A massachusettsi Maynard-i meditációs közösségem egyik tagja bemutatott Tonglinnak, és ez gyorsan az egyik kedvenc gyakorlatom lett. Inkább azokat a gyakorlatokat részesítem előnyben, amelyek a szikla szélére helyeznek, és nem engednek teret a verekedésre. Az elmém annyira képes elkerülni, hogy a gyakorlatot, amely a tűzhöz tartja a lábamat, nagyra értékelem és részesülök benne. A Tonglin egyike azoknak a gyakorlatoknak.

A Tonglin-gyakorlat a leheletben gyökerezik. Ha be és ki tud lélegezni, gyakorolhatja a tonglint. A Tonglin olyan légzéssel dolgozik, amely először idegen lehet számodra, mert úgy látja, hogy a belélegzés behúzódik, a kilégzés pedig megnyílik. Hajlamos lehet a belélegzés kiterjedtnek lenni, mert a tüdeje tágul és természetes tágasság érzése van, és a kilégzés összehúzódásnak tekinthető, mert a tüdeje összehúzódik.

Annak érdekében, hogy megtapasztalhassa, hogyan működik a tonglin a lélegzéssel, próbálja ki ezt: Vegyen be egy légvételt, tudatában annak, hogy az összes energiát kívülről és önmagáról egy koncentrált pontba hozza a tüdejében. Ezután hagyja, hogy a kilégzése tudatában történjen, hogy hagyja, hogy mindez az energia kiterjedten kifelé áramoljon, a test összes sejtjén keresztül és a körülötted lévő világba. Miután kipróbálta ezt néhányszor, rájöhet, ahogy én is, hogy ez a légzés megtapasztalásának természetes módjává válik.

A Tonglin nagyon közvetlen

A gyakorlat lényege, hogy belélegezzük egy másik ember szenvedését, és kilégezzük a szeretetteljes kedvességet, az együttérzést és a gyógyulást. Mindannyiunknak vannak referenciapontjai a fájdalomra, az örömre és a gyógyulásra az életünkben; gyakorolhatjuk a légzést a szenvedésben és a gyógyulás kilégzését, mert tudjuk, hogy mindkettő létezik.

Amikor így írom le, sok tanítványom első reakciója az, hogy "Nem szennyez-e valaki más szenvedése? Nem szabad-e a saját szenvedéseimet lélegeznem? Mi van, ha a szenvedés, amelyet belélegezek, eluralkodik rajtam? Mi van, ha én nincs gyógyító energiája?

Valójában a tonglin kiegyensúlyozott: Nem fulladunk bele a szenvedésbe, mert a tonglin folyamatosan arra emlékeztet minket, hogy lélegezzünk ki gyógyulást; nem bujkálunk hamis örömben, mert a tonglin folyamatosan arra emlékeztet minket, hogy lélegezzünk a szenvedésben. Kapunk és adunk.

A Tonglin gyakorlatiassága

A tonglin gyakorlatban olyan emberre gondolunk, akit ismerünk, aki szenved és akinek segíteni akarunk. Talán azt a személyt vizualizáljuk magunk előtt. Láthatjuk vagy érzékelhetjük szenvedéseiket. És belélegezzük. Felajánljuk, hogy ezt a szenvedést saját lényünkbe vesszük, bízva abban, hogy a gyógyulás erőforrásai bennünk vannak. És ezt a gyógyulást leheljük, felajánlva a másik embernek. A lehető legnagyobb ajándékot, szeretetteljes és gyógyító energiánk ajándékát tesszük, hogy segítsünk enyhíteni más szenvedésein.

Amint belélegzi a szenvedést és a gyógyulást, teljesen természetesnek találja, hogy az együttérzés felmerül. Ez azért van, mert a szenvedésre való együttérző válasz némi segítséget kínál. A tonglinban a szenvedés tudata és az együttérző cselekedetek elválaszthatatlanul összekapcsolódnak.

Szenvedésünk nem külön

A diákjaim által felvetett kérdések félelmükből fakadnak, és előfordulhat, hogy megosztja velük. Tonglin megérzi azt a valóságot, hogy amikor egy másik ember szenvedésére összpontosítunk, a saját szenvedésünk is felszínre kerül. Gyakran az a szenvedés, amellyel önmagunkban találkozunk, megegyezik azzal, akinek segítséget ajánlunk.

