A kedvesség világnapja egy globális, 24 órás ünnepség, amelyet az előre fizetésnek és a jóra koncentrálnak. Javasoljuk, hogy teljesítsünk kedvesség cselekedetei mint például véradás, munkahelyi mikrohullámú sütő tisztítása vagy önkéntes munka idősek otthonában.

Természetesen, a nemzetközi tudatosság napja ösztönzése nélkül is, a kedvesség és az önzetlenség mind az emberek, mind az állatok körében elterjedt. Sokan adományoznak jótékonysági célokra és jelentősen boldogabbnak érzi magát ennek közvetlen következményeként. Az állatvilágban sok faj jóindulatot mutat azzal, hogy tartózkodik az erőszaktól a konfliktusok rendezése során. Ehelyett viszonylag ártalmatlan harci konvenciókat alkalmazhatnak. Tipikus példák a hím hegedűs rákok egy odú miatt harcol de soha nem zúzták egymás testét hatalmas fogóikkal, csörgőkígyók birkóznak anélkül, hogy valaha is megharapták volna egymást Bonobos idegeneknek segít kérdezés nélkül is.

{youtube}https://youtu.be/nEHjUpp8-QE{/youtube}

A kedvesség fogadásából származó előnyök intuitív módon nyilvánvalóak. De a kedvesség iránti motiváció sokkal kevésbé. Valójában maga a kedvesség és az önzetlenség ellentmondani látszik Darwin evolúciós elméletének, mivel a természetes szelekció versenyképes folyamatán alapul, amelyben csak a legjobbak élnek túl. Például a steril hangyák önzetlen viselkedése, akik megvédik telepeiket a veszélyes ragadozóktól, olyan problémát vet fel, amelyet Darwin először maga figyelembe vett „Felülmúlhatatlan, és tulajdonképpen végzetes az egész elméletem számára”.

Tehát hogyan alakulhatott ki a kedves viselkedés - és miért nem szüntette meg a természetes szelekció? Sok teoretikus küzdött ezzel a problémával az évek során. Az alábbiakban áttekintjük a legkiemelkedőbb ötleteket.

A kedvesség magyarázata

Korai megközelítésekDarwin idejétől az 1960-as évekig azzal a hipotézissel próbálta megmagyarázni a kedvesség fejlődését, hogy az egyének együttműködnek csoportjuk vagy fajuk javára, függetlenül a személyes költségektől. Ez az elmélet - a „csoportválasztási elmélet” - volt az egyetlen magyarázat sok évtizeden át, de ma már tekintenek rá szkepticizmussal. Hogyan fejlődhetett volna egyáltalán a szövetkezeti népesség, amely állítólag jobban élte túl a versenyképes népességet?

A válasz egy részét a legújabb önző génelmélet adja, amelyet széles körben ismertek Richard Dawkins által bestseller könyv, vagybefogadó fitnesz”, Amely szerint a természetes szelekció a kedvességet kedvez a közeli rokonainknak, akik hasonlítanak hozzánk és ossza meg génjeinket. A rokon segítése a saját génjeink másolatának továbbadása a segítő hasznára válik annak arányában, hogy milyen kapcsolatban áll a befogadóval.

De ez nem magyarázza a közös génekkel nem rendelkező emberek iránti kedvességet. Tehát független egyének esetében egy másik elméletet állítottak fel. Az elmélet kölcsönös altruizmus magában foglalja a „megvakargatom a hátadat, ha megkarcolod az enyémet” ötletet, amely win-win stratégia lehet. Ha két, egymással nem rokon személy váltakozik kedvesen, ezáltal megismétlődő kapcsolat alakul ki előnyös mindkettőnek. Valójában bizonyos társadalmi érzelmek, mint például a bűntudat, a hála és a szimpátia, éppen azért fejlődhettek ki, hogy észleljék és elkerüljék a csalásokat ebben a rendszerben, és ezáltal elősegítsék a kölcsönösség kapcsolatait, amelyek olyan kulcsfontosságúak az emberi evolúcióban.

Mi a helyzet idegenekkel?

De ez az elmélet nem magyarázza meg az idegenekkel szembeni kedvességet, amellyel nem számítunk arra, hogy még soha nem találkozunk. Ilyen egyszeri interakciókban a kedvesség elősegíthető közvetett viszonosság. Ez akkor fordul elő, amikor megfigyeljük, hogy az emberek kedvesek másokkal, és cserébe kedvesen viselkedünk velük szemben. Valós bizonyítékok azt sugallja, hogy az emberek hajlamosabbak segíteni az idegeneket, ha korábban megfigyelték, hogy maguk is kedvesen cselekedjenek. Következésképpen mindenkit ösztönöz a kedvesség hírnevének ápolására olyan nagylelkű magatartás révén, amelyről mások is tudnak. Az ilyen hírnév valószínűleg kedvességet vált ki másokból, ezért meg is teheti hosszú távú előnyökkel jár.

De ez nem magyarázza a kedvességet olyan helyzetekben, amikor nincs megfigyelő. Itt a önzetlen büntetés javaslatot tettek. Ez az elmélet azt állítja, hogy néhány embernek van egy vezetékes ösztöne, amely büntetésre vágyik barátságtalan vagy önző emberek azzal, hogy elhívja őket, kiközösíti őket, vagy közvetlenül szembeszáll velük. Az ilyen büntetés „altruisztikus”, mert időben, erőfeszítéssel és a megtorlás lehetséges kockázatával közjót szolgáltat a büntető számára. Az altruista büntetés bizonyítéka a lakosság és kultúra széles körében számoltak. Az önzetlen büntetés elszenvedésének kockázata tehát társadalmi nyomásként funkcionál, hogy kedves legyünk - még akkor is, ha senki sem láthatja, hogy megtette.

Ezek az elméletek együttesen azt mutatják, hogy a kedvesség nem feltétlenül ellentmond Darwin természetes szelekciójának versenyszerű folyamatának. A kedvesség racionális. De vajon racionalitása aláássa-e spontán vonzerejét? A kedvesség csupán az önzés gondosan leplezett viselkedési megnyilvánulása? Altruizmust csinál sőt léteznek?

Noha a filozófiai vita folytatódik, megnyugtató lehet emlékezni arra, hogy a kedvesség nem számít a motiváció, az általános társadalmi jólétet javítja, hanem hogy az altruisták jól érezzék magukat. Valami, amit szem előtt kell tartani, talán ez a kedvesség világnapja.

A szerzőről

Krockow Eva, egészségtudományi és pszichológiai posztdoktori munkatárs, Leicesteri Egyetem; Andrew M Colman, a pszichológia professzora, Leicesteri Egyetemés Briony Pulford, a pszichológia docense, Leicesteri Egyetem

Ezt a cikket eredetileg közzétették A beszélgetés. Olvassa el a eredeti cikk.

Kapcsolódó könyvek:

at InnerSelf Market és Amazon