Kép Gerd Altmann
A tudatos vezetés hét gyakorlata életünk minden szempontból előnyös lehet. Természetesen mindannyian felelősek vagyunk a saját életünkért. De még inkább: azok a hiányosságok, amelyeket a munkahelyen azonosítunk, függetlenül a munkánktól, gyakran az otthon, a kapcsolatokban, szülőként stb. Tapasztalt hiányosságokhoz kapcsolódnak. A fájdalom és a lehetőség hiányosságai minden birodalomban léteznek, és néha, amikor felismerjük az egyik terület hiányosságát, ez olyan felismerési áradatot nyithat meg, amely messze meghaladja eredeti fókuszunkat.
Jon Kabat-Zinn tudatosságról szóló könyvének címe Teljes Katasztrófa Élet. A kifejezés a regényből származik Zorba a görög. Egy ponton egy fiatal férfi megkérdezi Zorbát, hogy házas-e, és így válaszol: „Igen, nős vagyok. Van feleségem, gyermekeim, házam, mindenem; a teljes katasztrófa. ”
Saját módjaink szerint mindegyikünknek megvan a maga „teljes katasztrófája”. Munkahelyünk és élethelyzetünk sokkal összetettebb, mint azt Zorba el tudta volna képzelni. Ennek ellenére, miközben időnként úgy érezhetjük, hogy elakadtunk saját személyes „katasztrófáinkban”, gyakran kötődünk hozzájuk is. Tudatosságunk és szokásaink megváltoztatásával azonban megtanulhatjuk nagyobb elfogadásunkat, időnként félelmet és csodálkozást életeink káoszának és kihívásainak közepette.
A MEDITÁCIÓ SZÉLESEN NYITOTT SZEMMEL VALÓ ÉLÉST jelent
Bámul. Ez a módja a szemünk nevelésének és így tovább.
Bámul. Kíváncsiskodik. Ereszalja. Hallgat.
Halj meg, ha tudsz valamit. Nem vagy itt sokáig.
- WALKER EVANS
Amikor először olvastam Walker Evans fotós idézetét, rájöttem, hogy egész felnőtt életemben meditációval gyakoroltam a bámulást. Huszonkét éves koromban ismertem meg a zen meditációt, amikor először megérkeztem a San Francisco Zen Centerbe, és a tapasztalat megváltoztatta az életemet. A meditáció azóta alapvető gyakorlat számomra, és ez a figyelmes vezetők alapvető gyakorlata.
Bár úgy tűnik, hogy Evans nem meditációról beszél, tökéletesen megragadja. Meditáláskor mi bámulni, bűvölni, lehallgatni, hallgatni. Tudatosulunk és odafigyelünk, belül és kívül egyaránt, hogy képezzük magunkat, és „tudjunk valamit”, ami érdemes és hasznos. Valójában gyakran meditálunk, hogy lássuk és megértsük a legfontosabbat, pontosan tisztában vagyunk azzal, hogy nem vagyunk itt sokáig.
Furcsa módon azt tapasztaltam, hogy a meditációnak és a vezetésnek sok közös vonása van. Mindkettő azt jelenti, hogy tágra nyílt szemmel élünk. Gyakorlatként a meditáció megtévesztően egyszerűen hangzik: csak megáll, ül, teljes tudatosságot hoz a testben, az elmében és a szívben; hagyni, hogy a gondolatok és az érzelmek jöjjenek és menjenek; a kedvesség és a kíváncsiság ápolása; megható az élet fájdalmai és csalódásai, örömei és lehetőségei; az élet és az egész élet iránti megbecsülés ápolása, valamint az összetartozás és a kapcsolat radikális érzése. A meditáció leírásának másik módja az a gyakorlat, hogy igazi, hiteles vagy, elengedve ötleteidet és azonosulva önmagaddal.
A meditáció segít abban, hogy emberi életünk erejének és drágaságának felmérésével éljünk. A meditációs gyakorlat és minden szemlélődő gyakorlat leírható a mélység és szakralitás ápolása a mindennapokban. Ez az, ami figyelmessé teszi: Gyakorlatunk segít meglátni, mi történik, minden hiányunkat, minden fájdalmunkat és lehetőségünket, a teljes katasztrófát.
