Sok embernek, Buddhizmus úgy tűnik, hogy egyedülállóan összeegyeztethető a modern életmóddal és világnézetekkel. A megrögzött ateistáknak – akik nem hisznek egyetlen isten létezésében – olyan vallási élményt nyújt, amelyhez nincs szükség természetfeletti lényekben való hitre. Ellenkezőleg, az újkori spiritualisták kapcsolatot teremtenek a mindennapi megfigyelések és tudományos ismeretek határain túlmutató mélyebb valósággal.
Az érzelmek és fizikai érzések nem ítélkező feltárásával a buddhista éberség megvan befolyásolható számos kortárs pszichológiai iskola. A buddhista filozófia, amely felöleli az állandó változást és minden dolog eredendő mulandóságát, szintén összecseng a mai rohanó és széttagolt társadalmakkal.
Néhány évvel ezelőtt, amikor elkezdtem meditálni és a buddhista hit népszerű tanításait tanulmányozni, azon töprengtem, hogyan lehet egy 2,500 éves vallás ilyen egyedülállóan modern. Úgy tűnt, két lehetséges válasz volt.
Az egyik az volt, hogy Buddha a meditáció által felfedezett olyan örök igazságokat, amelyek most vannak megerősített a kortárs filozófia és tudomány által. Ez szép válasz volt, mert ez azt jelentette, hogy lehet, hogy mindenben igaza volt, és így el tudjuk érni nirvána (a szenvedés hiánya) követve az ő útját.
A másik lehetséges válasz az volt, hogy a modern buddhizmus egy új találmány, amely az ősi vallás nyelvezetét és gyakorlatait használja, de új jelentéseket ad nekik. Ez a válasz kissé lehangoló volt, mert azt jelentette, hogy a modern buddhizmus nagy része egyszerűen a tiszteletlen kulturális kisajátítás egy formája lehet, amely fetisizálja az egzotikus ázsiai spiritualitást, és múló fogyasztói divattá alakítja.
Mint aki tanulmányok A buddhizmus nyugati kulturális hatása, a kérdés, hogyan lehet ez az ősi vallás olyan modern, érdekes volt. Ezért olyan tudósokhoz fordultam, akik dokumentálták a modern buddhizmus kialakulását: Donald Lopez Jr, David McMahan, jeff wilson és a Ann Glieg. De hamarosan rájöttem, hogy a kérdés összetettebb, mint a fentebb felvázolt külön lehetőségek.
Buddhista modernizálók: Kelet és Nyugat
Először is le kellett győznöm azt a kezdeti feltételezésemet, hogy a modern buddhizmus tisztán nyugati jelenség. Valójában keleten jelent meg, amikor az ázsiai országok a gyarmatosítással és a keresztény misszionáriusok hatása.
A 19. században a látnok szerzetesek a buddhista filozófiát és a meditációt igyekeztek átvenni. a kolostor falain kívül, közelebb hozva a vallást az emberekhez, ahogy a protestáns reformátorok tették a kereszténységgel Európában. Ugyanakkor a nyugati tudósok és spirituális keresők az ókori szövegekben látták a nem teista vallás – az a hiedelem, hogy akár léteznek, akár nem, az istenségek nincsenek hatással arra, hogyan éljük az életünket. Mivel a középpontjában egy halandó ember állt, nem egy Isten, ezért összeegyeztethető volt a modern racionalitással.
Egyrészt ezek az újjáélesztők minden bizonnyal átalakították a buddhizmust, sok buddhista számára felismerhetetlenné téve. Feltaláltak egy új, modern Buddhát, amely már nincs beágyazva a reinkarnáció, több mennyország és pokol, démonok és istenek univerzumába. A buddhista hiedelmeikről szóló beszámolójuk kiszerkesztette ezeket a természetfeletti elemeket, vagy inkább pszichológiai szimbólumokká, semmint valódi erőkké tette őket.
Azonban vitatható, hogy a buddhizmus már többször átalakult Indiából terjedt el Ázsia többi részére az évszázadok során. Ezeknek a modernizálóknak az erőfeszítései a legújabbak voltak a hagyomány újrakonfigurálásának hosszú sorozatában.
A vagy/vagy válasz helyett a modern buddhizmust alkotó karakterek magával ragadó szereplőgárdáját találtam. A 19. századi burmai szerzetes Ledi Sayadaw bejárta az országot meditációt tanítva és tanulmányi csoportokat alapítva. A formák Vipassana meditáció az általa kezdeményezett technikák tervrajzát, amely ma is megtalálható a kurzusokban és kézikönyvekben szerte a világon.
