A legszekulárisabb emberek és társadalmak viselkedését is általában a vallás alakítja. Hatását olyan viselkedési kódokban láthatjuk, amelyek meghatározzák, mi tekinthető helyesnek és rossznak. De láthatjuk azt is, ha általánosabban viszonyulunk a tekintélyhez, a szexualitáshoz és ahhoz, hogy mit kezdjünk azokkal az emberekkel, akik nem tartják be ezeket a kódexeket.
Ma még a látszólag szociálliberális emberek is együtt fogják választani a vallás által használt hagyományos hatalmi eszközöket, hogy megszégyenítsék és kizárják azokat, akiknek viselkedését helyteleníteni. Bár a célok változhattak, a mögöttes indoklások és megközelítések rendkívül hasonlóak. Annak megértése, hogy a vallás - és annak visszhangja a világi hitrendszerekben - hogyan motiválja az embereket bizonyos magatartásra, egyre fontosabb egy olyan kultúrában, amelyben az emberek gyakran több, változó identitással rendelkeznek.
Az a kérdés, hogy mi készteti az embereket vallásos magatartásra, évezredek óta bosszantja a filozófusokat. Sok vallási meggyőződéssel az istentől (vagy istenektől) való félelem és haragjuk elégnek tűnik ahhoz, hogy egyenesen és keskenyen tartsák őket. Hasonlóképpen a bűn (az isteni törvény elleni vétek) vagy a bűntől való félelem hajtja bizonyos viselkedés.
A vallási szigorúság ezen formáit - az Istentől való félelmet és a bűntől való félelmet - társadalmi és pszichológiai tényezők óriási köre befolyásolja. Nemrégiben végzett magatartási kutatásunk azonban kiemel egy nagyon fontos és alapvető motivátort, amely mindkét félelem alatt rejlik: az undor érzelmét.
Az undor azért alakult ki, hogy megvédjen minket a baktériumoktól. maerzkind / Shutterstock
Az undor talán leggyakrabban rossz ízű ételekkel és más anyagokkal vagy olyan emberekkel társul, amelyek terjesztik a betegséget. Az undor tapasztalatának középpontjában a védekezés folyamata áll. Kialakítottuk az undor érzelmét, mert megvédhet minket olyan dolgoktól, amelyek árthatnak nekünk, mint pl csírahordó anyagok.
Az undor arckifejezése, amely gyakran magában foglalja a felső ajak meghúzását és az orr ráncolását, fizikai akadályt képez, amely megakadályozza a potenciális szennyező anyagok bevitelét. Az a rohamválasz, amelyet akkor érezünk, amikor rothadt ételeket fogyasztunk, vagy gusztustalan dolgokra gondolunk, előkészítő válasz a potenciálisan káros mikrobák kiűzésének megkönnyítésére.
Bizonyos viselkedésre adott undor nem véd meg a baktériumoktól, de megakadályozhatja a szennyeződés pszichológiai formáját. Kevert csótány elfogyasztása vagy olyan ágyban való alvás, amelyben valaki előző este meghalt, nem valószínű, hogy fizikailag ártana neked, de valahogyan megsértettnek érezheted magad, mintha valami olyasmit fogyasztottál volna el vagy megérintettél volna, amit egyszerűen nem kellett volna.
Az undornak ez a formája nem véd meg fizikailag, de megvéd a pszichológiai ártalmaktól. Ez a fajta erkölcsi érzékenység fontos moderátora viselkedésünknek. Valójában az undor érzékenysége befolyásolhatja más emberek viselkedésére adott reakciókat is. Undorítónak érezhetjük magunkat, amikor az emberek törje meg erkölcsi kódexünket, beleértve az általunk elutasított szexuális gyakorlatokat is.
Félelem Istentől, félelem a bűntől
Kutatásunk azt mutatja, hogy az undor alapú érzékenység fontos szerepet játszhat a sajátos vallási magatartás motiválásában. Megállapítottuk, hogy a vallási szigorúságot az undor iránti érzékenység, különösen a csírák és a szexuális gyakorlatok iránti undor, de paradox módon nem az általános erkölcstelenség okozhatja.
Két online vizsgálatot végeztünk. Az első 523 felnőtt egyetemi pszichológus hallgatóval vett részt egy nagy dél-amerikai egyetemen, és megvizsgálta az undor és a vallási szorongás kapcsolatát. Ez a tanulmány kimutatta, hogy azok az emberek, akik különös undort éreztek a baktériumok iránt, nagyobb valószínűséggel fejezték ki Isten félelmét. És azok, akik undorodnak a szexuális gyakorlatok iránt, nagyobb valószínűséggel féltek a bűntől.