Például az első feleségem 1982-ben halt meg, és amikor felajánlom, hogy belélegezzem annak a szenvedését, aki elvesztette a házastársát vagy más családtagját, akkor először a saját érzéseim vannak Sara halálával kapcsolatban. Tonglin segít felismerni, hogy ami másokat szenved, ugyanaz, mint amit szenvedni. És miután megérintem a gyengédséget és a szépséget, a bánatot és a tehetetlenséget, úgy érzem, Sara halála miatt ezek az érzések átterjednek a másik emberre is, aki veszteséget szenvedett, és akiért én csinálom a nyelvet.

Máskor a szenvedés, amellyel találkozunk, nem kapcsolódik olyan közvetlenül. Találkoztam tehetetlenséggel, kilátástalansággal, túlterheltnek éreztem magam, és időnként csak elakadtam. Amikor ezek az érzések jelen vannak, a szenvedés, amellyel találkozom, többnek tűnhet, mint amennyit kezelni tudok.

Mindig ott kezdjük, ahol vagyunk, így abban az időben azzal kezdtem, hogy gyógyulást kínáltam magamnak a szenvedés darabjáért, ami igaz az arcomban. De amikor belélegzem ezt a szenvedést, megengedem magamnak, hogy belélegezzem mindenki más erőtlenségét, reménytelenségét vagy elárasztott ragaszkodását. Ez a tonglin szelleme, felismerve, hogy nem vagyunk külön, szenvedésünk nem külön. Ha hasznot akarunk hozni, az azért van, mert mindenki profitál, és fordítva.

Nem vagyunk egyedül

Sokkal fontosabb, hogy az érzéseket a testemben találjam meg, és ne címkézzem fel, ezért belemerülök a felforduló gyomromba vagy a hátamba, és belélegzem mindenkinek a felforduló gyomrát vagy a hátamat. Aztán lehelletem a nyugalmat, a stabilitást és a derűt, hogy meggyógyítsam. Ilyen közvetlen módon arra biztatom magam, hogy dobjam el az elkülönülés és az elszigeteltség gátját.

Időnként úgy érzem, mintha nem találnám, ami meggyógyítja a szenvedést, amivel találkoztam. Amikor ez megtörténik, először a légzésemre, majd a folyamatban lévő érzésekre leszek figyelmes. Pánikba esek vagy aggódom? Pánikba esett aggodalommal, és némi felismeréssel belélegzem, hogy a világon mások is pánikba esnek vagy aggódnak.

Aztán együttérzéssel lehelek a pánik vagy aggodalom miatt - nemcsak az enyém, hanem másoké is. A legfontosabb az, hogy jelen legyünk a pánikban, lélegezzünk be mindenkit a világon, aki pánikot él, és együttérzéssel és megkönnyebbüléssel lélegezzünk ki, hogy nem vagyunk egyedül.

Belégzés és kilégzés

Ha segíteni akar valakinek, aki szenved, és megkezdi a nyelvváltást, akkor talán aggódnia fog, hogy belefullad a barátja szenvedésébe. Próbáljon lélegezni a világon mindenki aggodalmába, és lélegezzen ki mindent, ami meggyógyítja ezt az aggodalmat. Tegye ezt tíz-tizenöt percig, és nézze meg, mi történik.

Nem csinálunk tonglin-t csak egy másik emberért, vagy csak magunkért, mert a tonglin valósággá teszi számunkra az "én" és "más" különállóságának hiányát. Mivel egy másik szenvedését lélegezzük be, a saját szenvedésünk kivált. Mivel egy másik számára lélegezzük ki a gyógyulást, meggyógyítjuk magunkat.

Tonglin emellett kihasznál valami hatalmasat, amelyet a legtöbb spirituális hagyomány elismer: A saját szenvedéseinket segítjük enyhíteni, ha mások szenvedéseit is enyhítjük. A feleségem, Avril első meditációs tanára, Baba Muktananda gyakran azt mondta az embereknek, akik odamentek hozzá, és panaszkodtak életük bajairól: "Menj, és csinálj valami jót másért." A Tonglin egy konkrét módja annak, hogy gyógyulást kínáljunk másoknak és önmagunkat is egyszerre gyógyítsuk meg.

A tonglin gyakorlása közben a korlátok feloldódnak, és a szenvedés súlya sokkal kisebb lesz. Eleinte azt tapasztalom, hogy már nem szenvedek elszigetelten; mindannyian együtt vagyunk benne. Aztán, amikor továbbra is belélegzem a szenvedést vagy a fájdalmat, a szenvedés vagy fájdalom minden tulajdonjoga eloszlik. Ez nem az én szenvedésem, és nem is a másik szenvedése. Ez csak szenvedés, az emberi tudat állapotának része.

