A gondolkodás nem jó vagy rossz: Pozitív kapcsolat a gondolkodással
Kép StockSnap

Amikor a legtöbben megismerkedünk a meditáció és az éberség gyakorlásával, általában az a véleményünk, hogy a gondolkodás rossz. Végül is okoskodunk, gondolkodásunk és elképzeléseink réteggé váltak a jelen pillanat és önmagunk között. Az elménk meggyőzött arról, hogy elszigeteltek vagyunk. Legalábbis gyakran így érzékeljük a helyzetet.

Természetesen elménk feladata a gondolkodás. Ahogy a gyomrunk feladata az élelmiszer megemésztése, és a szemünk feladata a látás, az elménk feladata a gondolat generálása. Nem állíthatjuk meg a gondolkodási folyamatot, csak úgy, mint a folyó hangját. Amit tehetünk, felszabadítjuk magunkat a fegyelmezetlen és tomboló elme zsarnoksága alól. Megtehetjük ezt az elme jobb megértésével.

Buddha emlékeztetett bennünket arra, hogy a szenvedés alóli felszabadulásunk ajtaja abban rejlik, hogy tisztán látjuk elménk működését. Valójában a gondolkodás sem jó, sem rossz; egyszerűen létezik, semleges. A gondolkodásunkhoz való viszonyunk lehet produktív vagy nem produktív, pozitív vagy negatív. Tehát a gondolkodás tovább folytatódik (és fog is); rendben van.

Ösztönözze a pozitív kapcsolatot a gondolkodással

A gondolkodással való pozitív kapcsolat ösztönzése érdekében figyelmet fordítunk magának a gondolkodásnak a természetére és az általunk generált gondolatok fajtájára. Ily módon megismerjük gondolkodó elménk működését. Amint egyre világosabbá válunk a gondolkodás természetével kapcsolatban, kevésbé ragaszkodunk minden gondolathoz, kevésbé vagyunk hajlandók követni a következtetéseit, vagy úgy gondoljuk, hogy ez az egyetlen gondolat az egyetlen létező valóság. Ily módon megváltozik a gondolkodásunkhoz való viszonyunk, és megkezdődik a felszabadulásunk.

Némi tudatosság kell ahhoz, hogy észrevegyük, gondolataink természetesen felmerülnek és elmúlnak, még azok is, amelyek a legmakacsabbnak tűnnek. Időnként elménk belép az ismétlődő vagy körkörös gondolkodás végtelennek tűnő áramlásába. Tehetetlennek érezzük a ciklus megszakítását, és úgy érezzük, hogy a gondolatok ciklusa mindig ott lesz.


belső feliratkozási grafika


Néhány embernél ez a probléma a legszélsőségesebbé válik, és úgynevezett rögeszmés gondolkodást vált ki. A másik végletben annyira szétszóródhatunk a gondolkodásunkban, hogy néhány percnél tovább nem tarthatjuk az elménket semmire koncentrálva. Az elme vadállattá válik, amelyet úgy tűnik, soha nem tudunk kordában tartani.

A gondolkodás valódi természetének meglátása

Az éberségi meditáció egyik legnagyobb értéke, hogyan segíthet abban, hogy megismerjük a gondolkodás valódi természetét: A gondolatok nem állandóak; felmerülnek és elesnek. Legtöbben tapasztalunk egy gondolatmenetet, csak egy olyan úton találjuk magunkat, amely valahogy visszavezet minket az eredeti gondolathoz, amely aztán megváltozik, és egy teljesen összefüggő gondolathoz folytatódik, majd ... a lista folytatódik.

Még akkor is, ha a gondolatok felemelkednek és leesnek, a gondolkodási folyamat annyira tartósnak és kontrollálhatatlannak tűnik, hogy a gondolatok elvisznek minket - hova? Valahol nem itt, az biztos. Ha ezt a fajta gondolkodást tapasztalja, akkor nem vagy egyedül. Mindannyian ezt csináljuk.

Sok évvel ezelőtt meditációs lelkigyakorlaton ültem Su Bong zen mesterrel. Nagyon mély tapasztalattal rendelkező szerzetes volt, sok éven át ülve, sétálva, evve és munkával gyakorolva. A visszavonulás végén megosztotta velünk, hogy egy pillanatban teljesen tisztává vált az elméje, csak lélegzés történt, majd felmerült egy gondolat: "Kíváncsi lennék, mi történne, ha megnyerném a New Hampshire-i lottót?" Aztán ezt gondolta: "Ez őrület. Szerzetes vagyok, nincs pénzem, és nem lottózom." A gondolatok aztán elillantak, és elméje ismét kitisztult. Aztán felmerült egy másik gondolat: "Ha megnyerném a lottót, vásárolhatnék egy hajót." Ez újabb gondolathoz vezetett: "Szerzetesként nem birtokolok semmit, és úgysem szeretnék hajót." Megint kitisztult az esze. Aztán felmerült egy másik gondolat: "Ha veszek egy hajót, odaadhatom a csónakokat kedvelő barátomnak." És így ment. Minden spontán gondolata - "Kíváncsi lennék, mi történne, ha megnyerném a lottót", "Ha megnyerném a lottót, vásárolhatnék egy hajót" és "Ha vennék egy hajót, odaadhatnám a barátomnak, aki szereti a hajókat "- természetesen az egyszerűen jelenlét csöndjéből keletkezett.

