Ahogyan a férfiak látták Istent, alakították, ahogy ők látták önmagukat, és viszont, hogyan látták a nőket. Wikimedia

Ahhoz, hogy megértsük a kortárs keresztény elképzeléseket a nemekről és különösen a férfiasságról, vissza kell térnünk azokhoz az értékekhez, amelyek az első században alakították a keresztény eredetet.

A minta a görög, római és zsidó társadalomban az volt, hogy a férfiak voltak a háztartások vezetői, a háztartások pedig az elsődleges gazdasági egység. A nők intézték a belső ügyeket, míg a férfiak a külsőket.

A legtöbb férfi, körülbelül 30 éves, feleségül vett egy alig több mint feleannyi lányt. Ilyen korkülönbség mellett a lányok kevésbé voltak tapasztaltak és érzelmileg kevésbé érettek. Tehát a férfiak azt hitték, hogy felsőbbrendűek a nőknél - ez a téves következtetés számukra nyilvánvalónak tűnt.

A nők bukott hímek voltak - vitatkozott Platón -, és az emberek gyakran olvassák a Genezist a Bibliában, miszerint az ember Isten képére lett teremtve, míg a nő a férfié.

Pál, az egyik legbefolyásosabb keresztény vezető, azzal érvelt, hogy a férfiakat és a nőket, a rabszolgákat és a szabadokat mind Isten szerette, és egyek voltak Krisztusban, de a nőknek úgy kell öltözniük, mint a nőknek, még a vezetésben is, és általában meg kell hagyniuk a nyilvános beszédet a férfiaknak .

Ez a feszültség - az egyenlőség és a társadalmi normáknak való megfelelés között - még hosszú utat tesz meg a nők számára egyes keresztény körökben és a tágabb közösségben.

Az emberek számára az, ahogyan ők látták önmagukat, úgy alakították, ahogyan ők látták Istent, és látták, hogy Isten alakította azt, ahogy ők látták önmagukat. Ennek kihatása volt a nők látására is.

Jézus kivétel

Erős férfiakat, királyokat és apákat használtak leggyakrabban Isten ábrázolásához. Görög szobor, római macsó ideálok és keleti képek járultak hozzá Isten képmása, aki éppen úgy viselkedett, mint az ilyen emberek: elsősorban a hatalommal és az irányítással foglalkozott, és legjobb esetben az atyai jóindulattal.

De más hangok is kihívták az ilyen férfias modelleket - köztük a názáreti Jézust. Márk evangéliumában Jézus kijelenti:

Az Emberfia nem szolgálni jött, hanem szolgálni és életét váltságul adni sokakért.

Háromlépéses elbeszélésben Jézus tanítványait ábrázolja, tükrözve a hagyományos hatalmi törekvéseket, és azzal érvelnek, hogy ki lenne a legnagyobb, akik a legmagasabb pozíciókat akarják, és megpróbálják meggyőzni Jézust arról, hogy a Messiásnak győznie kell, nem pedig veszítenie.

Jézus minden alkalommal cáfolja értékeiket. Akkor Mark felforgatja feltételezéseiket azzal, hogy Jézust egy kereszten trónoló királynak tüskekoronát ábrázolja. Ez felforgatta a tanítványok értékeit. Itt volt egy személyiség -modell, beleértve a férfiasságot is, amely a szeretetet és a szolgálatot helyezte a középpontba.

Bernhard Plockhorst művész 19. századi Jézus -ábrázolása. Jézus vitatja a férfiasság keresztény szemléletét. Wikimedia Commons, CC BY

Máshol Jézus a szülői együttérzésre hivatkozott, azzal érvelve, hogy Istent gondoskodónak és együttérzőnek kell látnunk, nem pedig zárkózottnak és megbocsáthatatlannak, még kevésbé a hatalom és az ellenőrzés megszállottjának.

A férfiasság ilyen radikális alternatív modelljét nehéz volt fenntartani.

