A mindfulness gyakorlása nem azt jelenti, hogy eltávolodsz a világtól. PeopleImages/iStock a Getty Images Plus-on keresztül

A tanfolyam címe: „Mi az a Mindfulness?”

As vallás- és erkölcstan professzor, különös tekintettel az ázsiai hagyományokra, már korábban is érdekelt egy mindfulness-tanfolyam megtartása. Úgy tűnik, népszerűsége növekszik: úgy látomfigyelmes” magazinállványokon, és szinte mindenki, akivel az egyetememen találkoztam, használta valamikor ezt a szót.

De gyakran az emberek azt mondják, hogy „légy figyelmes”, amikor azt jelenti, hogy „figyelj” vagy „ne felejtsd el”: „figyeljenek” a csúszós útra, vagy azt mondják a tanulóknak, hogy „figyeljenek a határidőre”. Elkezdtem töprengeni azon, hogy mások mit értenek minden alkalommal, amikor ezt a szót használták. Ez ráébredt arra, hogy a kurzusomnak nem az éberségről szóló előadásnak kell lennie, hanem lehetőségnek kell lennie annak feltárására, hogy mi is az.

Mit vizsgál a tanfolyam?

A kurzus feltárja a mindfulness eredetét a jógában és a buddhizmusban. Tudatos meditáció – odafigyelni testünkre, érzéseinkre és gondolatainkra – része Buddha egyik központi tanításának, a Nemes Nyolcas Ösvény, és a megvilágosodás kulcsának tartják.

De megvizsgáljuk a „mindfulness” számos jelentését is, amelyek az elmúlt évtizedekben megjelentek. amerikai professzor Jon Kabat-Zinn nevéhez fűződik annak a fajta figyelmességnek a népszerűsítése, amely manapság a nem buddhistákat is elkapta, kezdve a „mindfulness alapú stresszcsökkentés” program Az 1970-ben.

Vannak, akiket idegesít az éberség túlságosan általánossá válnak és attól tartanak, hogy elvesztette a szándékolt értelmét. buddhizmus tudós Ronald Purserkönyve"McMindfulness”, például azzal érvel, hogy a kapitalista társadalmak az éberséget alkalmazták, mint a mentális egészség terhét az egyénre hárító módszert, ahelyett, hogy a gyökeres problémákat kezelnék.

Osztályom tanulói sokféle szempontot olvasnak, és olyan témákat vitatnak meg, mint például az éberség és a mentális egészség, a tudatos étkezés és légzés, a környezeti figyelem és még a meditációs alkalmazások. Végül azt szeretném, ha minden tanuló maga döntse el, mi az a mindfulness.

Miért aktuális most ez a tanfolyam?

Ezt a kurzust először közvetlenül a COVID-19 érkezése előtt javasoltam, így amikor először indult, távolról, a Zoom segítségével találkoztunk. Kísértetett voltam, hogy elhagyjam az órát, miután távolról indultunk, de hamar rájöttem, hogy ez segíthet azoknak a diákoknak, akik a járvány kezdetén mentális egészségügyi problémákkal küszködtek.

Minden diák minden héten naplót vezetett a témáinkról, hogy gyakorolhassa az éberséget és felfedezzen néhány terápiás technikát. Először is megkértem őket, hogy találjanak példákat a szóra a mindennapi tapasztalataikból – például a hallgatói szabadidő-központ plakátján.

Később megkértem őket, hogy gyakoroljanak légzési és vizualizációs technikák ból ből a befolyásos vietnami szerzetes, Thich Nhat Hanh, például minden órában felteszi magának a kérdést: „Mit csinálok?” és reflektál az elmédre, az érzelmeidre és a testtartásodra.

Mi a kurzus kritikus tanulsága?

A buddhizmus drámaian változik attól függően, hogy „kinek” a buddhizmusáról beszélünk. A dalai láma tibeti buddhizmus formája például nem azonos a zen buddhizmussal. Thich Nhat Hanh.

Ugyanez a helyzet az éberséggel. Tizenharmadik század Zen mester D?gen arra tanította a tanulókat, hogy az ülő meditációban keressenek tudatosságot. Ötszáz évvel később viszont Hakuin zen mester tanított éberség a tevékenység közepette – gyakorolni nem csak a meditációs párnán, hanem az utcai nyüzsgés közepette.

A buddhizmus minden formája azonban a szenvedés átalakítására összpontosít szerető kedvesség. Tehát ennek a kurzusnak a tanítása meggyőzött arról, hogy ha az éber figyelem oktatásának módja segít valakinek, akkor nem számít, hogy „igazi” buddhista éberségről van szó vagy sem. Ha a koncepció popkultúra-változata enyhíti valakinek a szenvedését, akkor nem akarok kapuőr lenni, és azt mondani: „Ez nem igazi éberség.”

Mire készíti fel a hallgatókat a kurzus?

A kurzus összes hallgatója első féléves elsős. Az óra azzal a céllal indult, hogy rávegyék őket arra, hogy kritikusan gondolkodjanak arról, mi is az éberség, de emellett eszközöket kínál az egyetemi élet stresszének kezelésére.

Az izmok nőnek miután meggyógyulnak és pihennek. Ugyanez igaz a tanulásra is. Az elménknek időre van szüksége, hogy levegőt vegyen, reflektálni az új információkra és felszívja.

Azt is remélem, hogy a tanulók megértik, hogy az önmagukról való gondoskodás mások iránti törődést is jelenthet. Ahogyan egy repülőgépen azt mondják nekünk, hogy vegyük fel a saját oxigénmaszkunkat, mielőtt segítenénk a mellettünk lévő személynek, mindannyiunknak gondoskodnunk kell saját mentális egészségünkről, hogy segíthessünk a körülöttünk lévőknek.

A szerzőről

Kevin C. Taylor, vallástudományi igazgató és filozófia oktató, Memphise Egyetem

Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.

könyvek_meditáció