„A születés”, 1406–10 körül, Lorenzo Monaco. Heritage Images/Hulton Archívum a Getty Images segítségével
A keresztények minden évben karácsonykor vallásalapítójuk, a galileai Názáretből származó Jézus születését ünneplik. Ennek az ünneplésnek része az az állítás, amelyből Jézus született egy Mária nevű szűz anya, ami alapvető a Jézus Krisztusról alkotott keresztény felfogás szempontjából Isten isteni fia.
Úgy tűnhet, hogy a szűz születés furcsa a modern közönség számára – és nem csak azért, mert ellentétes a reprodukció tudományával. Még magában a Bibliában is ritkán említik ezt a gondolatot.
As az Újszövetség tudósa, azonban azt állítom, hogy ennek a történetnek az eredeti közönségét nem riasztotta volna el a szűz szülés történetének állítólagos „furcsasága”. A történet akkoriban sokkal ismerősebb lett volna a hallgatók számára, amikor az ókori Földközi-tenger tele volt legendás, istenektől született emberek meséivel – és amikor az ókeresztények nagyon odafigyeltek a héber Biblia próféciáira.
Mit mond – és mit nem – a Biblia
Meglepő módon az Újszövetség viszonylag hallgat a szűztől való születésről, kivéve két helyen. Csak Máté és Lukács evangéliumában jelenik meg, néhány évtizeddel Jézus halála után.
A Máté könyve elmagyarázza, hogy amikor József eljegyezte Máriát, „a Szentlélek által terhesnek találták”. Az író ezt a váratlan terhességet egy ószövetségi próféciához köti az Ésaiás 7:14-ben, amely szerint „a szűz fogan és fiút szül, akit Immánuelnek fog nevezni”. Ésaiás próféta szerint ez a gyermek jele lenne a zsidó népnek, hogy Isten megóvja őket a hatalmas birodalmaktól.
A korai keresztények többsége Júdeán kívül és az egész Római Birodalomban nem ismerte az Ószövetséget eredeti héberül, hanem egy görög fordítást, amely ún. a Septuaginta. Amikor Máté evangéliuma az Ésaiás 7:14-et idézi, a Septuagintát használja, amely magában foglalja a „parthenosz” kifejezést, amelyet általában „szűz”-ként értenek. Ez a kifejezés eltér a héber Ószövetségtől, amely az „almah” szót használja, helyesen „fiatal nő”-nek fordítva. A kis különbség a fordítás a héber és a görög között talán nem sokat jelent, de a görögül tudó korai keresztények számára prófétai bizonyítékot szolgáltatott Jézus Szűz Máriától való születésére.
A szűztől való születésbe vetett hit félrefordításon alapult? Nem feltétlenül. Az ilyen kifejezések néha szinonimák voltak a görög és a zsidó gondolkodásban. És ugyanez a görög szó, a „parthenos” is megtalálható benne Luke változata a történetről. Lukács nem idézi az Ésaiás 7:14-ben található próféciát. Ehelyett a betlehemes történetnek ez a változata leírja, hogy Gábriel angyal bejelentette Máriának, hogy szülni fog, bár szűz. Mint a történet Máté változatában, Máriának azt mondják, hogy gyermeke „Isten fia” lesz.
Emberi és isteni?
A korai keresztények számára a szűztől való születés gondolata megfékezte a Mária tiszteletéről szóló pletykákat. Ez is hozzájárult ahhoz, hogy hitük szerint Jézus Isten Fia, Mária pedig Isten Anyja. Ezek a gondolatok még fontosabbá váltak a második században, amikor néhány keresztény is az volt Jézus származásáról vitatkoznak: Ő volt egyszerűen megszületett egy emberi lény hanem azután lett Isten Fia megkeresztelkedni? Vajon ő a félig isteni lény, nem igazán ember? Vagy teljesen isteni és teljesen emberi volt?
Az utolsó gondolatot, amelyet a szűztől való születés jelképez, a leginkább elfogadtak – és ma már az általános keresztény hit. De a kereszténység első néhány évtizedének viszonylagos hallgatása nem feltétlenül azt sugallja, hogy a korai keresztények nem hittek benne. Ehelyett bibliatudósként Raymond Brown azt is megjegyezték, hogy a szűztől való születés valószínűleg nem okozott komoly gondot az első századi keresztényeknek. Megerősítették hogy Jézus volt Isten isteni Fia akik emberré vált, anélkül, hogy megpróbálná elmagyarázni, hogy ez pontosan hogyan történt.
