A szikhek által működtetett közösségi konyha ingyenes étkezés biztosítására kaszttól, hittől vagy vallástól függetlenül az aranytemplomban, Pandzsábban (India). shankar s., CC BY
New Jersey első szikh főügyésze, Gurbir Singh Grewal a becsmérlő megjegyzések célpontja mostanában. Két rádiós műsorvezető kommentálta Grewal szikh kilétét, és többször "turbán embernek" nevezte. Amikor megjegyzéseik sértő hatására felhívták őket, egyikük kijelentette: "Figyelj, és ha ez téged megbánt, akkor ne viseld a turbánt, és talán emlékszem a nevedre."
A hallgatók, aktivisták és szikhek szerte az országban haladéktalanul léptek kapcsolatba az állomással, hogy kifejezzék aggodalmaikat. A hírek gyorsan felvették a történetet és a a rádióállomásokat felfüggesztették.
Grewal gyakorló szikh, aki turbánt és szakállat tart fenn. A tudósok és a kormánytisztviselők a szikh amerikai lakosság becslése szerint 500,000 XNUMX körül van. Ennek ellenére sok amerikai szikh számára az ilyen tapasztalatok nem ritkák. A hagyomány tudósként és magam is gyakorló szikh, tanulmányoztam a kemény valóságot, mit jelent ma szikhnek lenni Amerikában. Fiatalkori rágalmakat is tapasztaltam fiatal koromtól.
A lényeg az, hogy kevéssé értik, hogy kik is pontosan a szikhek és miben hisznek. Tehát itt van egy alapozó.
A szikhizmus alapítója
Kezdetben a szikh hagyomány megalapítója, Guru Nanak 1469-ben született a dél-ázsiai pandzsábi régióban, amely jelenleg Pakisztán és India északnyugati területe között oszlik meg. A globális szikh lakosság többsége továbbra is Punjabban lakik a határ indiai oldalán.
Guru Nanak fiatal korától kezdve kiábrándult a körülötte megfigyelt társadalmi egyenlőtlenségekből és vallási képmutatásokból. Azt hitte egyetlen isteni erő létrehozta az egész világot és benne lakott. Meggyőződése szerint Isten nem volt külön a világtól és távolról figyelte, hanem teljes mértékben jelen volt a teremtés minden aspektusában.
Ezért azt állította, hogy minden ember egyformán isteniek és a megérdemlik, hogy kezeljék mint olyan.
Az isteni egység és társadalmi egyenlőség ezen jövőképének előmozdítása érdekében Guru Nanak intézményeket és vallási gyakorlatokat hozott létre. Közösségi központokat és istentiszteleti helyeket hozott létre, saját szentírási kompozíciókat írt és intézményesítette a vezetés (guruk) rendszerét, amely továbbviszi az elképzelését.
A szikh nézet tehát elutasít minden társadalmi megkülönböztetést, amely egyenlőtlenségeket eredményez, ideértve a nemet, a fajt, a vallást és a kasztot, amely a dél-ázsiai társadalmi hierarchia túlnyomó része.
A világ szolgálata a szikh imádság és imádat természetes kifejeződése. A szikhek ezt az imádságos szolgálatot „szévának” nevezik és ez a gyakorlatuk központi része.
A szikh identitás
A szikh hagyomány szerint valóban vallásos ember az, aki a lelki énet műveli, miközben a körülötte élő közösségeket is szolgálja - vagy szent katona. A szent-katona ideál nőkre és férfiakra egyaránt vonatkozik.
Ebben a szellemben a szikh nők és férfiak fenntartják öt hitcikk, közismert nevén az öt K. Ezek a következők: kes (hosszú, vágatlan haj), kara (acél karkötő), kanga (fából készült fésű), kirpan (kis kard) és kachera (katona-rövidnadrág).
Bár kevés történelmi bizonyíték áll rendelkezésre annak megmagyarázására, hogy miért éppen ezeket a cikkeket választották, az 5 K továbbra is kollektív identitást biztosít a közösség számára, közös meggyőződés és gyakorlat alapján köt össze egyéneket. Ahogy megértem, a szikhek ezeket a hitcikkeket guruk ajándékaként dédelgetik.
