Az ártatlanság az, amit találunk magunkban, ha abbahagyjuk a gyanakvást és a félelmet. Amikor elengedjük társadalmilag feltételezett óvatosságunkat, rájövünk, hogy az ártatlanság és a játékosság lényege van. Az ártatlanság igényes, mert azt kéri, hogy hagyjuk abba a dolgokat, ahogyan oly gyakran elvárják tőlünk.

Az ártatlanság az önszeretet és az önelfogadás állapota, amelynek szinte semmi köze nincs az ego félelmetes részének nyugtalanságához. A gyerekek szeretnek játszani, bármit is játszanak, különösebben nem érdeklik őket, ha jók a játékban. Gyakran nevetnek saját alkalmatlanságukon. Az számít, hogy a játék szórakoztató-e, és nem az, hogy nagy teljesítményű-e. Eredményalapú kultúránkban, ahol még a kisgyerekeket is erősen versenyző programokba helyezik, hajlamosak vagyunk ezt szem elől téveszteni.

Egy kolléga mesélt nekem a családjával tett európai utazásról. Az utazás végén megkérdezte gyermekeit, mi tetszik nekik a legjobban, és arra gondolt, hogy azt mondhatják, hogy a windsori kastély vagy az Eiffel-torony tetszik nekik. A legfiatalabb, tízéves gyermek azonnal válaszolt: "Az idő, amikor mindannyian az ágyon ültünk és kártyáztunk!" Az ártatlanság szelleme sokkal inkább megőrizte a kapcsolatok melegét, mint az egzotikus utazás.

Ha meg akarjuk érteni, mi az ártatlanság, akkor tudnunk kell, hogy a vetítés miként ronthatja alá azt a képességünket, hogy az ártatlanság ezen terében legyünk, és tudatában kell lennünk annak, hogy a kivetítés az, amit az én rászoruló része tesz velünk .

Ötféle vetület, amely rabolhatja ártatlanságunkat

A első vetítés típusa az, ahol értékeket vetítünk valaki másra. Tehát, amikor beleszeretünk, kivetíthetjük az illető tulajdonságait, amelyek valójában nincsenek vagy nincsenek olyan bőségesen, mint gondolnánk. - Bill a legbölcsebb, legviccesebb ember! - Ő a tökéletes nő!

Néha elég sok időbe telik, mire túl tudunk nézni a vetületeken, és láthatjuk az embert. Amikor ez megtörténik, csalódás lehet, vagy ha szerencsénk van, és ha nem vetítettünk túl sokat a másikra, ez lehetővé teheti számunkra, hogy rájöjjünk, hogy mindenképpen szeretjük az illetőt, a hibákat és minden mást.

A a vetítés második típusa negatív. Ebben hajlamosak vagyunk valami negatívumot feltételezni, ami valószínűleg nem igaz. Tehát azt gondolhatjuk, hogy mivel az ember rosszul beszél, vagy rongyosnak tűnik, intelligens vagy tisztességtelen.

Az üzenet mindenütt ugyanaz; kivetíthetjük elvárásainkat azokra, akik szépek, vagy kivetíthetjük azokat, akik csúnyák, de végső soron látnunk kell, hogy ki az egész ember - és akkor az illető szép és szerethetővé válik. A szerelem csak ezután történhet meg. Tehát mindannyiunk számára ez az önmagának fontos aspektusa, amellyel foglalkoznunk kell. Jelzi a különbséget a nyomorúság és az élet között, amelyben a növekedés és a valódi fejlődés lehetővé válik.

A vetítés mindannyiunk számára fontos tanulság

A harmadik vetítési típus akkor fordul elő, amikor elfogadjuk a mások által ránk vetített vetületeket. Látnak minket, és néha azt akarják, hogy egy bizonyos típusú ember legyünk, olyan, aki megfelel az igényeinek. Gyakran engedünk ennek, és azzá válunk ... olyanná, aki abbahagyja a valódiságot, hogy az elvárttá váljon.

Ez a vetítési forma bonyolult lehet, mivel hajlamosak vagyunk magunknak tenni. Hajlamosak vagyunk olyanokká válni, mint amilyennek gondoljuk magunkat.