Ezek az eredmények azt sugallják, hogy van kapcsolat az undor érzékenysége és a vallási gondolatok és érzések között, de nem magyarázták, hogy ezek hogyan kapcsolódnak egymáshoz. Az undor befolyásolhatja a vallási igényesség kialakulását vagy fordítva, vagy a kettő valamilyen kombinációja lehet.
A probléma további vizsgálata érdekében egy második vizsgálatot végeztünk 165 résztvevővel. Ez a kísérlet magában foglalta néhány válaszadó undorodását azzal, hogy kellemetlen képeket mutatott nekik a csírákkal kapcsolatban (hányás, ürülék és nyílt sebek).
Összehasonlítottuk az istenfélelmüket és a bűntől való félelmüket a többi résztvevő félelmével, akiket nem éreztek undorral (egy széket, egy gombát és egy fát láttak). Azok a résztvevők, akik látták a csírával kapcsolatos képeket, drámai módon undorítóbbnak érezték magukat, és a vallási szigorúság szélsőségesebb szintjeiről számoltak be a bűntől való félelem, de az Istentől való félelem szempontjából.
Undor vagy dogma?
Ezek a tanulmányok az elsők között azt sugallják, hogy az undor alapérzete vezérelheti a vallási gondolatokat és érzéseket. Megállapításaink azt sugallják, hogy a vallási tantól elkülönülten léteznek olyan érzelmi alapfolyamatok, amelyek jórészt a tudatos kontrollon kívül esnek, alapozhatnak néhány alapvetõ hitalapú hiedelmet és viselkedést.
A vallási meggyőződéseket és magatartást kétségtelenül a hit és a dogma befolyásolja, és gyakran évszázados odaadó gyakorlatban gyökerezik. Ugyanakkor a bűntől való félelem és az Istentől való félelem szempontjából alkalmazott vallási szelídség felhasználható a szélsőséges hiedelmek és káros magatartások, például diszkrimináció vagy vallási erőszakos cselekedetek igazolására. Az undor alapvető érzelmének a szélsőséges vallási meggyőződés és magatartás ösztönzésében betöltött szerepének megértése segíthet kezelni az általuk okozott társadalmi károkat.
Bár kutatásaink új teret engednek, egyértelműen többre van szükség az undornak a vallási fundamentalizmusra gyakorolt hatásainak, valamint az átlag egyénre és a társadalomra jelentett fenyegetések további feltárásához és tisztázásához.
A szerzőről
Carl Senior, a viselkedéstudomány olvasója, Aston Egyetem; Patrick Stewart, a politikatudományok docense, University of Arkansasés Tom Adams, a Pszichológiai Tanszék adjunktusa, Kentucky Egyetem
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek:
Imanapló nőknek: 52 hetes szentírás, odaadó és irányított imanapló
Shannon Roberts és Paige Tate & Co.
Ez a könyv egy irányított imanaplót kínál nőknek, heti szentírás-olvasásokkal, áhítatos felszólítással és imautasításokkal.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Kifelé a fejedből: A mérgező gondolatok spiráljának megállítása
írta: Jennie Allen
Ez a könyv betekintést és stratégiákat kínál a negatív és mérgező gondolatok leküzdésére, bibliai elvekre és személyes tapasztalatokra támaszkodva.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A Biblia 52 hét alatt: Egy éves bibliatanulmányozás nőknek
írta Dr. Kimberly D. Moore
Ez a könyv egy éven át tartó bibliatanulmányozási programot kínál nők számára, heti olvasmányokkal és elmélkedésekkel, tanulmányozási kérdésekkel és imafelhívásokkal.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A sietség kíméletlen felszámolása: Hogyan maradjunk érzelmileg egészségesek és lelkileg életben a modern világ káoszában
írta: John Mark Comer
Ez a könyv betekintést és stratégiákat kínál a béke és cél megtalálásához egy mozgalmas és kaotikus világban, a keresztény elvekre és gyakorlatokra támaszkodva.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Az Énokó könyve
fordította: RH Charles
Ez a könyv egy, a Bibliából kizárt ősi vallási szöveg új fordítását kínálja, betekintést nyújtva a korai zsidó és keresztény közösségek hiedelmeibe és gyakorlataiba.
