A tibeti meditációs szó gom. Szó szerint lefordítva azt jelenti: "megismerni egy tárgyat". Ez az objektum olyan elem, amelyet nagyon jól megismerhet, ha arra koncentrálja a gondolkodását. Az elemet "meditációs tárgynak" nevezik. A tárgy lehet virág, gyertya, kép, szobor vagy maga az elme. Mivel a tárgy típusa közvetlenül befolyásolja az elmédet, fontos, hogy jól válassz.

Ha olyan tárgyat választasz, amely pozitív gondolatokat vált ki az elmédben, pozitív változást fogsz tapasztalni, és lelkiállapotod békés és nyugodt lesz. Ha olyan elemet választ, amely negatív érzéseket ébreszt benned, az elméd kedvezőtlenül megváltozik, és kényelmetlen lesz. Abban az esetben, ha a cikkének semleges értéke van, elméje cserébe változatlan marad.

Mivel valami pozitív dolog elérése érdekében meditálunk, nyilvánvaló, hogy a meditációhoz pozitív tárgyat kell választani. A hagyományos tibeti meditáció során olyan tárgyakat választanak, amelyek alapvetően olyan jellegűek, amelyek elősegítik a gyógyulást.

Pozitív hatás elérése elménkre

Azzal, hogy mélyen átgondoljuk a tárgyat, pozitív hatást akarunk elérni elménkre. A tibeti meditáció számos különféle technikát nyújt számunkra, amelyeket két szinten hajtanak végre: koncentrációval és elemzéssel történő meditációval.

Amikor koncentrációs meditációt gyakorolunk, elménket egy meditációs tárgyhoz kötjük, és képesek vagyunk vele maradni, nem engedve zavaró tényezőket. Ez pedig megalapozza az analitikus meditációt, amely többek között megkísérli feltárni a meditáció tárgyának valódi természetét annak érdekében, hogy felfedezze a jelenségek végső és valódi természetét. Ez a fajta elismerés előfeltétele a buddhaság elérésének, a tibeti buddhizmus teljes megvilágosodásának és a meditáció végső céljának.

A buddhisták úgy vélik, hogy minden cselekedetünk lelkiállapotunktól függ; az egészségtelen szemlélet szenvedést okoz, és ezért maga az elme a meditáció fő tárgya. Szeretek az elme "megszelídítéséről" beszélni. A nem megfelelően irányított elme nagy kárt okozhat önmagának és másoknak, míg a békés elme kényelmes légkört teremt magának és mindenkinek, aki körül van. Ezért a meditáció a test és az elme harmonizálását is szolgálja, valamint kiegyensúlyozott belső és külső békét teremt.

Miért meditálunk?

Minden élőlénynek - embernek és minden állatnak a legkisebb rovarig - egy közös vonása van: mindannyian vágynak a boldogságra és a jólétre. Senki sem akar szenvedni.

Lehet, hogy az életében töltött egy ideig egy forgalmas hangyakolónia bejövetelét és menetét. A hangyák mozognak egyik helyről a másikra. A maguk módján valamiféle elégedettséget, valamilyen jólétet keresnek.

Hasonló módon nézek az emberekre. Viszonylag rövid, legfeljebb nyolcvan-száz éves élettartam alatt állandó napi rutint követünk: Dolgozunk, eszünk, iszunk és alszunk, és folyamatosan a boldogság és a jólét elérésére törekszünk. Akkor miért van az, hogy képtelenek vagyunk mindig boldogok és elégedettek lenni?

A szenvedés árnyékot vet az életünkre

A szenvedés négy alapvető okán - születés, öregség, betegség és halál - kívül mindig vannak más szenvedési formák, amelyek árnyékot vetnek életünkre. Számtalan probléma származik hibás belső szemléletből, és hozzájárul ahhoz, hogy a boldogság soha ne tartson túl sokáig. Az emberek közötti megkötött kapcsolatok, a munkahelyi stressz, az anyagi gondok, a gyermeknevelés problémái és más tényezők mind boldogtalanságot okozhatnak.

Mivel lusták vagyunk, hajlamosak vagyunk külső körülmények között keresni a szorongás okait. Gyakran képesek vagyunk gyorsan megtalálni a tettest mások vétkeiben. Hosszú távon azonban ez a stratégia nagyon fárasztónak bizonyul, mert oda vezet, hogy a problémák soha nem változnak. Nem segít folyamatosan másokat hibáztatni, mert az egyetlen eredmény az okok pótlása, míg a szenvedés valódi oka mindvégig csak a belső énedre figyelve kereshető meg.

A tibeti orvosok és Lámák meg vannak győződve arról, hogy a betegség csak a kiváltó ok kivágásával gyógyítható meg. A tünetek kezelése legfeljebb ideiglenes gyógyulást okoz. Ha viszont belenézel, akkor felfedezed szenvedésed okait az elméd hajlandósága. A tibeti buddhizmus szerint minden szenvedés önmagát okozza. Az érem másik oldala azonban arra mutat, hogy mi magunk vagyunk a boldogság megalkotói.

Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Belső Hagyományok Nemzetközi. © 1999.
www.innertraditions.com

Cikk forrás

A tibeti meditáció gyakorlása: gyakorlatok, vizualizációk és mantrák az egészség és a jó közérzet érdekében
írta Dagsay Tulku Rinpoche
(az eredeti német könyvből fordítva).

A tibeti lámák évszázadok óta továbbítják a szellemi ismereteket az elme-tréning meditáció tanításai révén, bár sok ilyen tanítás viszonylag ismeretlen marad Nyugaton. Dagsay Tulku Rinpoche most könnyedén és hozzáférhető módon osztja meg a tibeti bölcsesség e ritka ékszereit, és az igazi boldogság útjára vezeti a nyugati olvasót. Dagsay Tulku tanításai a mindennapi élet nyugalom oázisának megteremtésére tervezett bevezető foglalkozásoktól a tisztítás és gyógyulás mély gyakorlataig terjednek. A halálra, a végső átmenetre való felkészülés érdekében hagyományos meditációkat is kínál. A tibeti buddhizmus gazdag érzéki természetéhez híven ezeket a meditációkat a pihentető masszázsra vonatkozó utasítások és a kísérő 60 perces mantrák egészítik ki.

Információ / rendelje meg ezt a könyvet az Amazon-tól.

A szerzőről

Az 1936-ban, tibeti Tartsedo faluban született Dagsay Tulku Rinpoche-t felfedezték és elismerték az előző Dagsay Tulku reinkarnációjaként, és a kelet-tibeti híres Chokri-kolostorba vitték, ahol fő lámaként érkezett. Az 1959-es üldözés elől megúszva Indiába utazott, ahol folytatta tanulmányait és gyakorlatát, amíg - a dalai láma kérésére - elfogadta a svájci tibeti telepesek kis közösségének szellemi vezetői posztját. Dagsay Tulku Rinpoche buddhista meditáció tanfolyamokat tart, áldásokat és beavatásokat végez. Amellett, hogy megismertette a nyugatot Tibet lelki gyakorlataival, aktívan részt vett a szülőföldjén található Chokri kolostor újjáépítésében.

Kapcsolódó könyvek

at InnerSelf Market és Amazon