Getty Images
Ferenc pápát nemrég kérdezték a homoszexualitásról alkotott véleményéről. Ő állítólag válaszolt:
Ez (a világ törvényei kriminalizálják az LMBTI-ket) nem helyes. A homoszexuális hajlamú személyek Isten gyermekei. Isten szereti őket. Isten elkíséri őket… egy embert így elítélni bűn. A homoszexuális hajlamú emberek kriminalizálása igazságtalanság.
Nem ez az első alkalom, hogy Ferenc pápa a haladó vezető ha többek között a meleg katolikusokról van szó.
Ez egy álláspont, ami megvan felhúzta a haragot egyes magas rangú püspökök és hétköznapi katolikusok, mind az afrikai kontinensen, mind a világ más részein.
A katolikusok közül néhányan azzal érvelhetnek, hogy Ferenc pápa LMBTI-ügyekhez való hozzáállása a Szentírás (vagy a Biblia) félreértelmezése. De vajon az?
A Szentírás különösen fontos a keresztények számára. Amikor a gyülekezeti vezetők „a Bibliára” vagy „a Szentírásra” hivatkoznak, általában „a Bibliára, ahogyan teológiai tanainkon keresztül értjük”. A Bibliát egyházaink mindig sajátos teológiai szemüvegükön keresztül értelmezik.
Bibliakutatóként azt javaslom, hogy az egyházi vezetők, akik kultúrájukat és teológiájukat használják a homoszexuálisok kizárására, ne olvassák figyelmesen a Szentírást. Ehelyett megengedik, hogy patriarchális félelmeik eltorzítsák azt, és igyekeznek olyan bizonyítékokat találni a Bibliában, amelyek támogatják a kirekesztő attitűdöket.
A Bibliában számos olyan eset van, amely alátámasztja álláspontomat.
Isten és felebaráti szeretet
Márk evangéliuma, amely az Újszövetségben található, feljegyzi, hogy Jézus három alkalommal lépett be a jeruzsálemi templomba. Először röviden meglátogatott, és „körülnézett mindent” (11:11).
A második látogatás alkalmával úgy cselekedett, hogy „kiűzte azokat, akik a templomban vásároltak és adtak el, és feldöntötte a pénzváltók asztalait és a galambárusok székeit”.11:15). Jézus kifejezetten azokat célozta meg, akik kizsákmányolták a templomba érkező emberek legszegényebbjeit.
Harmadik látogatása alkalmával Jézus jelentős időt töltött magában a templomban (11: 27-13: 2). Találkozott a templomi vezetőség teljes skálájával, beleértve a főpapokat, a törvénytanítókat és a véneket. Ezen vezetői szektorok mindegyike a saját Szentírás-értelmezését használta a kizárásra, nem pedig a befogadásra.
A „hétköznapi emberek” (11:32 és a 12:12) felismerte, hogy Jézus a befogadás evangéliumát hirdette. Mohón átölelték, miközben átsétált a templomon.
In Földi 12: 24, Jézus a szadduceusokhoz szól, akik az ókori Izrael hagyományos főpapjai voltak, és fontos szerepet játszottak a templomban. A Jézussal szembefordulók között ők azt a csoportot képviselték, amely konzervatív teológiai álláspontot képvisel, és az ő Szentírás-értelmezésüket használták a kirekesztésre. Jézus így szólt hozzájuk:
Nem ez az oka annak, hogy tévedsz, hogy nem érted a Szentírást vagy Isten hatalmát?
Jézus felismerte, hogy úgy döntöttek, hogy úgy értelmezik a Szentírást, hogy megakadályozzák a nem hagyományos módon történő megértést. Így korlátozták Isten hatalmát, hogy eltérjen a rá vonatkozó hagyományos felfogástól. Jézus azt mondta, hogy Isten nem volt hajlandó a szadduceusok kizárólagos tulajdona lenni. Az egyszerű emberek, akik követték Jézust, megértették, hogy ő Isten másfajta felfogását képviseli.
A befogadásnak ez az üzenete még világosabbá válik, amikor Jézus később egyetlen írástudóval szembesül (12:28). Jézus az írástudó legfontosabb törvényekkel kapcsolatos kérdésére válaszolva összefoglalta evangéliumának teológiai etikáját: Isten- és felebaráti szeretet (12: 29-31).
Befogadás, nem kizárás
Azok, akik kizárják a homoszexuálisokat Isten országából, úgy döntenek, hogy figyelmen kívül hagyják Jézust, és inkább az Ószövetséghez fordulnak – különösen Genesis 19, Szodoma és Gomorra városainak elpusztítása. Az ő értelmezésük szerint a történet a homoszexualitásról szól. Nem az. Ez a vendéglátáshoz kapcsolódik.