A meditáció során, miközben bámulunk, bámulunk, hallgatunk, megtanuljuk felismerni nemcsak a dolgok elvégzésének módját, hanem azt is, hogyan lehet a legfontosabb dolgokat a legkevesebb ellenállással vagy felesleges erőfeszítéssel elvégezni. Felismerjük, hogy mit tudunk befolyásolni és mit nem, ezért hatékonyabban cselekszünk. Mélyebben kapcsolatba lépünk másokkal, és jobb hallgatókká válunk.
Időnként a meditáció heves küzdelmet jelent a változásokért, időnként pedig a radikális elfogadás gyakorlását. A meditáció rugalmasságot és alkalmazkodóképességet, magabiztosságot és alázatot tanít. Talán a legfontosabb az, hogy a meditáció könnyebbé teszi a szívünket, segít elengedni a cinizmust, és megnyit bennünket az elszakadás mélységének hiányában önmagunktól, más emberektől és az egész élettől - amelyek fontos tulajdonságok a vezetés és az élet számára.
A KERÜLÉS TERMÉSZETES, DE ÖNTÖLTSÉGES
Időnként a bámulás és a fókuszálás fájdalmas lehet, és általában kerüljük azt, ami fájdalmas; ez természetes reakció. De ez az elkerülés megakadályozhat minket abban, hogy elérjük a lehetségeseket, mivel ehhez meg kell nevezni és átalakítani a fájdalmasat. Az elkerülés gyakran az éberség, a tudatos vezetés és a támogató szervezeti kultúra megteremtésének egyik fő akadálya.
A bámulást, a szemünk kinyitását és az ébredést kell választanunk. Amikor nem így teszünk, és amikor az elkerülés szokássá válik, akkor teljes szívvel abbahagyjuk magunkat és az életünket. Zsibbadunk, elalszunk, ami van, és nem látunk tisztán.
Ez több, mint vezetői vagy munkahelyi kérdés. Ez egy univerzális emberi probléma, amely szinte benne rejlik annak, hogy kik vagyunk, mint a kifejlett lények: Nem láthatunk mindent állandóan, természetesen elfordulunk attól, ami fájdalmat okoz, és nem szeretjük a változásokat. Az elkerülés néha önfenntartásnak érezheti magát, de valójában önmegsemmisítő. Megtanulni a lehető legnagyobb mértékben közvetlenül nézni, még akkor is, ha nem akarunk, ez egy hatalmas képesség, amely kihívást jelent számunkra, megváltoztat minket és átalakítja az életünket.
Például azt gondolom magamról, hogy életem korai szakaszának nagy részében aludtam. New Jersey külvárosában nőttem fel, és meglehetősen „normális” életet éltem. Jó osztályzatokat szereztem, sportoltam - teke, golf, foci és baseball. Sok órányi televíziót néztem, és a nyár folyamán dolgoztam, golfpályákon játszottam, raktároztam egy fatelepen, és egy helyi kórház mosókonyhájában dolgoztam. Az elfogyasztott ételeket többnyire csomagolták és konzerválták.
Ez a zsibbadás, semmibe vétel vagy a kényelmetlenül való elfordulás a születésem részeként volt érvényben - anyámat erősen gyógyították, amikor beléptem ebbe a világba, hogy a lehető legkevesebb fájdalmat érezze - és ez folytatódott iskola, ahol rendszeresen gyakoroltunk atombomba gyakorlatot, kacsát és fedelet.
Idetartozott a Veterans Administration Kórházban tett látogatásaim, ahol édesapám sokk kezelésben részesült bipoláris rendellenesség miatt, amelyről most gyanúm szerint poszttraumás stressz-rendellenesség volt. Apám a második világháború idején Franciaországban és Németországban harcolt a frontvonalon, de az érzéseimmel, törekvéseimmel és kételyeimmel együtt ez a dolgok kategóriájába került, amelyekről senki sem beszélt.
Nem tudtam, hogy felnő, de világok között voltam: a különálló érzés világa és a kapcsolat világa között; az alvástól, a saját fájdalmam és a körülöttem lévő fájdalom tudatától kezdve az intenzív érzések, könnyek, bánat, ünneplés és öröm világáig. A világtól, amely figyelmen kívül hagyja szívem törekvéseinek mélységét, úgy tesz, mintha minden rendben lenne, egészen a vágyakozás, küzdelem és szeretet világáig. Megtanulni szeretni ennek az őrült, összekevert világnak a „teljes katasztrófáját”, és küzdelmet az egész értelme megkísérléséért.
