Kép Caliskan szíve
A Maithuna egy hosszú, ötrészes [tantrikus] ceremónia befejező része, amely az „öt Ms” néven ismert, vagy panca-makara. Az előzetes szakaszok közé tartozik a madya (bor), a matsya (hal), a mamsa (hús) és a mudra (száradt gabona) bevétele. Ezekről az anyagokról úgy gondolják, hogy afrodiziákum tulajdonságokkal rendelkeznek, és az első három általában tilos a hinduk számára. Következésképpen a panca-makarát gyakran emlegetik a tantrikus sokk technikák példájaként: a lehető legmagasabb eksztázis átélésének szükségességét a lehető legalacsonyabb eszközökkel.
Ez az értékelés valószínűleg a viselkedés viszonylag modern racionalizálása, amelynek eredeti célja nem más volt, mint az öröm (maga is egy legitim tantrikus cél). A 8. és 11. század között a halat, a bort és a húst (különösen a sertéshúst) luxusnak tekintették.
Az öt Ms szertartás valószínűleg része lehetett a kasztok közötti különbségek elmosódásának tantrikus folyamatának, de ugyanúgy egyszerűen olyan tapasztalatokat is biztosított a Tantrikának, amelyek általában csak a gazdagok számára állnak rendelkezésre. A Ganja (kannabisz) és a datura a maithuna előzményeként is használható, de pusztán annak érdekében, hogy az eksztázis tantalizáló bepillantást nyújtson, amelyet csak odaadó, koncentrált rituális közösüléssel lehet elérni.
A tantrák hangsúlyozzák a maithuna veszélyeit, és kijelentik, hogy a gyakorlónak hősnek (virának) kell lennie, kétségektől, félelemtől és kéjtől mentesen. Egy különösen hősies Tantrika akár 108 nővel is végezhet maithunát egyetlen este alatt, bár ezek közül némelyiket nem érinti meg többet.
Maithuna: Az átalakulás rituáléja
A Maithuna az átalakulás rituáléja, és bár várhatóan örömet generál, és ezen a transzcendentális boldogságon keresztül az öröm nem az egótól származhat - amikor a férfi és a nő magáévá teszik, nem önmagukként, hanem férfiként és női istenségek. Az egyik szöveg, a Kaulavalinirnaya, a panca-makarát az "ötszörös Eucharisztia" néven írja le, és kijelenti, hogy "az összes férfi Shivává, a nő Devis [istennővé] válik, a disznó húsa Shivává, a bor Shakti [Shiva női párja ] ".
A Maithunát általában a beavatottak körében hajtják végre, egy guru vezetésével. Ez magában foglalhatja a meditációt, a jógi testtartásokat, a mantrák (szent szótagok) felolvasását, a jantrák megjelenítését (a kozmoszt ábrázoló vonalak és színek diagramjai), valamint az istenségek vagy déváták egész sorozatának meghívását (amelyeket Shiva és Shiva összekapcsolása hoz létre). Shakti). A partnerek ideális esetben mozdulatlanok maradjanak, és a férfi ne ürítse ki a spermáját. Ha véletlenül mégis megteszi, akkor a "harmadik szem" területén a homlokára kenődik, ami lehetővé teszi, hogy legalább részben visszaszívja a hatékonyságát. Az orgazmus pillanata elméletileg elvész egy sokkal hosszabb extázis hullámban, amely nem jár magömléssel.
A nő viszont átélheti a hagyományos orgazmust, sőt, erre bátorítják is, mivel úgy gondolják, hogy így felszabadul a radzsa, az s-xuális izgalom által generált hüvelyváladék. Egyes tantrikus iskolákban a radzsasz előállítása még a maithuna fő célja is: összegyűjtik egy levélre, és hozzáadják egy tál vízhez. Miután rituálisan felajánlották az istenségnek, a férfi megissza. Még ha a radzsaszokat nem is a testen kívül gyűjtik össze, úgy gondolják, hogy egy igazi adeptus tudja, hogyan kell felszívni a péniszén keresztül, ez a vadzsroli-mudra néven ismert technika, amely gazdagítja saját hormonrendszerét. A legtöbb tantrikus rituáléban azonban a partnerek közötti fő cserét az s-xuális energiának tekintik.
A finom test energiája
Az anyagi emberi testen belül a Tantra egy bonyolult csatornarendszert, vagy nadiszokat képzel el, amelyek a transzcendentális kozmoszból energiát hordoznak, amely a fej koronáján ömlik. Ezt a rendszert finom testnek nevezik, amely felhalmozott energiájának egy részét kisugározza, hogy kialakítsa azt a saját maga által generált illúziót, amelyet az anyagi test a valós világként tapasztal. (Ezt a sugárzást hulladéknak tekintik, és néha patkánynak írják le, amely a Tantrikát szívja.)