Görög-római gyökerek
Az állítás, hogy valaki isteni születésű, nem volt új fogalom az első században, amikor Jézus megszületett. Sok görög-római hősnek volt isteni születési története. Vegyünk három híres figurát: Perszeusz, Ion és Nagy Sándor.
Az egyik legrégebbi görög legenda megerősíti, hogy Perszeusz, a görög nép ősi őse született egy Danae nevű szűz anya. A történet azzal kezdődik, hogy Danaét bebörtönözte apja, Argos királya, aki félt tőle, mert megjövendölték, hogy unokája megöli őt. A legenda szerint a görög Zeusz isten aranyesővé változtatta magát és teherbe ejtette.
Amikor Danae megszülte Perseust, megszöktek, és végül egy szigeten landoltak, ahol ő nőtt fel. Végül híres hős lett, aki megölte a kígyószőrű Medúzát, ill dédunokája Herkules volt, az erejéről és a fékezhetetlen haragjáról ismert.
A drámaíró, Euripidész, aki az ie V. században élt, leírja Ion történetét, akinek apja Apollón görög isten volt. Apollo megerőszakolta Creusát, Ion anyját, aki születésekor elhagyta őt. Ion úgy nőtt fel, hogy nem tudott isteni apjáról, de végül kibékült athéni anyjával, és úgy vált ismertté. az alapító a mai Törökország különböző görög városaiban.
Végül a legendák szerint Zeusz Nagy Sándor, a macedón uralkodó apja volt, aki 33 éves kora előtt meghódította hatalmas birodalmát. Sándor állítólag azon az éjszakán fogant, mielőtt édesanyja megkötötte házasságát a macedón királlyal, amikor Zeusz teherbe ejtette. egy villám az égből. Fülöp, Macedón királya fiaként nevelte Sándort, de gyanította, hogy valami más van a fogantatásában.
Ismerős hőstípus
Összességében az isteni fogantatástörténetek ismerősek voltak az ókori mediterrán világban. A Krisztus utáni második században Justin Martyr, egy keresztény teológus, aki védte a kereszténységet, felismerte ezt: a szűztől való születést. nem tekintették volna „rendkívülinek”.” a görög-római istenségeket ismerő társadalmakban. Valójában az Antoninus Pius római császárhoz és a filozófusokhoz intézett beszédében Justinus érvelt hogy ugyanúgy el kell viselniük a keresztény hitet a szűztől születésben, mint ahogyan a Perszeusz történeteit tették.
Az a gondolat, hogy az isten részt vesz a nagyságra szánt gyermek fogantatásában, nem tűnt volna olyan szokatlannak az ókori közönség számára. Sőt, a korai keresztények értelmezése az Ézsaiás 7:14-ben található próféciáról a Septuagintából alátámasztotta azt a meggyőződésüket, hogy Jézus származása nemcsak isteni volt, hanem prófétai írásaikban is megjövendölték.
A szerzőről
Rodolfo Galvan Estrada III, az Újszövetség adjunktusa, Vanguard Egyetem
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek:
Imanapló nőknek: 52 hetes szentírás, odaadó és irányított imanapló
Shannon Roberts és Paige Tate & Co.
Ez a könyv egy irányított imanaplót kínál nőknek, heti szentírás-olvasásokkal, áhítatos felszólítással és imautasításokkal.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Kifelé a fejedből: A mérgező gondolatok spiráljának megállítása
írta: Jennie Allen
Ez a könyv betekintést és stratégiákat kínál a negatív és mérgező gondolatok leküzdésére, bibliai elvekre és személyes tapasztalatokra támaszkodva.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A Biblia 52 hét alatt: Egy éves bibliatanulmányozás nőknek
írta Dr. Kimberly D. Moore
Ez a könyv egy éven át tartó bibliatanulmányozási programot kínál nők számára, heti olvasmányokkal és elmélkedésekkel, tanulmányozási kérdésekkel és imafelhívásokkal.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A sietség kíméletlen felszámolása: Hogyan maradjunk érzelmileg egészségesek és lelkileg életben a modern világ káoszában
írta: John Mark Comer
Ez a könyv betekintést és stratégiákat kínál a béke és cél megtalálásához egy mozgalmas és kaotikus világban, a keresztény elvekre és gyakorlatokra támaszkodva.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Az Énokó könyve
fordította: RH Charles
Ez a könyv egy, a Bibliából kizárt ősi vallási szöveg új fordítását kínálja, betekintést nyújtva a korai zsidó és keresztény közösségek hiedelmeibe és gyakorlataiba.