Hasonló elbeszélés játszik ma is. Világok között vagyunk, és az éberségre és a tudatos vezetésre még soha nem volt szükség. Úgy képzelem, hogy ez mindig igaz, de a tét és az intenzitás ebben a szakaszban különösen mélynek tűnik: az éghajlatváltozás, a nukleáris fegyverek, az egyenlőtlenség és a terrorizmus a lista élén áll. A világgazdaságban, a politikában, az egészségügyben, valamint az élelmiszer- és vízrendszerünkben bekövetkezett főbb változások egyszerre omlanak össze és születnek újjá. Mindezeket ugyanazzal az erővel katalizálják és átalakítják - az autopilótáról és a tagadásról a nagyobb figyelemre, tudatosságra és éber tudatosságra való áttérés erejével; a fájdalmunk elismerésének ereje és ennek a fájdalomnak a bámulással, kíváncsiskodással, elfordulással való átalakításának lehetősége.
Kezdünk arra ébredni, hogy mi van és mi lehetséges. Ez nem könnyű. Ez a tudat - a szeretet, a hiányosságok, az idő múlásának megrendítő képessége, az a tény, hogy nem vagyunk itt sokáig - összezúzhatja a szívemet. Ugyanakkor az élet átélése, ennek az emberi életnek a fájdalma és lehetősége a maga teljességében felizgat. Értékelni életedet - látni, elfogadni és teljes mértékben élvezni az életedet, annak minden fájdalmával és lehetőségével együtt - erről szól ez a könyv és a hét gyakorlat.
A MINDEN VEZETÉS HETEN GYAKORLATA
1995-ben Daniel Goleman úttörő könyve Az érzelmi intelligencia katalizátor volt, amely inspirálta a vállalkozásokat és a vezetőket az érzelmi készségek és kompetenciák fontosságának felismerésére. Goleman munkája forradalmat váltott ki az érzelmi intelligencia iránti érdeklődés iránt, amelyet a nagyvállalatok gyorsan elfogadtak világszerte, és amelyeket vezetői tréningeken használtak fel.
Könnyű megérteni, miért. Annak ellenére, hogy nehéz számszerűsíteni vagy mérni az „érzelmi intelligenciát”, tudjuk, hogy elengedhetetlen, és felismerjük, amikor látjuk.
Öt kulcsfontosságú terület vagy kompetencia alkotja az érzelmi intelligenciát, és nagy egyetértés van (és megerősíti a kutatásokat) azokról az előnyökről, amelyeket e területek művelése során kapunk:
- MAGA-TUDATOSSÁG: a belső állapotaink, preferenciáink, erőforrásaink és megérzéseink ismerete.
- MAGA-MANAGEMENT: a kényszer választássá változtatása; lendületeink, erőforrásaink és megérzéseink kezelése.
- MOTIVÁCIÓ: annak tudása, ami fontos számunkra, igazodva az értékeinkhez, és annak tudása, amikor nem vagyunk összhangban az értékeinkkel; az ellenálló képesség ápolása.
- EMPATHY: mások érzéseinek tudata; a kapcsolat és a bizalom ápolása.
- SZOCIÁLIS KÉSZSÉGEK: kommunikációs képességeink ápolása, különös tekintettel hallgatásra, ügyes részvétel konfliktusokkal és együttérzéssel való vezetés.
Mindez kiválóan hangzik. Vonzó portrét fest az ideális üzleti vezetőről, és sokan azt jósolták, hogy az érzelmi intelligencia tréning forradalomhoz vezet a munkahelyen, és épp azt a pozitív vállalati kultúrát teremti meg, amelyre Peter Drucker és más szakértők szerint szükségünk van.
Érdekes azonban, hogy az érzelmi intelligencia programok széleskörű elterjedése ellenére az Egyesült Államokban és világszerte ez a forradalom soha nem jött be. A vezetés, a munkahelyi környezet és az alkalmazottak jóléte nem változott.
Tíz évvel a publikálás után Az érzelmi intelligencia, Goleman nyomonkövetési könyvet adott ki, Munka az érzelmi intelligenciával. A „A milliárdos tévedés” fejezetben Goleman leírja, mi tévedett. A vállalatok elsősorban előadások és olvasás útján próbálták képezni a vezetőket az érzelmi intelligenciával, mint bármely más témát. Ők tanították a fogalmakat, és mégis ezekből a képzésekből nagyon kevés gyakorolta vagy testesítette meg a fogalmakat.