Gyakran uralkodott az a felfogás, hogy Jézus tulajdonképpen kivétel a férfias ideál és Isten módja szerint. Ez a felfogás ma is él és él sokak számára, akik Isten szeretetét és megbocsátását csak ideiglenesnek látják, és úgy vélik, hogy Isten végül erőszakos büntetéshez folyamodik azoktól, akik nem voltak hajlandóak válaszolni.

Az ilyen erőszakot, amelyet néha borzasztóan tűzzel kínoztak, igazságosnak ítélték, mert Isten igazságos és egyértelművé tette a lehetőségeket. Ezt a nézetet sokan továbbra is védeni fogják.

Két ellentétes keresztény nézet a férfiasságról

Tehát nem egy keresztény nézet létezik a férfiasságról, hanem legalább kettő. Teljesen ellentétesek, és Isten két nagyon eltérő megértését tükrözik.

Az ember nagyságot lát a hatalomban és az irányításban, valamint az erőszak gyakorlásának jogában, amikor igaza van, és túlnyomórészt férfiként ábrázolják.

A másik a szeretetben és az együttérzésben látja a nagyságot; erőszakkal és hatalommal való visszaéléssel szembesül.

Amit az emberek Istenben értékelnek, azt az életben is értékelik. Ma ez azt jelentheti, hogy a férfiak arra a következtetésre juthatnak, hogy ha igazuk van, akkor ők is joguk van uralkodni. Ez megmutatkozhat fizikai kegyetlenségben, de a nők alárendeltségében vagy kirekesztésében is.

Vallási kontextusban összefüggésbe hozható a Biblia ésszerűség és ésszerű szeretet feletti tekintélyre való hivatkozással, akár egyházi közösségekben, akár otthon.

De ahol az emberek elsőbbséget tulajdonítanak az észnek és az ésszerű szeretetnek, amely a keresztény hagyomány középpontjában áll, a hatás mind a férfiak, mind a nők számára felszabadító.

Itt jelentős társadalmi változások is szerepet játszanak. Ha az első században a nőket alacsonyabb rendűnek tekintették, és terhességet éltek a terhességgel szemben, közel felük nem élte túl a harminc életévét, az elmúlt fél évszázadban a hatékony fogamzásgátlás még a nők versenyfeltételeit is segítette. mint férfiak. Bár sajnos ez még mindig nem így van sok közösségben, beleértve az egyházakat is.

Ez együtt járt a a nők jogainak megerősítése, nők és férfiak javára egyaránt.

Sok férfi számára, akik a férfias felsőbbrendűség hagyományos modelljeiben tanultak, ez identitásválságot okozott.

Annak ellenére, hogy a 20. században megjelent a poppszichológia, amely megengedte a férfiaknak a sírást, sokan még mindig nem jutottak el ehhez.

A szomorúság dühbe és haragba, erőszakba, másokkal és néha önmagukba fordul. Fel kell hívnunk a férfias felsőbbrendűség mítoszát és az általa generált visszaélést.

A szerzőről

William Loader, a Murdoch Egyetem újszövetségi emeritus professzora, Murdoch Egyetem

Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.

Ajánlott könyv:

Szerelem ok nélkül: 7 lépés a feltétel nélküli szeretet életének megteremtéséhez
írta Marci Shimoff.

Áttörő megközelítés a feltétel nélküli szeretet tartós állapotának megtapasztalása érdekében - az a fajta szeretet, amely nem függ más személytől, helyzettől vagy romantikus partnertől, és amelyhez bármikor és bármilyen körülmények között hozzáférhet. Ez a kulcsa a tartós örömnek és az élet kiteljesedésének. Szerelem ok nélkül forradalmi 7 lépéses programot kínál, amely megnyitja a szívedet, mágnává varázsolja a szerelmet és átalakítja az életedet.

További információkért vagy a könyv megrendeléséért.