Az anyagi test középpontjának különböző pontjain a finom test belső sugárzása csakrákként (kerekek) vagy padmákként (lótusz) kondenzálódik. A hindu tantra alapvetően a csakrákat azonosítja a gerinc tövénél, a nemi szerveken, a köldökön, a szíven, a torokban, a szemek között és a fejtetőn (egyes osztályozási rendszerekben több van). A buddhista Tantra csakrákat talál a gerinc, a köldök, a torok és a fejtető tövében. Minden csakra fokozatosan magasabb tudatállapotnak felel meg.
Megvilágosodás és Kundalini energia
A megvilágosodást, amelyet mindig férfi kifejezéssel írnak le, a gerinc tövében tekercselt energia (a hinduk női kundalinijének vagy kígyóenergiájának, vagy a buddhisták számára a női energia megszemélyesítésének, például egy dakininek) hajtásával érik el. a különböző csakrákon át a fejtetőig. A hindu számára ez Shiva székhelye, a kundalini pedig Shakti megnyilvánulása. Azáltal, hogy felkelti a normálisan alvó kígyót, és a testen keresztül a koronáig lő, a Tantrika újból megteremti magában az isten és az istennő egyesülését.
Az S-xuális dualizmus az emberi finomtestben két idegcsatornaként létezik. Az ida (buddhista lalána), amely vörös, a gerincvelő bal oldalán fut végig, és a női kreatív energiát, a holdat és végső soron az űrt és a tudást jelképezi. A pingala (buddhista rasana), amely szürke, a gerincvelőtől jobbra fut, és a férfi teremtő energia, amely megfelel a napnak, és végső soron az együttérzésnek és a gyakorlatiasságnak. Amíg ez a két csatorna külön marad, az egyén továbbra is a halál és az újjászületés körforgásában marad. Különösen a buddhista számára ezeknek az ellentéteknek a testen belüli ötvözését úgy tekintik, mint azok kioltásának módját, közelebb hozva az egyént az üresség állapotához.
Képzelet és lélegzet
A női partnerrel való valós vagy elképzelt közösülés során keletkező energia, a légzésszabályozás jógikus technikáival együtt, stimulálja a férfi kundalinijét, amely elválasztatlan spermájával keveredve bindu (lefordított sperma) keletkezik. A Bindu, akárcsak a magzat, öt elemből áll - föld, víz, tűz, levegő és éter -, és a testben való képződése a fogantatás egyik formáját képviseli.
A bindu elszakad a két s-xuális csatornától, és létrehoz egy új, aszexuális központi csatornát, a szushumnát (vagy avadhutikát, a megtisztított csatornát), amelyen keresztül eljut a magasabb csakrákhoz, és végül a "fejtetőn lévő lótuszhoz". ". Ott egyesíti az összes elemet, amelyből áll, valamint a gyakorló különböző férfi és női aspektusait. A Tantrika ezért a rituálék segítségével egyfajta belső alkímiát táplál, összeolvasztva a spirituális energiát az anyagi (nem ontott) spermával, hogy egyesítse az én különböző elemeit.
Újranyomtatva a Seastone kiadó engedélyével
az Ulysses Press lenyomata. (2000-es amerikai kiadás),
© 1996. http://www.ulyssespress.com
Cikk Forrás:
Szex és szellem: A szent szexualitás illusztrált útmutatója
írta Clifford Bishop.
Ez a pazarul látványos könyv a történelem során végigköveti a szexualitást. Hagyományok és kultúrák széles skálájára támaszkodva vizsgálja az emberi szexualitás sokféle fonódását a személyes jelentéskereséssel. Szex és szellem Az ősi hiedelmek és szexuális gyakorlatok ismertetésével kezdődik, majd a világ fő vallásainak szexhez való viszonyulását vizsgálja. A kereszténységnek a nyugati szexre és spiritualitásra gyakorolt domináns hatását vizsgálja, és erotikus szimbólumokba és tabukba nyúl bele. Kortárs és történelmi művészettel gazdagon illusztrált, Szex és szellem erotikus faragványokat, ágyszobakönyveket és s-xuális gyakorlatokról készült fényképeket tartalmaz a világ minden tájáról.
Info / Rendelje meg ezt a papírkötésű könyvet. Kemény borítóban is kapható.
A szerzőről
Clifford Bishop író, újságíró és szerkesztő, aki sokat utazott egész Afrikában és Ázsiában. Két évet töltött annak tanulmányozásával, hogy Zimbabwében a törzsi emberek hogyan olvadják össze hagyományos hiedelmeiket művészettel, tánccal és rituálékkal. Bishop, az Animal Spirits (1995) társszerzője két brit újság, a The Independent és a The Sunday Times munkatársa.
