"Minden dolog, amit látunk, valami mást rejt, amit látni akarunk."
- René Magritte

"A világ túl gyorsan mozog" - kesergett a sikeres középkorú tőzsdeügynök. Keményen dolgozott vezető beosztásának és legfelső emeleti irodájának eléréséért, de most azt panaszolta: "Csak nem érzem úgy, hogy képes vagyok lépést tartani az összes változással."

Alvási problémái voltak, és szinte naponta migrénes fejfájást kapott. Bár a héten bosszantóak voltak, szombat reggel szinte robbanékonyak lettek, és minden hétvége jó részében ágyban kellett maradniuk. Részleges megkönnyebbülést nyert a kávéfogyasztással - naponta csaknem hat csésze elfogyasztásával. Noha a háza fizetett, a nyugdíja teljesen fedezett volt, és a gyermekei főiskolai alapjai jól fel voltak töltve, több mint négy éve nem töltött igazi vakációt.

Nyugati szempontból ennek az embernek koffeinelvonási fejfájásai voltak, amit súlyosbított a szabálytalan alvás-ébrenlét szokása. Ayurvédikus szempontból ennek a szegény embernek az életét ritmus nélküli mozgás irányította. A légelem (Vayu) túlzottá vált, és elviselte. Vissza kellett térnie a földre (Prithivi), és vissza kell szereznie állandóságát, stabilitását és kiegyensúlyozottságát, amely mindig is a karaktere volt. Emlékeznie kellett arra, miből áll valójában, és visszatérnie valódi természetéhez.

Hogyan kezdődött a világ ...

A történelem során minden kultúrában az emberek azon gondolkodtak, hogy miként kezdődött a világ, és azokról az elvekről, amelyek tovább építik és irányítják azt. A kezdetektől fogva alapvető emberi érdekünk nemcsak metafizikai jellegű. Mindig volt olyan érzés, hogy a dolgok kezdetének átgondolásával megérthetjük azokat az erőket, amelyek még mindig működnek a mindennapi világélményben.

Az ókori világban ezek a kozmikus spekulációk általában meglehetősen költői és metaforikusak voltak. Egy kínai teremtési mítosz például leírja, hogy az univerzum egy óriási tyúktojásból származik, míg egy skandináv mítosz egy jégtömbből kibontakozó őstehénre utal. Mindkét történet azt sugallja, hogy az állatok olyan eszközök, amelyeken keresztül a legfelsőbb hatalmak kifejezik magukat, és az állatok ezen tisztelete másutt a művészetben, a vallásban és még a korai orvoslásban is megnyilvánult. A zsidó-keresztény hagyomány elvontabb módon írja le az univerzum kezdeteit, Isten testetlen hangjával: "Legyen világosság".

Az antropológusok vitatják, hogy a múlt népei mennyire gondolták, hogy mítoszaik szó szerint leírják az alkotás folyamatát. Például a skandináv népek és a "jégtehén" történetével kapcsolatban egyértelmű, hogy a mítosznak elsősorban szimbolikus jelentősége van, és hogy jelentősége inkább az elbeszélés által kiváltott pszichológiai és talán tudatalatti konnotációkban rejlik, mintsem ábrázolásként, hogy a világegyetem valójában hogyan kezdődött. De most, a huszadik század végén nem kétséges, hogy a kozmológusok úgy vélik, hogy a teremtés jelenlegi tudományos modellje a "mi történt valójában" leírására szolgál.

A nagy Bumm

Az úgynevezett Nagy Bumm elmélet szerint az univerzum akkor kezdődött, amikor egy érthetetlen sűrűségű entitás felrobbant, így létrehozva az anyagot, amely magában foglalja a galaxisokat, és elképzelhetetlen sebességgel hajtotta kifelé. Az idő múlásával az ősállatok lehűltek és lecsapódtak, így galaxisok, csillagok és bolygók keletkeztek. A legtöbb kozmológus úgy véli, hogy az univerzum tovább bővül, megduplázva ismert méretét a következő tízmilliárd évben. Vajon a gravitációs erők végül legyőzik-e az univerzum tágulását, ami visszahúzódáshoz vezet a középpontba? Az oszcilláló univerzumnak ez a koncepciója, amely az idők folyamán tágul és összehúzódik, egy légző kozmosz védikus képét idézi elő - Brahman, az ős alkotó kilégzését és belégzését. A modern kozmológusok továbbra is vitatják univerzumunk végső sorsát.