A turbánok a szikh identitás fontos részét képezik. A nők és a férfiak is viselhetnek turbánt. A hitcikkekhez hasonlóan a szikhek turbánjaikat szeretett guruk által adott ajándéknak tekintik, és jelentése mélyen személyes. A dél-ázsiai kultúrában a turbán viselése általában társadalmi helyzetét jelezte - a királyok és az uralkodók egykor turbánt viseltek. Az A szikh guruk elfogadták a turbántrészben emlékeztetni a szikheket arra, hogy minden ember szuverén, királyi és végső soron egyenlő.
Szikhek Amerikában
Ma vannak megközelítőleg 30 millió szikh világszerte, ezzel a szikhizmus a világ ötödik legnagyobb vallása.
Miután az indiai brit gyarmatosítók 1849-ben megragadták Pandzsáb hatalmát, ahol a szikh közösség többsége székhelye volt, A szikhek a Brit Birodalom ellenőrzése alatt álló különböző régiókba kezdtek vándorolni, beleértve Délkelet-Ázsiát, Kelet-Afrikát és magát az Egyesült Királyságot is. A rendelkezésükre álló adatok alapján a szikhek különféle szerepet játszottak ezekben a közösségekben, beleértve a katonai szolgálatot, a mezőgazdasági munkát és a vasútépítést.
Az első szikh közösség belépett az Egyesült Államokba az 1890-es években a nyugati parton keresztül. Érkezésük után azonnal megkülönböztetést kezdtek tapasztalni. Például, az első szikheket megcélzó versenylázadás 1907-ben a washingtoni Bellingham-ben került sor. Fehér férfiak dühös tömegei összeszedte a szikh munkásokat, megverte őket, és arra kényszerítette őket, hogy hagyják el a várost.
A diszkrimináció az évek során folytatódott. Például, amikor apám az 1970-es években Punjabból az Egyesült Államokba költözött, olyan faji rágalmakat vetettek rá, mint az „ajatollah” és a „rongyfej”. Ez volt az az idő, amikor 52 amerikai diplomatát és állampolgárt fogságba ejtettek Iránban és a két ország között nagy volt a feszültség. Ezek a rágalmazások tükrözték az iráni sztereotípiákat alkalmazó rasszista visszahatásokat. Családunk hasonló rasszista visszahatással szembesült, amikor az USA a kilencvenes évek elején az öböl-háborúban vett részt.
A rasszista támadások szeptember 9-e után ismét megugrottak, különösen azért, mert az amerikaiak nem tudtak a szikh vallásról és összekapcsolta az egyedülálló szikh megjelenést a népszerű sztereotípiákkal hogy néznek ki a terroristák.
Az elmúlt évtizedhez képest a A szikhek elleni erőszak aránya megugrott Donald Trump elnök megválasztása óta. A Szikh Koalíció, az Egyesült Államok legnagyobb szikh polgárjogi szervezete az év elején úgy becsülte, hogy az amerikai szikheket gyűlölet-bűncselekmények célozzák meg nagyjából egyszer egy héten. Az elmúlt két hétben két szikh férfi volt brutálisan bántalmazták Kaliforniában. A rendőrség még vizsgálja a motivációt.
Gyakorló szikhként megerősíthetem, hogy a szikh elkötelezettségük hitük tételei iránt, beleértve a szeretetet, a szolgálatot és az igazságosságot, ellenállóvá teszi őket a gyűlölettel szemben. Emiatt sok szikh amerikai, például Gurbir Grewal számára kifizetődő megtartani egyedi szikh identitásukat.
A szerzőről
Simran Jeet Singh, Henry R. Luce a nemzetközi kapcsolatok vallásának posztdoktori munkatársa, New York-i Egyetem
Ezt a cikket eredetileg közzétették A beszélgetés. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek:
at InnerSelf Market és Amazon