Su Bong elméje minden felmerülő gondolattal megjegyzést fűzött hozzá, és tapasztalatai és emlékei kontextusába helyezte - „Szerzetes vagyok, nincs pénzem” és „Semmim sincs, mint egy szerzetes." Su Bong elméje munkáját végezte, és elméje a jelen pillanat tágasságából nyilvánította ki a gondolatait. A gondolkodási folyamat mindhárom aspektusa jelen volt: a tiszta tudatosság pillanata, a tudatosság tudatossága, majd a tudatosság "csomagolása" az emlékezeten és a tapasztalaton keresztül.

Legtöbbször eszméletlenek maradunk az elbeszélési csomagtól, és nincsenek tudatában annak, hogy gondolkodásunk azt mondja nekünk, hogyan értelmezzük azt, amit érzékelünk. Amint több ülőmeditációt végzünk, és ahogy gondolkodásunk lassulni kezd, elkezdhetjük fejleszteni a gondolkodás minden egyes részének tudatosságát, és elszakadhatunk gondolkodásunktól. Minél mélyebbre nyúlik ez a tudatosság, annál azonnali és akadálytalanabbá válik kapcsolatunk a jelen pillanattal. És akkor tudatosság léphet fel.

Ami a közvetlen megfigyelés abban a pillanatában történik, mielőtt felcímkéznénk, mielőtt a gondolatok, mielőtt a szimbolikus és fogalmi szavak előkerülnek - ami abban a pillanatban történik, az hiteles tudatosság. A gondolatok közötti tér, a csendes, nonverbális tudatosság pillanata az éberség pillanata.

A gondolkodási folyamat mulandó

Amikor a gondolatokat és magát a gondolkodási folyamatot mulandónak éljük meg, megérintünk egy mélyebb igazságot: minden elmúló. A gondolatainkkal ezt tisztán láthatjuk. Felmerül egy gondolat, és elmúlik. Akár a gondolkodási folyamatunkkal is láthatjuk. Gondolkodásunk elcsendesedik, majd aktívabbá válik. De az emelkedő és lehulló természet nem korlátozódik a gondolatokra és a gondolkodásra.

Amint a gyakorlata elmélyül, meglátja, hogy a világon minden ilyen. A házad, a széked, a nap és a fák, sőt a kedvenc barátod is mulandó. Mindannyian egy ideig sajátos formájukban nyilvánulnak meg, majd "nem nyilvánulnak meg".

A buddhista világban ezt "impermanenciának" nevezik, és Buddha ezt a megértést döntőnek látta az emberek megszabadításában a szenvedéstől és a kétségbeeséstől. Még a saját éned is, gondosan összeállított identitás- és címke-csomagod, olyan gondolatok felépítése, amelyek felemelkednek és elmúlnak.

A létezésnek ez a vonatkozása, amelyet mindannyian "önmagamnak" nevezünk, ugyanolyan mulandó, mint az elhaladó felhő. Erre nehéz lehet emlékezni, amikor gondolkodásmódja kontrollon kívül esik, vagy amikor az érzései elárasztanak. Mivel az éberség gyakorlása révén megtapasztalhatja a gondolkodás múlandó természetét, felszabadíthatja magát, amikor elérkeznek a nehéz idõk.

Az ülés gyakorlása segít az éberség ápolásában. Az, hogy hogyan mutatjuk ki a gyakorlatot a mindennapi életünkben, az a kiutunk. Ehhez nem kell szerzetesnek lenned, vagy külön kell élned a világtól. Ez mindannyiunk számára lehetséges. Ha azt akarjuk, hogy az életünk és a világunk jobb legyen, akkor erre szükség van.

Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Új Világkönyvtár. © 2004.
http://www.newworldlibrary.com

Cikk forrás

A tudatosság kezdete: A tudatosság útjának megtanulása
írta Andrew Weiss.

Andrew Weiss kezdete: A tudatosság kezdete.Tudva, hogy az emberek többsége nem állítja le életét lelki gyakorlással, Andrew Weiss buddhista tanár mindig is tanította a gyakorlat közvetlen alkalmazását a mindennapi életben. Miközben ülő és gyalogos meditációt is tanít, hangsúlyozza az éberséget - azt a gyakorlatot, hogy minden cselekedetet lehetőségként tekintenek a meditatív kutatás felébresztésére. Kezdő figyelem célja mindazoknak, akik a mindennapi életben gyakorolják a hosszú meditációs visszavonulások luxusát. Andrew ügyesen ötvözi tanárainak hagyományait a tudatosság buddhista művészetének elsajátításának könnyű és humoros programjába.

Információ / rendelje meg ezt a könyvet. Kindle kiadásként is elérhető.

A szerzőről

A meditációs tanár, Andrew JiYu WeissA meditációs tanárt, Andrew JiYu Weiss-t Thich Nhat Hanh közbeszólási rendjében és a japán Soto Zen hagyomány fehér szilva vonalában szentelik fel. Andrew a Massachusetts-i Maynard-i Clock Tower alapítója. Látogassa meg a weboldalát a címen www.beginningmindfulness.com

Videó Andrew Weiss-szel: Egyszerű meditáció
{vembed Y=NNFBtCJOPXI}

könyvismeret