesztésébe fog kerülni sok közreműködővel:Jungi pszichológia és vallás a 2000. évre"Megkérdezte, akarok-e fejezetet írni a könyvhöz. Más körülmények között talán haboznék, de mára már tudtam, hogy helyes elfogadni a meghívást.
A jungi pszichológiában a pszichés teljességük iránt komolyan érdeklődők alávetik magukat az individualizáció hosszú és folyamatos folyamatának. Ilyen esetekben az ego-tudat kettészakadt és szétválasztott személyiségként valósul meg, és a megismerhetetlen oldalával vagy partnerével, az Én-vel való újraegyesülés felé törekszik. Az Én megvalósítása válik ennek a folyamatnak a céljává. Csak részleges és progresszív megvalósítás lehetséges, mivel az Én transzcendens és tudatunk véges. A nyitottság a tudattalan elé és szembenézés azzal, hogy először személyiségünk személyes, független részeivel foglalkozunk, ebben a folyamatban fontos lépés.
Szeretnék mondani egy példát, bemutatva, hogy az elmúlt harminc plusz évben a tudattalan kihívó útmutatása pozitív és negatív módon segített nekem a súlyos problémák kezelésében. A hetvenes évek elején egy kliens bejelentette, hogy orvosa csak 1970-15% esélyt ad arra, hogy pár hét után életben maradjon, hacsak nem hajlandó és képes (donort találni) csontvelő-műtétre.
Eleinte sokkolt a hír, de hirtelen, tudatos részvételem nélkül, képzeletem szemeivel megpillantottam egy őrült járművezetőt, aki meggondolatlanul száguldott, mielőtt kiléptem volna és átmentem az utcán. Megrázkódtam, de azonnal tudtam, hogyan kell reagálnom kliensem életveszélyes dilemmájára. Csak tudtam, hogy ügyfelemnek és nekem nem kell a külső hajtóerők tehetetlen áldozatainak lennie, bár nem tudtam racionálisan kommunikálni.
Egyenesen a szemébe néztem, és azt mondtam: "Igen, nagyon megrázott a híred, de tudod, hogy ez álruhás áldás. Nincs benned olyan luxus, mint általában, viccelődve, hogy van 10, 20 vagy 50 év, és ez az élet itt a földön örökké fog tartani. Felkérést kapsz, hogy merészen nézz az életre és a halálra, bármi is legyen róluk szó. Ha még egy apró pillantást is kapsz róla, az életed nem lett hiábavaló . " Nem emlékszem, mit mondtam még. Észrevettem, hogy időnként az ajtóra nézett, és talán azon gondolkodott, vajon a zsugorodása banán lett-e, és ki kellene-e lépnie. Máskor úgy nézett rám, mintha valami mélyet mondanék. A foglalkozás végén kábultan távozott.
Pár nappal később átalakulási álma volt. Álmában egy falusi büfénél ült egy vidéki főiskola campusán, és felfrissülést kapott, amikor egy magas, lendületes fiatalember disznóval a karjában ült mellette. A disznó lehajolt, és megpróbálta szeretettel megnyalni kliensem arcát. Ügyfelem azért került, hogy elkerülje ezt, véletlenül kiütötte az egyensúlyból a disznót és magát. Mindketten szökőkútba zuhantak előttük. Amikor felkeltek a vízből, egymással szemben álltak, de a disznóból a legszebb és legcsodálatosabb nő lett, akit a világ valaha produkált.
Rettegtem. Impulzívan felkiáltottam: "Nem tudom, mit mond az orvosod. Nem fogsz meghalni, sőt megáldottál, hogy szeretettel és szépséggel átalakulsz és meggyógyulsz."
Ez az érzékeny és kreatív középkorú férfi, egyetemi művészeti professzor, néhány évvel korábban laboratóriumi balesetet szenvedett, és mérgező füstöket szívott be. Szervezete károsodott, és képtelen volt megfelelően termelni vörösvértesteket. Néhány nappal az álom után beült az autójába, nem tudta, merre tart. Néhány órával később arra lett figyelmes, hogy Dél-Kaliforniából Kalifornia északi partja felé vezet. Egy mellékutcán találta magát, amiről soha nem tudta, hogy létezik. Hirtelen úgy érezte, mintha egy teher levált volna a válláról, és egész jól kezdte érezni magát. Másnap az észak-kaliforniai partvidék közelében vásárolt egy több mint 20 hektáros csomagot vörösfákkal borított domboldalon. Azt tervezte, hogy végül, amikor nyugdíjba megy, épít egy házat és egy műtermet, hogy elvégezze művészeti munkáját. Néhány nappal később orvosa csodálkozva látta, hogy betege nincs veszélyben.