Amerikai polgárháborús veterán Henry Steel Olcott és orosz arisztokrata emigráns Madame Helene Petrovna Blavatsky, együtt utazott Ceylonba (a mai Sri Lanka), és ott csatlakozott a keresztény misszionáriusok elleni küzdelemhez.
Olcott Buddhista katekizmus a teljesen szekularizált buddhizmus mai szószólóinak előfutára, míg Blavatsky misztikus könyvei egy ősi titkos társaságról mesélnek Tibetben. Munkája emlékeztet néhány mai újkor ötletére, valamint olyan népszerű képregényekre, mint a Marvel Dr. Strange sorozata, amelynek szereplője az Ős, egy varázsló a Himalája titkos földjéről. Olcott, Blavatsky és a ceyloni szerzetesek bizarr és lenyűgöző beszélgetéseket folytathattak.
A karizmatikus alakok felvonulása napjainkig tart, a tisztelt és nemrég elhunyt vietnami szerzetessel Thich Nhat Hanh, akivel együtt Jon Kabat-Zinn, segített abban, hogy a mindfulness háztartási szó legyen.
Ahelyett, hogy a modern buddhizmust a hitelesség próbája elé állította volna, sokkal érdekesebb az a történet, hogy az emberek ilyen sokszínű köre hogyan alapította meg a buddhista hit, filozófia és pszichológia iskoláit személyes küzdelmeik, vagy az erőszakkal, igazságtalansággal és széles körben elterjedt mentális megnyilvánulásokkal szembeni társadalmi küzdelmei alapján. egészségügyi problémák. És hogyan váltak némelyikük az életnél nagyobb alakokká, hírességekké és ikonokká.
My legutolsó cikk a 2013-as Spike Jonze filmen Neki Amellett érvel, hogy a testetlen mesterséges intelligencia főszereplője, Samantha, akit Scarlett Johansson megszólaltat, egy Buddha-szerű figura, aki egy olyan jövő felé mutat, ahol az AI túllép a hétköznapi gondolkodás és tapasztalat határain.
Érdekes, hogy Jonze a buddhista megvilágosodás koncepciójából merít mintaként ennek a kitalált jövőnek, ahol gépeink felülmúlják kognitív kapacitásunkat. Megmutatja Buddha meglátásainak folyamatos jelentőségét azon problémák és kihívások tekintetében, amelyekkel ma és a jövőben szembe kell néznünk.
Utam, hogy megértsem, miért szól a buddhizmus olyan jelentőségteljesen a modern világhoz, egy 14 perces dokumentumfilmhez is vezetett, melynek címe Miért a buddhizmus most? A buddhizmus modernizációját követi nyomon, és a következő következtetésre jut:
A buddhista éber figyelem új modern vallása, mint minden vallás, a legsúlyosabb társadalmi problémáinkról és szorongásainkról beszél. Része lehet ezeknek a problémáknak, vagy része lehet a megoldásnak. A buddhizmus nem kínál végső válaszokat, csak meghívást a meditációra, a tapasztalatok felfedezésére, az elme gondolatainak figyelésére, és az élő és élettelen dolgok végtelen áramlásából való tanulásra.
A szerzőről
Jesse Barker, hispanisztika oktató, Aberdeeni Egyetem
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek:
Imanapló nőknek: 52 hetes szentírás, odaadó és irányított imanapló
Shannon Roberts és Paige Tate & Co.
Ez a könyv egy irányított imanaplót kínál nőknek, heti szentírás-olvasásokkal, áhítatos felszólítással és imautasításokkal.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Kifelé a fejedből: A mérgező gondolatok spiráljának megállítása
írta: Jennie Allen
Ez a könyv betekintést és stratégiákat kínál a negatív és mérgező gondolatok leküzdésére, bibliai elvekre és személyes tapasztalatokra támaszkodva.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A Biblia 52 hét alatt: Egy éves bibliatanulmányozás nőknek
írta Dr. Kimberly D. Moore
Ez a könyv egy éven át tartó bibliatanulmányozási programot kínál nők számára, heti olvasmányokkal és elmélkedésekkel, tanulmányozási kérdésekkel és imafelhívásokkal.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A sietség kíméletlen felszámolása: Hogyan maradjunk érzelmileg egészségesek és lelkileg életben a modern világ káoszában
írta: John Mark Comer
Ez a könyv betekintést és stratégiákat kínál a béke és cél megtalálásához egy mozgalmas és kaotikus világban, a keresztény elvekre és gyakorlatokra támaszkodva.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Az Énokó könyve
fordította: RH Charles
Ez a könyv egy, a Bibliából kizárt ősi vallási szöveg új fordítását kínálja, betekintést nyújtva a korai zsidó és keresztény közösségek hiedelmeibe és gyakorlataiba.