Semminek sem szabad akadályoznia az ártatlanság és az őszinteség közvetlenségét, a dolgok olyannak mondását, amilyenek. A való életbe lefordítva vannak esetek, amikor az ásót ásónak kell neveznünk, és ennek elmulasztása erkölcsi kiesést jelent. Mindannyian tudunk erről, mert minden családban vannak hasonló, kimondatlan tények, amelyeket meg kell fogalmazni. Az udvariasság és illedelmesség összeesküvése néha a legártalmasabb fajta visszaélésekre terjed ki. Néha az a nyomás, hogy mindenki olyan legyen, amilyennek akarja, azt jelenti, hogy leplezzük a szörnyű diszfunkciókat egy családban.

A megfelelőség vágya a nyomor receptje

Ennek a megfelelési vágynak van egy másik negatív aspektusa is, amely a a vetítés negyedik formája. Ebben a helyzetben elfogadjuk valaki más negatív értékelését arról, hogy kik vagyunk. Ez önbizalomhiányhoz vezet, másodszor kitaláljuk az észlelésünket, és elfogadjuk mások negativitását. Ez a szenvedés receptje, és lehetetlenné teszi a hiteles ártatlan énből való cselekvést.

A ötödik vetület amikor olyan tulajdonságokat veszünk magunkba, amelyek nem tetszenek, és kritizáljuk őket másokban. Rendetlennek vagy tisztességtelennek nevezünk valakit, és ideges leszünk az észlelt hiányosságok miatt, miközben tisztában vagyunk azzal, hogy nem vagyunk mindig rendesek vagy őszinték. Meglepően gyakran az, ami másokban nem tetszik, az az, amit nem szeretünk önmagunkban, de nem ismerjük el. Így mérgesebbé válunk, amikor másokban látjuk.

Érzelmeinket másokra vetítjük, hogy jobban érezzük magunkat, és ez megakadályozza, hogy lássuk, kik ők vagy kik vagyunk.

Ily módon az elménk olyan információkkal van tele, amelyek akadályozzák az igazi ártatlanságunkat. Ez korlátoz minket, és elvezet minket hiteles énünktől.

Az ártatlanság azt jelenti, hogy szeretetteljes módon éld meg az igazságodat

Ártatlannak lenni azt jelenti, hogy kimondod az igazadat és megéled az igazságodat, és ezt szeretetteljes módon teszed. Ez azt jelenti, hogy elengedjük az illúziókat. Ez egy újfajta szabadság, amelyet oly sokan nem ismernek.

Az ártatlanság lehetővé teszi, hogy szívből éljünk. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy tisztán lássunk. Lehetővé teszi számunkra, hogy a mostban éljünk. Lehetővé teszi a lelkünk meghallgatását.

© 2013 Allan G. Hunter. Minden jog fenntartva.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Findhorn Press. www.findhornpress.com

Cikk forrás

Hála és azon túl: öt betekintés a beteljesedett életért
írta Allan G. Hunter.

A halálközeli tapasztalatokat ugródeszkaként használva a tudatosság öt kulcsfontosságú területének mélyreható megvitatásához ez az útmutató elmagyarázza, hogyan lehet felismerni és demisztifikálni ezeket a látszólag megmagyarázhatatlan eseményeket. Az olvasók megmutatják, hogyan lehet öt kulcsfontosságú fogalmat művelni: hála, alázat, szépség, ártatlanság és helyérzet a világban. Röviden, de sokatmondóan, egy népszerű és fontos témával foglalkozik, túlzottan szentimentális vagy vallási felhangok nélkül.

További információ és / vagy a könyv megrendelése az Amazon-on

A szerzőről

Allan G. Hunter 1955-ben született Angliában, és minden diplomáját az Oxfordi Egyetemen végezte, 1983-ban az angol irodalom doktori fokozata lett. Az elmúlt húsz évben irodalomprofesszor volt a massachusettsi Curry College-ban, és terapeuta volt. . Négy évvel ezelőtt a Blue Hills Writing Institute-nál kezdett tanítani. Mint minden könyvében, hangsúlya azon történetek gyógyító jellegén van, amelyeket mi magunk szövünk, ha úgy döntünk, hogy kapcsolódunk kultúránk archetipikus meséihez. További információkért lásd http://allanhunter.net.