Néhány ellentétes vélemény ellenére az ősrobbanás elmélete a kozmosz eredetének uralkodó magyarázata. De bár úgy tűnik, hogy meglehetősen pontosan leírja az univerzumot, ahogyan azt észleljük, az elmélet felveti a kérdést, hogy mi előzte meg a kozmikus robbanást? Honnan jött az eredeti entitás? Meddig létezett, mielőtt felrobbant? Mi okozta hirtelen szétesését?

A tudósok különféle módon válaszolnak ezekre a kérdésekre. Steven Hawking fizikus számára az ilyen kérdések nagyon érthetőek, de tudományosan naivak. Ha azt kérdezi, mi történt az Ősrobbanás előtt, akkor azt kérdezi, mintha azt kérdeznénk, mi van az Északi-sarktól északra. És mégis, a nagy tudósok, köztük Albert Einstein, nem utasították el olyan könnyedén ezeket a kérdéseket, hanem olyan egységes elméletet kerestek, amely meghatározza azokat a lényeges "dolgokat", amelyekből az univerzum felmerült.

Ájurvéda és tudat

Az ájurvéda azt tanítja, hogy a tudat valójában az az egyesítő elv, amelyet a fizikusok keresnek. A tudat az univerzum szervező lényege, amely egyszerre túllép és megteremti az általunk érzékelt világot. Az univerzum alapvető "cuccai" valójában nem cuccok. De ez az elengedhetetlen "nem-cucc" nem azonos az ürességgel, mert benne rejlik a lehetőség mindannak, ami volt, van és lesz. A látott világ gyökerei a tiszta potenciál láthatatlan terében vannak - a tudatban. Ebből az ősi tudatból jönnek létre az univerzumot alkotó elemek.

A nyugati tudomány még nem nevezte meg ezt az egyesítő lényeget, és vonakodhat a tudat vagy a tiszta potenciál fogalmak átfogadásától. Mégis, ha megnézzük az eredeti ájurvédikus kifejezést ennek az ősállapotnak, amelyből az univerzum keletkezett, a szanszkrit szó, az Avyakta egyszerűen azt jelenti, hogy "Megnyilvánulatlan". A Megnyilvánulásban rejlik a teremtés impulzusa, amelyet az ájurvéda Prakruti néven vagy természetként ismer. Lényegében az ájurvéda egyszerűen leírja, hogy az univerzum egy potenciálmezőből származik, amelynek létrehozása belső természetű.

A modern fizika azt is leírja, hogy az univerzum - amely időből, térből és anyagból áll - egy időtlen, tér nélküli pontról származik. Ez a nyugati gondolkodás hosszú hagyományának csúcspontja. A demokrácia előtti filozófusok, mint például Herakleitos, egy olyan alapanyag létezését állították, amelyből minden jött, és amelyhez minden visszatért. Heraclitus ezt az őslényeget logosznak nevezte, amely a logika és az intelligencia alapszava. Heraclitus logói kozmikus irányító és generáló elvként értelmezhetők, hasonlóan az ájurvéda ősi tudatához, és itt a nyugati és keleti hagyományok nagyon hasonlóan kezdenek hangzani.

A teremtés ayurvédikus koncepciója nemcsak a világegyetem kezdetét írja le, hanem egy folyamatos alkotó folyamatot, amely minden pillanatban bekövetkezik. Az ájurvéda azt tanítja, hogy az egész univerzum három létfontosságú elv kölcsönhatásával bontakozik ki, amelyeket szanszkrit nyelven gunának neveznek. Ők Sattva, a teremtő elv; Rajas, a fenntartás elve; és Tamást, a rombolás elvét. Minden, amit érzékszerveinkkel érzékelünk, az elemi részecskéktől a galaxisokig, megszületik, élettartama van, és végül meghal. Ebben a dinamikus ciklusban a gunák azok az elvek, amelyek folyamatosan kifejezik magukat.