Pár héttel az átalakulási álom után ügyfelemnek más volt. Látta, hogy olyan pap volt, akinek plébánia vagy más szokásos elrendelés helyett földet kapott egy másik pappal együtt. Állítólag gondozniuk kellett a benne lévő növényekre és virágokra. Az álmodó nem tartozott egyetlen egyházhoz sem, és nem érdekelte a szervezett vallás. Csak kevés kapcsolatot látott a természet iránti szeretetével.
Néhány évvel később korai nyugdíjba vonult, és szeretett földjére költözött, radikálisan megváltoztatva életmódját. Festett, önként vállalta, hogy iskola után művészetet tanít a kisgyermekeknek, meleg házat készített, és rendszeresen látogatott és vásárolt növényeket az óvodáktól 70 mérföldön belül. Amikor dicséretet mondtam neki a forró ház és a környező többi növény miatt, megkérdeztem tőle, hogy emlékszik-e az álomra, amelyben pap volt. Majd felidézte, és sokkal értelmesebb volt neki most. Sok helyi emberrel is kapcsolatba lépett és sok barátot szerzett.
Még 17 évet élt átalakulási álma nyomán. A dolgok nem mindig voltak rózsásak, de élete utolsó néhány évében sokkal több értelmet és kiteljesedést talált. Amikor meghalt, részt vettem a földjén tartott megemlékezésen. Hetven-nyolcvan ember gyűlt össze. Miközben az emlékezési rituálé keretében körbejárta a gyűrűjét, sokan megemlítették, mennyit segített nekik és gazdagította az életüket.
A vakmerő sofőr képe az ügyfelem válsága során tapasztalt ötletes élményben nem tűnt el. Ezt követõen két-két évben, bárki más vagy saját problémáimmal dolgozva, ez újból megjelent, kihívást jelentett, és lehetõvé tette, hogy jobban kezeljem az érintett kérdéseket.
Körülbelül tíz évvel később az egyik ügyfelemmel a járda mellett állva, a parkban való foglalkozásra készülve, egy vakmerő sofőr, szélsebességgel haladva a forgalom ellen egy megosztott úton, elütötte a kocsit a közelünkben. Az első kerekek megfordultak, és tőlünk körülbelül három méterre értek a járdához. Az autó továbbindult a parkba, és egy fenyőfának ütközött a közelben, körülbelül 25 méterre. Hamarosan megérkezett egy mentő és rendőrautó. A fa felső része rosszul hajlott, és a fa most ív alakú volt. Ezt az esetet úgy értelmeztem, hogy a vakmerő őrült vezető erők egyre közelebb kerültek hozzám.
Körülbelül 3 évvel később a "meggondolatlan vezető figura" közvetlenül eltalálta az autómat. Amíg biztonságosan balra kanyarodtam, egy száguldozó sofőr, aki megpróbált elmenekülni az őt követő autó elől, hirtelen két sávon át kanyarodott, és elütötte a kocsimat, ostorcsapást okozva a hátamon és súlyos károkat okozva mindkét autóban. Az enyémet elütő autó sofőrje megállt, és megkérdezte, akarom-e, hogy tanúm legyen. A vakmerő sofőr szinte korábban megütötte őt egy parkolóban, és megállás nélkül gyorsított el, provokálva az önkéntes tanúmat, hogy kövessék.
Nyilvánvalóan nem vettem komolyan az előző három évvel korábbi figyelmeztetést. Egyoldalú munkamániás lettem. Több mint 20 kiló túlsúlyos voltam, és alvási apnoém volt, vezetés közben gyakran majdnem elaludtam. Néhány héttel később fájdalmas 4 1/2 órás műtéten estem át az alvási apnoe kijavítására. A sérült hátam súlyosbította a fájdalmat, de egy hét múlva átalakulást tapasztaltam. Mentes voltam minden fájdalomtól. A sérült hátam véglegesen meggyógyult. Minden erőfeszítés nélkül kevesebb mint két hónap alatt 28 kilót fogytam, és azóta a normál súlyom 5 kilóján belül maradok.