Tonglint az "ön és mások cseréjének" gyakorlataként írják le. Ez nem egyszerűen egy másik ember helyzetébe kerül. Élő valóságként elismeri és megtapasztalja a szenvedés létét, a gyógyulás, az együttérzés és a szeretetteljes kedvesség meglétét az emberi tudatban. A szenvedés és a gyógyulás nem tartozik rám, és nem tartozik rád; mindannyiunké.

Amikor gyakorolom a tonglin-t haldokló vagy valaki számára, aki egy szeretett ember halálát gyászolja, és felidézem Sara halálát, akkor az a tapasztalat, hogy valaki meghal, és az ezzel járó érzések valami egyetemessé válnak. Végtelen halál van, végtelen szomorúság, végtelen szeretet és együttérzés - nem az enyém, nem az övé. A tapasztalat a miénk, mindannyiunk része, felmerül, amikor a megfelelő körülmények fennállnak, és akkor múlik el, amikor megfelelőek a távozás feltételei. És végső soron ez a valóság ennek a dolognak, amelyet "önmagunknak" nevezünk: gondolatok, érzések és felfogások egymásutánja, amelyek valamennyien közösek bennünk.

Folyamatos Tonglin gyakorlat

Míg a tonglint hagyományosan ülő meditációs gyakorlatként végzik, azt tapasztaltam, hogy napközben gyakran használom. Amikor a munkahelyemen vagyok, és olyan embereket látok, akiknek sok bántása, haragja vagy nehézsége van, akkor egy-két pillanatra szánom magam, hogy gyakorolhassam nekik és magamnak a nyelvváltást.

Sokoldalú gyakorlatnak tartom a tonglint. A Tonglin hagyományosan négy szakaszból áll. Amikor magam használom a gyakorlatot, felosztom az egyik ilyen szakaszt, így hatot kapok, és azt javaslom, hogy próbálkozzon ezzel az irányítással:

1. Tudatosítsa légzését, és engedje meg magának és a lélegzetének, hogy pihenőhelyre jusson. Hozd be a lélegzetedet a testedbe, és légy tudatában annak a tágasságnak, amelyet minden egyes belélegzés kinyit a testedben, valamint a lélegzet és az energia mozgását, amelyet minden kilégzés létrehoz.

2. Ismerkedjen meg a légzéssel, mint a csere folyamatával. Engedje meg magának minden belélegzéskor, hogy tisztában legyen azzal a levegővel, amely egy hatalmas levegő óceánjából érkezik, amely körülvesz, az orr folyója mentén, és a légzőcsövekkel a tüdeje és a hasa tavába. Engedje meg magának, hogy minden kilégzéskor megérezze a tóból a levegőt, amely a tüdejében és a hasában a folyón felfelé és a körülvevő levegő óceánjába érkezik.

3. Tudatosítsa a csere természetét: Mindig kölcsönös és kölcsönösen fenntartó. Ehhez egy növényt használok fókuszpontként. A levegő, amelyet belélegzek, oxigént tartalmaz, amelyet a növény termel és amelyet meg kell élnem. A levegő, amelyet kifújok, szén-dioxidot tartalmaz, amelyet a testem termel, és amelyre a növénynek meg kell élnie.

4. Engedje meg, hogy légzése tudatában beköltözzön a szív-térbe. Ez a mellkas közepén lévő terület ugyanazon a szinten, ahol a szíved van. Figyeljen meg minden szomorúságot, fájdalmat vagy nehézséget, amelyet tapasztal. Lélegezzen be szomorúságába, fájdalmába vagy nehézségébe, és amikor kifújja a levegőt, ajánljon szeretetet és együttérzést magának szívéből.

5. Most kezdjen el dolgozni azzal a személlyel és szituációval, amelynek gyógyulást szeretne nyújtani. Lépjen ki a szív-térből, és térjen vissza az orrán keresztül érkező lélegzetére, menjen le a légzőkészülék folyóján a hasa tójáig, majd hajtson felfelé a folyón a körülvevő levegő óceánjáig. Lélegezzétek be a másik szenvedését, és lélegezzetek ki szerető kedvességet, együttérzést és gyógyulást. Ne tartsd bent a szenvedést. Hagyja, hogy a légzés természetes folyamata - a levegő átjárása az orrától a hasáig és vissza, a szív-térben végighaladva - a szenvedést szeretetté és együttérzéssé változtassa, és mozdítsa el. Ha saját problémái akadályozzák az utat, akkor először dolgozzon azzal, ami felmerül Önnek; lélegezd be ezt az érzést, gondolatot vagy szenzációt nemcsak magad, hanem minden ember számára, akik ugyanazt érzik. Mindent megtesz annak érdekében, hogy tudatában maradjon annak, hogy a szenvedése és a másik ember vagy mások szenvedése hogyan keresztezi egymást.