A védikus filozófia és az öt elem

A védikus filozófia szerint a három gunák egymással szubjektív és objektív valóságot hoznak létre. A szubjektív birodalomban az öt érzékszerv, öt motoros szerv és a tudatos elme jön létre. Az objektív oldalon a gunák öt nagyszerű elemet hoznak létre, vagy Mahabhutát és öt finom elemet, vagy Tanmatrát, az érzékelési tapasztalat kvantumait, amelyek táplálják öt érzékszervünket. Az öt nagy elem a természet kódja, amely az észlelt formák világát alkotja.

A védikus bölcsek betekintést nyertek a valóság természetébe, kifinomult tudományos eszközök felhasználása nélkül. Egyszerűen belenéztek magukba, és felfedezték az univerzum titkait saját fizikai lényeikben és tudatukban. A világ öt nagyszerű elemének megértése egyszerre egyszerű és mélyreható.

Annak ellenére, hogy ez a perspektíva ősi eredetű, a fogalmak relevánsak a valóság jelenlegi megértése szempontjából, és még inkább megvilágíthatják a nyugati tudományos alapelvek megértését. Leírhatjuk például a kémiai reakciókat, mint a tűz elvének vagy energiájának alkalmazását a föld eleméből vagy atomjaiból álló rendszerekre. Ez növeli az atomok mozgáselvét (szélelem), a kötések (a vízelem) átszervezését eredményezi, ami új anyagot eredményez.

Hasonlóképpen, a nukleáris reakciókban a rendszerben a mozgáselv (a szélelem) erőteljes felgyorsulása legyőzi az erős intranukleáris kötést (a vízelemet), és hatalmas mennyiségű energiát (tüzet) szabadít fel, miközben szubatomi részecskék szabadulnak fel kötésükből.

Az öt elem elmélete alkalmazható az emberi társadalmi rendszerekre is. A Nyugaton élõ rohanó életünk, amely a szél elvének kifejezõje, megzavarja a társadalmi kohéziót (víz), amely kötelezi a családok, közösségek vagy más szervezetek tagjait, amelyek a föld elvének kifejezõi. Az egységes társadalmi szerkezet hiánya kaotikus érzelmi energia felszabadulást (tüzet) eredményez, amely a mai társadalmunk példátlan mértékű erőszakának alapja.

A Teremtés csodája

Azáltal, hogy a világról a tér, a szél, a tűz, a víz és a föld vonatkozásában kezdünk gondolkodni, betekintést nyerhetünk abba, hogy a tiszta Megnyilvánulatlan tudatosság területe hogyan hat egymással a nyilvánvaló valóság létrehozása érdekében. Ez a folyamat nem más, mint az alkotás csodája.

A védikus tudomány azt tanítja, hogy saját valóságot teremtsünk. A tudat, minden lehetőség területe szisztematikusan megszilárdul az anyagi világban. Ugyanaz az intelligencia mező, amely a galaxisokat, bolygókat, hegyeket és atomokat strukturálja, élőlényeket hoz létre. Ugyanaz az intelligencia, amely megszervezi a Naprendszert, az évszakokat, sőt a madarak vándorlását is, a gondolatainkban felmerülő kreatív gondolatok eredete. Ezt a megértést ékesszólóan kifejezi egy védikus vers:

Amilyen az egyén, olyan az univerzum is.
Amilyen az emberi test, olyan a kozmikus test is.
Ahogy az emberi elme, úgy a kozmikus elme is.
Amilyen a mikrokozmosz, olyan a makrokozmosz is.

Cikk Forrás:

A gyógyulás bölcsessége
írta David Simon orvos

Kivonat a Random House, Inc. részlegének, a Three Rivers Press engedélyének © 1997. Minden jog fenntartva. A kivonat egyetlen részét sem szabad a kiadó írásbeli engedélye nélkül sokszorosítani vagy újranyomtatni.

Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez.

A szerzőről

Dr. David Simon, mint igazgatósági képesítéssel rendelkező neurológus és úttörő az elme-test gyógyászat területén, társalapítója volt a Chopra Jóléti Központ Deepak Choprával 1996-ban. David hosszú évekig a Chopra Központ orvosi igazgatója volt. Számos népszerű wellness könyv szerzője, többek között Szabad szeretni, szabadon gyógyítani, amely útmutató a Chopra Központban tanított érzelmi gyógyulási folyamathoz A szív gyógyítása műhely.