Társadalmilag és érzelmileg sokkal jobb helyen voltam. Azóta, 11 évvel ezelőtt, a vakmerő sofőrkép nem lát többé, sem látásszerű módon, sem fizikai fenyegető álcákon keresztül. Időről időre elmélkedem rajta, és ez hasznosnak tűnik. A fa, amelyet szó szerint a parkban ütött meg egy vakmerő sofőr, 14 évig állt ott. Végül tavaly szélvihar alatt esett le. Számomra ez egy sérült fa volt, emlékeztetve arra, hogy mennyire kell kapcsolatba lépnem azzal, amit a dzsungeliek és mások a sebesült gyógyító képének neveznek.
Két évvel azután, hogy volt művészem / megrendelőm megvette a földjét, 320 hektárt vettem a vörösfenyő tengerparti területen, három mérföldre a földjétől. Körülbelül kilenc évvel ezelőtt építettünk ott egy házat, és egy hetet, néha havonta két hetet töltök áldásaimmal. Ez a visszavonulásom. Ez az egyik módja a kapcsolattartásnak azzal, amit a lelkem akar. Időnként ez is kényelmes menekülés lehet a világ legitim kihívásainak kezelése elől.
Az Én kívül és belül van. Jung és mások figyelmeztettek minket, hogy ne csábítsunk el a járványként terjedő kollektív kapzsiságtól és falánkságtól. Szimbolikusan "a világban" kell lennünk, és megkülönböztetéssel részesednünk kell a kínálatából anélkül, hogy "a világ" lennénk. Nincs mód az individualizációra vagy a teljességre értelmes és érdemes szenvedés nélkül, amely gyógyuláshoz vezet. A dzungi pszichológia az új évezredben egyre inkább szembesül a legnagyobb kihívással, hogy megkülönböztesse a törvényes és az illegitim szenvedést. A jogos szenvedés folyamatos erőfeszítéseket, fegyelmet, elkötelezettséget és áldozatot foglal magában a Lélek / Én szolgálatában. Az illegális szenvedés magában foglalja a testünk és általában az egónk, valamint a lelkünk természetes szükségleteinek figyelmen kívül hagyásának vagy akár közvetlen visszaélésének következményeit.
Arra számítok, hogy továbbra is szükség és igény lesz a dzungi mélységelemzésre, de azt is látom, hogy a jungi fogalmak, premisszák és egyéb felismerések egyre inkább elfogadják a művészetet, az irodalmat és a speciális tudományos, ipari és politikai köröket . Sokféleséget tapasztalunk már a dzung elemzők képzésében és a különféle jungi szakmai csoportok különös hangsúlyában. Ennek ellenére továbbra is azt látjuk, hogy valamennyien megtartanak néhány alapvető közös alapot az alapelvekben. Az új évezred tisztábban tárhatja elénk az Én paradox jellegét és módjait. Korátlan és változatlan, mégis folyamatosan halad velünk az időben, megújul és átalakul.
Ez a cikk a könyvből van kivonva:
Pszichológia és vallás a millenniumon és azon túl,
szerkesztette: J. Marvin Spiegelman, Ph.D.
Újranyomtatták a New Falcon Publications engedélyével, http://www.newfalcon.com.
Több információ. vagy rendelési könyvet.
A szerzőről
Peter (Pan Pericles) Coukoulis doktorátust szerzett. pszichológián keresztül a kaliforniai Integral Studies Intézeten keresztül, és befejezte a dzung elemzői képzést a Los Angeles-i CG Jung Institute-ban. 15 évig pszichológusként dolgozott a kaliforniai állam rendszerében, 1971 óta pedig magánjogi gyakorlatban dolgozik dzung elemzőként a kaliforniai Orange megyében. Guru, pszichoterapeuta és én és a szerzők közé tartozik Pszichológia és vallás a millenniumon és azon túl. Ő a CJ Jung Club, Orange megye, Kalifornia.
Kapcsolódó könyvek
at InnerSelf Market és Amazon