6. Bővítse a hatókörét. Ahelyett, hogy belélegeznéd egy barát szenvedését, lélegezz be minden, ugyanabban a helyzetben lévő ember szenvedését. Ha barátjának AIDS-je van, lélegezze be mindenki szenvedését, aki AIDS-ben szenved. Ha a barátod váláson megy keresztül, lélegezz be mindenkinek a szenvedését, aki kibírta a bensőséges kapcsolat széthúzódását. Ha szorongással dolgozik, nézze meg, mi történik, ha belélegzik, hogy meggyógyítsa annak szorongását, aki szenvedésre késztette Önt. Ha nekik is megteheti a tonglin-t, látni fogja, hogy ugyanolyan szorongás van bennük, mint ön. Tartsa tudatában saját érzéseit, amelyek felmerülnek, amikor ezt megteszi.

A szenvedés tudatosságának bővítése

A Tonglin-gyakorlat nem a menekülésről szól. Nem is színlelésről van szó. Csak azt csináljuk, amit tudunk. Minden foglalkozás lehetőséget kínál számunkra, hogy bővítsük tudatunkat a világ szenvedéseiről, és felajánlhassunk valami pozitív segítséget. Minden foglalkozás segít még egy kicsit feloldani azt az illúziót, hogy külön vagyunk.

Tonglin megtestesíti Muktananda tanítását: Felajánlva egy másik segítségét, mi magunkon is segítünk. A nagy fájdalommal és szenvedéssel szemben van mit kínálnunk. Tudunk "kicserélni önmagukat és másokat"(ahogyan a láma Surya Das tanár megfogalmazza), és ha csak pillanatnyilag is, használja ki a gyógyulás és a szenvedés nagy kútját, amely az emberi tudat tágasságában keletkezik és elmúlik.

Nagyon gyakorlati módon azt tapasztalom, hogy a tonglin tökéletes gyakorlat azokban az időkben, amikor életében nehéz helyzetben lévő embert hallgatok. Segít abban, hogy bizonyságot tegyek erről a szenvedésről. Hallgatás közben belélegzem a fájdalmat és a gyötrelmet; ahogy kifújom a levegőt, együttérzést és gyógyulást kínálok. Úgy gondolom, hogy ez segít abban, hogy jelen legyek a másik személlyel, és figyelmesebben hallgassak.

Leválasztás és elengedés

Amikor elkezdtem a tonglin gyakorlatom verzióját elvégezni, rájöttem, hogy később gyakran magammal viszem a gyakorlat tárgyát. A tünet: a vele kapcsolatos gondolatok tiltatlanul merülnének fel, vagy olyan érzéseim lennének, amelyeknek semmi köze az életemhez vagy a tapasztalataimhoz.

Nem egészséges, ha így kapcsolatban maradunk valakivel, mert összezavarodhatunk abban, hogy kinek a gondolatait vagy érzéseit éljük át. Ez arra késztethet bennünket, hogy öntudatlan módon cselekedjünk. Hogy ez ne fordulhasson elő, a gyakorlat után a „kikapcsolódásnak” teszek eleget: tudatosan búcsúzom, és annyiszor megteszem, ahányszor szükséges. Bátorítom, hogy tegye ugyanezt.

A Tonglin a tibeti hagyományból származó gyakorlat. A tonglinra író tanárok közül különösen azt javaslom, hogy olvassa el a műveit Pema Chodron.

Az együttérzés szívének ápolása

Minél többet csinálsz tonglint és mettát, annál inkább megváltoznak a kapcsolataid mindenkivel (és mindennel) körülötted. A Metta [minden lény iránti feltétlen szeretet kialakítására összpontosító meditáció] ápolja a szeretet-szívesség szívét, a tonglin pedig az együttérzés szívét. Végigvezetnek minket a saját világunkon, és megmutatják, mennyire fonódik össze a világunk és mások világa. Valójában ezek a világok elválaszthatatlanok. Helyzeteink eltérőek lehetnek, és szenvedéseink pontos megnyilvánulása eltérő lehet, de érzéseink, vágyaink, gondolataink és törekvéseink ugyanazok.