Az érzelmi intelligencia programok sokat magyaráztak és nagyon keveset tettek. Az emberek nem gyakorolták az alapvető mögöttes kompetenciákat, amelyekre szükségük volt ahhoz, hogy megtanulják az érzelmi intelligencia tényleges váltását - ilyen volt például a figyelem összpontosítása, annak feltárása, hogy az egyének hogyan építik fel a valóságot, valamint az önzetlenség és az együttérzés aktív gyakorlása. Mindezek az éberségi gyakorlat alapvető részei, de abban az időben nem vettek részt az érzelmi intelligencia képzésében. Így a gyakorlat összetevője nélkül a forradalom kudarcnak bizonyult.
A GYAKORLAT HATÁSA
Mindig is nagyra értékeltem a New York-i városon kívüli látogatóval kapcsolatos furcsa viccet, aki megkérdezi egy idegen embert: "Hogyan juthatok el Carnegie Hallba?" Az idegen habozás nélkül így válaszol: „Gyakorolj, gyakorold, gyakorold.”
Amikor az emberek azt kérdezik tőlem: "Hogyan lehet áthidalni a különbségeket, ahol vagyok és hol akarok lenni?" Mindig megkísértem, hogy ugyanazt a választ adjam: „Gyakorolj!” Humoros, de igaz.
A gyakorlatnak a kontextustól függően több jelentése van. Ahogy a viccből is kitűnik, gyakorlás nélkül sem sikerülhet semmi, és a szükséges készségek elsajátításával újra és újra feltárva őket. Akár zongorázni, akár teniszezni, előadásra készülni vagy beszámolót írni, csak ismétléssel javul. Azáltal, hogy.
Az évek során, amelyeket a San Francisco Zen Centerben töltöttem (és gyakoroltam), ez a szó gyakorlat életmódra utalt - a meditáció gyakorlására, valamint legmélyebb és elsődleges szándékaink kifejezésére vonatkozott. A törekvés az volt, hogy a meditációt és az éberségi gyakorlatot integráljuk kapcsolatainkba, munkánkba és mindennapi tevékenységeinkbe. Ebben az értelemben a „gyakorlatunk” volt a perspektívánk. Gyakorlatunk minden cselekedetünket integrálni akarta értékeinkbe és szándékainkba.
Úgy döntöttem, hogy mindhárom okból megnevezem a könyv hét kompetenciáját. Gyakorolni kell őket a készségek fejlesztése és az integráció támogatása érdekében. És leírnak egy megközelítést, életmódot és legmélyebb szándékaink kifejeződését. A hét terület mind gyakorlásával a fájdalmat lehetőséggé alakíthatjuk.
A gyakorlatok cselekvésben kifejezett értékek és szándékok. A gyakorlatok olyanok, mint a szokások, mivel idővel izommemóriát építenek. De ezek több, mint jó szokások. A gyakorlatok kifejezik azt a szándékunkat, hogy életünket a legmagasabb törekvések felé fordítsuk, teljes potenciálunk megvalósítása és mások segítése érdekében.
A HÉT GYAKORLAT: SZERKESZTESSÉG MŰKÖDÉSBEN
Az éberség sokféleképpen jellemezhető (és jellemezhető). A tudatos vezetők kiképzése céljából azonban hét figyelmességi gyakorlatot lepároltam:
- Szeretem a munkát
- Végezze el a munkát
- Ne legyél szakértő
- Csatlakozzon a fájdalmához
- Csatlakozz mások fájdalmához
- Másoktól függ
- Tedd egyszerűbbé
Ezek nem a tipikus figyelmességi utasítások. Számomra az éberség sokkal mélyebb és szélesebb - sokkal mélyebb, rendetlenebb és titokzatosabb -, mint általában ábrázolják. Számomra a figyelem lényege nem a meditáció sikere, bizonyos fogalmak megértése vagy a belső béke megteremtése az elfoglalt világ távol tartásával. Inkább az éberségi gyakorlat lényege egy életszerűbb, érzékenyebb, hatékonyabb és melegszívűbb létmód kialakítása a világon, amint az már létezik, és az életben, amelyet már élsz.