A történet ben kezdődik Genesis 18 amikor három látogató (Isten és két „emberként” megjelenő angyal) érkezett előtte Ábrahám, héber pátriárka. Mit csinált Ábrahám és felesége, Sára? Vendéglátást ajánlottak.
A két angyal ekkor elhagyta Ábrahámot és az Urat, és beutaztak Szodoma (19:1) ahol találkoztak Lóttal, Ábrahám unokaöccsével. Mit csinált Lot? Vendéglátást ajánlott. A vendéglátás két eseményét pontosan ugyanazon a nyelven magyarázzák el.
A „Sodoma férfiai” (19:4), ahogy a Biblia leírja őket, nem nyújtottak ugyanolyan vendégszeretetet ezeknek az álruhás angyaloknak. Ehelyett megpróbálták megalázni őket (és Lot (19:9)) megerőszakolással fenyegetve. Tudjuk, hogy heteroszexuálisak voltak, mert Lót, amikor megpróbálta megvédeni magát és vendégeit, felajánlotta nekik szűz lányait. (19: 8).
A férfiak által elkövetett heteroszexuális nemi erőszak gyakori megaláztatás. Ez a vendéglátás szélsőséges formája. A történet a rendkívüli vendégszeretetet (Ábrahám és Lót) állítja szembe a szodomai férfiak rendkívüli vendégszeretetével. Ez a befogadás, nem pedig a kirekesztés története. Ábrahám és Lót közé tartoztak az idegenek; Sodoma férfiai kizárták őket.
Krisztusba öltözve
Amikor szembesülnek Jézus mindenre kiterjedő evangéliumával, és figyelmesen olvassák Szodoma történetét, mint a vendéglátásról szóló történetet, azok, akik megtagadják Ferenc pápa megközelítését, valószínűleg más Szentíráshoz fognak ugrani. Miért? Mert nekik van patriarchális programjuk, és minden olyan Igét keresnek, amely alátámaszthatja álláspontjukat.
De az általuk használt többi Szentírás is gondos olvasást igényel. Mózes 18: 22 és a 20:13például nem a „homoszexualitásról” szólnak, ahogyan ma értjük – mint az azonos nemű emberek közötti gondoskodó, szeretetteljes és szexuális kapcsolatról. Ezek a szövegek olyan kapcsolatokról szólnak, amelyek átlépik a tisztaság (a tiszta és a tisztátalanság között) és az etnikai hovatartozás (izraelita és kánaáni) határait.
In Galatiák 3: 28 az Újszövetségben Pál apostol egy keresztény közösségre vágyik, ahol:
Nincs többé zsidó vagy görög, nincs többé rabszolga vagy szabad, nincs többé férfi és nő; mert mindnyájan egyek vagytok Krisztus Jézusban.
Pál a teológiai érvelését a zsidó-görög megkülönböztetésre építette, de aztán kiterjesztette a rabszolgamentes megkülönböztetésre és a férfi-nő megkülönböztetésre. A keresztényeknek – függetlenül attól, hogy melyik egyházhoz tartoznak – követniük kell Pált, és kiterjeszteniük a heteroszexuális-homoszexuális megkülönböztetésre.
Mindannyian „Krisztusba öltöztünk” (3:27): Isten csak Krisztust látja, a különböző szexualitásainkat nem.
A szerzőről
Gerald West, a Bibliakutatás vezető professzora, KwaZulu-Natal Egyetem
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek:
Imanapló nőknek: 52 hetes szentírás, odaadó és irányított imanapló
Shannon Roberts és Paige Tate & Co.
Ez a könyv egy irányított imanaplót kínál nőknek, heti szentírás-olvasásokkal, áhítatos felszólítással és imautasításokkal.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Kifelé a fejedből: A mérgező gondolatok spiráljának megállítása
írta: Jennie Allen
Ez a könyv betekintést és stratégiákat kínál a negatív és mérgező gondolatok leküzdésére, bibliai elvekre és személyes tapasztalatokra támaszkodva.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A Biblia 52 hét alatt: Egy éves bibliatanulmányozás nőknek
írta Dr. Kimberly D. Moore
Ez a könyv egy éven át tartó bibliatanulmányozási programot kínál nők számára, heti olvasmányokkal és elmélkedésekkel, tanulmányozási kérdésekkel és imafelhívásokkal.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A sietség kíméletlen felszámolása: Hogyan maradjunk érzelmileg egészségesek és lelkileg életben a modern világ káoszában
írta: John Mark Comer
Ez a könyv betekintést és stratégiákat kínál a béke és cél megtalálásához egy mozgalmas és kaotikus világban, a keresztény elvekre és gyakorlatokra támaszkodva.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Az Énokó könyve
fordította: RH Charles
Ez a könyv egy, a Bibliából kizárt ősi vallási szöveg új fordítását kínálja, betekintést nyújtva a korai zsidó és keresztény közösségek hiedelmeibe és gyakorlataiba.