Metta és tonglin a valódi emberekre és a valós helyzetekre összpontosítja figyelmünket, és arra ösztönöznek minket, hogy tanúskodjunk a világ életében tapasztalható fájdalomról és örömről. Arra ösztönöznek bennünket, hogy gyakoroljuk az elszakadást, fejlesszük annak megértését, hogy az univerzumban mindenki és minden jóléte a saját jólétünk része.

Az együttérzés és a szeretetteljes kedvesség ebből a megértésből fakad és táplálja azt. Amint ez a megértés abbamarad az elménkben, és élő valósággá válik, életünk megváltozik. Tapasztalataim szerint a metta és a tonglin régóta gyakorlói megpuhulnak a széleken, és akik találkoznak velük, érzik magukat látva, hallva és mélyen felismerve.

Ez a két csodálatos gyakorlat segít kibővíteni tudatosságunk horizontját. Végül arra a tapasztalatra vezetnek minket, amelyet Seung Sahn zen mester "nem egynek és nem kettőnek" nevez. Mindannyian egyéni megnyilvánulásai vagyunk valaminek, ami egyáltalán nem egyéni. Gondolataink, érzéseink, észleléseink és érzéseink végtelenül felmerülnek és elesnek, hozzánk tartoznak és nem hozzánk tartoznak, és bármelyik pillanatban te és én, ez a könyv, a szék, amin ülsz, és a a kinti időjárás a kozmosz tökéletes és szükséges kifejezője.

Tonglin emlékeztet arra, hogy ha meg akarjuk tapasztalni a végső valóságot, akkor azt fizikai valóságunk itt és most kell megtapasztalnunk. Ha meg akarjuk találni az ecstasyt, akkor megtaláljuk a mosodában!

HÁZI JÁTÉK

HIVATALOS GYAKORLAT: Keressen egy másik embert, akivel nehéz dolga van; hátha megtalálja azt a szenvedést, amely arra készteti őt, hogy úgy viselkedjen, ahogy ő veled szemben cselekszik, és hátha felajánlhat nyelvváltásos gyógyulást szenvedéséért. Nézze meg, hogyan változik a kapcsolata az adott személlyel a héten. Nézze meg, hogy kiterjesztheti-e a nyelvvonalat a világ nehéz helyzetére (például egy olyan területre, ahol sok a feszültség és a konfliktus); nézze meg, milyen érzéseket ébreszt ez irántad, és hogyan működik ezzel a tonglin.

INFORMÁLIS GYAKORLAT: Vegyen napközben tonglin szünetet. Vegyük bele a tonglin szándékát figyelmes beszédébe és mély hallgatásába. Nézd meg, milyen különbség van számodra és a másik ember számára, ha figyelmesen hallgatsz és azzal a szándékkal hallgatsz, hogy gyógyulást kínálsz annak a személynek, csak a hallgató jelenléted révén. Próbáljon őszintén és tudatosan beszélni arról, hogy szavai miként segíthetik az igazi gyógyulás megteremtését abban a helyzetben, amelyben Ön van.

© 2004. Újranyomás a kiadó engedélyével
Új Világkönyvtár. http://www.newworldlibrary.com

Cikk Forrás:

Kezdő figyelem: A tudatosság útjának megtanulása
írta Andrew Weiss.

Tudva, hogy az emberek többsége nem állítja le életét lelki gyakorlással, Andrew Weiss buddhista tanár mindig is tanította a gyakorlat közvetlen alkalmazását a mindennapi életben. Miközben ülő és gyalogos meditációt is tanít, hangsúlyozza az éberséget - azt a gyakorlatot, hogy minden cselekedetet lehetőségként tekintenek a meditatív kutatás felébresztésére. Az évek során Andrew egy tízhetes tanfolyamra csiszolta tanításait, progresszív lépésekkel és otthoni játék feladatokkal. Kezdő figyelem célja mindazoknak, akik a mindennapi életben gyakorolják a hosszú meditációs elvonulások luxusát. Weiss ügyesen ötvözi tanárainak hagyományait a tudatosság buddhista művészetének elsajátításának könnyű és humoros programjába.

Info / Rendelje meg ezt a papírkötésű könyvet és / vagy töltse le a Kindle kiadást.

 A szerzőről

A meditációs tanárt, Andrew JiYu Weiss-t Thich Nhat Hanh közbeszólási rendjében és a japán Soto Zen hagyomány fehér szilva vonalában szentelik fel. Andrew a Massachusetts-i Maynard-i Clock Tower alapítója. Látogassa meg a weboldalát a címen www.beginningmindfulness.com.

Kapcsolódó könyvek

at InnerSelf Market és Amazon