Kép Sasin Tipchai
A kedvesség világnapja, amelyet évente november 13-án figyelnek meg, jó alkalom arra, hogy elgondolkozzunk a nagy és a kis kedvességben rejlő gyógyhatásokon. Valójában ez volt a kedves cselekedetek nélkülözhetetlen munkások, akik sok életet mentettek meg.
A buddhista tanulmányok tudósaként kutattam hogyan beszélnek a buddhista szerzetesek minden lény iránti kedvességről és együttérzésről.
A Dalai Lámát híresen idézik, aki azt mondta:Az én igazi vallásom a kedvesség.” Noha a buddhizmusban többről van szó, mint pusztán kedvességről, a buddhizmus tanításai és példamutató alakjai, úgy vélem, sokat kínálnak az intenzív szenvedést átélő világnak.
Szerető-jószívű tanítások
A legkorábbi buddhista tanítások némelyike Indiában fejlődött ki – amelyeket feljegyeztek a páli kánon, a páli nyelvű szentírásgyűjtemény – hangsúlyozta a „metta”, vagyis a szerető kedvesség gondolatát. Az egyik tanítás ebből a szentírásgyűjteményből a „Karaniya Metta Sutta”, ahol Buddha arra buzdítja a jókat és bölcseket, hogy terjesszék a szerető kedvességet azáltal, hogy ezeket kívánja minden lény felé:
Örömben és biztonságban,
Legyen minden lény nyugodt.
Bármilyen élőlény is legyen ott;
Akár gyengék, akár erősek, egyiket sem hagyva ki,
A nagy vagy hatalmas, közepes, rövid vagy kicsi,
A látott és a láthatatlan,
Közel és távol élők,
Születettek és születendők –
Nyugodt legyen minden lény!
E szavak gyakorlati megvalósítása érdekében több buddhista tanítók ból ből Észak Amerika meditációs gyakorlatokat tanítani saját metta vagy szerető kedvesség fejlesztésére szolgál.
A meditációs ülések során a gyakorlók vizualizálhatják az embereket, és a szerető-kedvesség kívánságait énekelhetik. kifejezések variációi a Karaniya Metta Sutta alapján. Egy gyakran használt változata egy jól ismert buddhista meditációs tanártól származik, Sharon Salzberg.
Legyen minden lény biztonságban és jól.
Legyen minden lény boldog és elégedett.
Legyen minden lény egészséges és erős.
Legyen minden lény mindenhol békés és nyugodt.
A gyakorlók ezt a kedvességet terjesztik önmagukra, a hozzájuk közel állókra, az általuk nem ismert emberekre – még a távoli emberekre vagy ellenségekre is – és végül minden lényre szerte a világon. A szerető-kedves hozzáállás vizualizálása után a gyakorlók azt találják, hogy a való életben könnyebben sugároznak kedvességet mások felé.
Metta mellett buddhisták gyakorolni is együttérzés (karuna), együttérző öröm (mudita) és kiegyensúlyozottság (upekkha) a békés lelkiállapot érdekében.
Az együttérzés ápolása
A buddhizmus későbbi formái Kelet-Ázsiában és Tibetben továbbfejlesztették az együttérzés eszméjét a a bódhiszattva alakja.
A bódhiszattva gyakorló, aki megfogadta, hogy önzetlenül dolgozik más lények megvilágosodásáért. Ennek a lelkiállapotnak a kialakulása az úgynevezett "bodhicitta.” A Bodhicitta motivációt és elköteleződést ad ezen a nehéz úton, amikor másokat önmagunk elé helyezünk.
A bodhicitta művelésének egyik gyakorlata az felcserélni önmagát másokkal. Ebben a gyakorlatban a bódhiszattva ösvényen járók úgy tekintenek mások szenvedésére, mintha sajátjuk lenne, és úgy ajánlanának segítséget másoknak, mintha saját magukon segítenének.
Mint az indiai buddhista szerzetes Santideva ezt írja klasszikus nyolcadik századi művében a bódhiszattva útján: „Az Bodhicaryaavatara”, ezt az érzést szem előtt tartva kell meditálni: „mindenki egyformán átéli a szenvedést és a boldogságot. Úgy kell vigyáznom rájuk, mint magamra."
Sok bódhiszattva és jelentésük
A buddhista figura, aki leginkább a kedvességre összpontosít, az együttérzés bodhiszattva, eredeti nevén Avalokiteshvara, aki India a Kr.u. hatodik században. Avalokiteshvara ábrázolásának népszerű módja a 11 fej és 1,000 kar, amelyet minden érző lény javára használ. A tibeti buddhisták ezt hiszik Dalai Lámák ennek a bódhiszattvának a megnyilvánulásai.
Ezt a bodhiszattvát különféle neveken ismerik Ázsiában. Nepálban a bodhiszattvát Karunamaya néven, Tibetben pedig úgy ismerik Lokesvara és Chenrezig. Kínában a bódhiszattva egy Guanyin nevű női alak és ábrázolták mint egy fehér köpenyes, hosszú hajú nő, aki lefelé döntött vázát tart, hogy az együttérzés harmatot hulljon minden lényre.
Kelet- és Délkelet-Ázsiában ez egy népszerű figura. Az emberek felajánlásokat tesznek azért, hogy segítséget kérjenek, különösen ami a sikert illeti üzleti és a családalapítás.
Azokkal a gyakorlatokkal, amelyek arra késztetik az embereket, hogy gyakorolják az együttérzést mások iránt, és olyan alakokkal, akiktől felkérhető, hogy ezt adományozzák, a buddhizmus egyedülálló és változatos módokat kínál a kedvességről való gondolkodásra és kifejezésre.
A szerzőről
Brooke Schedneck, a vallástudomány adjunktusa, Rhodes College
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
könyvek_meditáció