Ami az éberséget kissé kihívássá teszi elmagyarázni és megérteni, az az, hogy bizonyos mértékű paradoxonnal jár. Például a neves zen tanár, Shunryu Suzuki egyszer azt mondta: "Teljesen tökéletes vagy, mint amilyen vagy, és használhatsz egy kis fejlesztést."
Így az éberségi gyakorlat egyszerre két világot lát és ölel fel: az egyetemeset és a rokont, vagy a Nagy Elmet és a Kis Elmet. Egyrészt a cél önmagad és tapasztalatod radikális elfogadása. Tökéletes vagy, ahogy a dolgok nagyszerű, egyetemes sémájában vagy. Ez mégis különbözik a relatív világtól, és csak itt van szükség némi fejlesztésre.
Az abszolút perspektívából nézve valóban tökéletes vagy, beleértve a küzdelmeidet, fájdalmaidat, vágyaidat és ellenérzéseidet is. Az éberséggyakorlás lényeges része mégis az, hogy megismerkedjen egyéni mintáival és hajlamaival, félelmeivel és elégedetlenségeivel, és foglalkozzon velük az élet mindennapi problémáinak átalakítása érdekében, ahelyett, hogy figyelmen kívül hagyná őket vagy eltaszítaná őket.
Itt van egy rövid leírás arról, hogy mi a hét gyakorlat.
Vizsgálja meg
- SZERETEM A MUNKÁT: Kezdje inspirációval, azzal, ami a legfontosabb. Ismerje el és fejlessze a törekvést - a legmélyebb, legszívesebb szándékát.
- Tegye a munkát: Rendszeresen végezzen meditációt és figyelemfelkeltést. Tanuljon meg megfelelően reagálni a munkahelyen és az élet minden részében.
- NE LÉGY SZAKÉRTŐ: Engedje el azt gondolni, hogy igaza van. Lépjen be a nagyobb csodálkozásba, nyitottságba és kiszolgáltatottságba.
- Csatlakozzon a fájdalmához: Ne kerülje az emberi lét fájdalmát. Alakítsa át a fájdalmat tanulássá és lehetőséggé.
CONNECT
- CSATLAKOZIK MÁSOK FÁJDALMÁVAL: Ne kerülje mások fájdalmát. Mély kapcsolatot képvisel az egész emberiséggel és élettel.
- FOGJON MÁSOKTÓL: Engedje el a hamis függetlenségtudatot. Mindkettő felhatalmazza a többieket, és mások felhatalmazzák őket az egészséges csoportdinamika elősegítésére.
EGYESÍT
- Tartsa egyszerűbbé: Engedje el a szűkösség gondolkodásmódját. Ápolja a félelmet és a csodálatot. Integrálja az éberségi gyakorlatot és az eredményeket.
Copyright © 2019 Apple Inc. Minden jog fenntartva. Adatvédelmi szabályzat Sütik használata Használati feltételek Értékesítés és visszatérítés Jogi megjegyzések Webhelytérkép Minden jog fenntartva.
Az Új Világkönyvtár engedélyével nyomtatva
www.newworldlibrary.com
Cikk forrás
A figyelmes vezető hét gyakorlata: A Google és a Zen kolostori konyha tanulságai
írta: Marc Lesser
A könyv alapelvei bármilyen szinten alkalmazhatók a vezetésre, biztosítva az olvasók számára azokat az eszközöket, amelyekre szükségük van a tudatosság átadásához, a kommunikáció fokozásához, a bizalom kialakításához, a félelem és az önbizalom megszüntetéséhez, valamint a felesleges munkahelyi drámák minimalizálásához. Önmagában a hét gyakorlat bármelyikének átfogása életváltoztató lehet. Ha együtt használják, támogatják a jólét, a termelékenység és a pozitív befolyás útját.
A szerzőről
Marc Lesser vezérigazgató, zen tanár és szerző, aki világszerte kínál képzéseket és beszélgetéseket. Figyelemfelkeltő és érzelmi intelligencia programokat vezetett a világ számos vezető vállalkozásában és szervezetében, beleértve a Google-t, az SAP-ot, a Genentechet és a Twittert. Tudjon meg többet Marcról és munkájáról a címen www.marcleser.net és a www.siyli.org.
