Kép Richter Sára
Madarak énekelnek. Fúj a szél. A föld megfordul. A csillagok fellángolnak és meghalnak. A galaxisok kecsesen pörögnek az űrben. Az ember megszületik, él, öregszik és meghal. A létminták titokzatosak és mérhetetlenek. Ki is kezdheti megérteni őket?
Hétköznapi mindennapi életünk bizonyos szempontból nem kevésbé összetett. Ki tudja mindig felfogni például egy hároméves gyermek szükségleteit, nem beszélve a sógorok vagy a főnök megmagyarázhatatlan követeléseiről? Egyetlen nap alatt időnként örülünk, máskor pedig kétségbeesünk.
Érzéseink pillanatról pillanatra változnak. A triviális dolgok átmenetileg boldoggá tehetnek minket, míg az átmeneti kudarcok kifejezhetetlenül szomorúvá tehetnek minket. A gondok könnyedén elfoglalják a boldogság helyét. Az élet úgy értelmezhető, mint egy folyamatos harc a nagy és kicsi problémák ellen.
A buddhizmusnak nincs konfliktusa a tudománysal
Soha a nyugat történetében még soha nem fordult annyi ember a buddhizmus időtlen bölcsességéhez, hogy megválaszolja az élet nagy kérdéseit, és hogy elsajátítsa a mindennapi lét problémáit. Ez nem véletlen, mert a kísérletezés és a tudományos kutatás korát éljük, és a buddhizmusnak nincs konfliktusa a tudomány világával. A buddhizmust valóban "az élet tudományának" nevezték.
Természetesen a buddhizmus képei és nyelve egyre rendszeresebbé vált a kortárs kultúrában, a filmektől és a popdaloktól kezdve a magazinokig és a televíziós műsorokig. Ott van a regény Buddha A Buddha of Suburbia, vagy a TV-sitcom dharmája, Dharma és Greg.
A karma szó belépett a nyugati népnyelvbe, és mindenféle módon alkalmazzák, az egészség-ételek turmixolásától kezdve a nyűgös párkapcsolati problémákig. Úgy tűnik, hogy mindenkinek "rossz karmája" van, akit manapság nem különösebben kedvelünk vagy nem értünk. És úgy tűnik, hogy mindenben van egy zen, a golfozástól az ellenségek legyőzéséig az irodapolitikán át a mosoda összecsukásáig.
Lehet, hogy Obi Wan Kenobit önmagában nem buddhista színészként ábrázolják, de a Csillagok háborúja című epikus ciklus metafizikai Erőjében rejlő érzéke, misztikus erő, amely áthatja az univerzumot és nemesíti mestereit, hasonlít az "életerő" mindkét buddhista fogalmához "és az ősi szentírásban a Buddháknak tulajdonított legendás erők.
Mi nem a buddhizmus
Nyugaton a buddhizmust sokáig elitista vagy beatnik vallásként fogták fel, erről az eszpresszó mellett a radikális politikával és a nehéz művészettel együtt kell beszélni. Ez a maradandó kép talán Jack Kerouac Beat-korszakából származik A Dharma Bums, magyarázó könyvei Alan Watts és számtalan irodalmi jelenet, amelyben a bongók és a satori szerepel (a megvilágosodás japán kifejezése, különösen a Zen-ben). Könnyen benyomást kelthet az a benyomás, hogy a buddhizmus elsősorban az intellektuális absztrakció rendszere vagy az anyagi valóság elől való menekülés eszköze.
Sokak számára a buddhizmus mindenek felett álló népszerű képe egy absztrakt és áthatolhatatlan misztikus tanítás, amelyet monkusi elszigeteltségben tanulmányoztak, és amelynek célja a belső béke, mint öncél. Van egy híres történet a történelmi Buddháról, amely megmutatja, miért helytelen ez a nézet.
Egy nap az indiai Benares-i Szarvas parkban sétálgatva Buddha egy földön fekvő őzre bukkant. Egy vadász nyíl átszúrta az oldalát. Amikor az őz lassan elhunyt, két Brahman vagy szent ember állt a test fölött, és vitatkoztak arról, hogy az élet pontosan mikor hagyja el a testet. Látva Buddhát és meg akarva oldani vitájukat, megkérdezték a véleményét. Figyelmen kívül hagyva őket, Buddha azonnal odalépett az őzhez, és kihúzta a nyilat, ezzel megmentve az állat életét.
A buddhizmus a cselekvésről szól
Ha a buddhizmus popképei és adaptációi néha kéznél vannak és pontatlanok, akkor mégis meglepő igazságra mutatnak: A buddhizmus nyelvét és bölcsességét egyre inkább alkalmazzák a modern élet bonyolultjaira, mert valójában úgy tűnik, hogy megfelelnek.
A boldogságra, az egészségre, a kapcsolatokra, a karrierre, sőt az öregedés és a haldoklás folyamatára alkalmazott buddhista koncepciók és stratégiák a modern lét igazságára - az élet tényleges lüktető valóságára - vonatkoznak. A buddhista eszmék azért lépnek be a mainstreambe, mert tartalmaznak egy olyan leírási erőt, amely jól alkalmazkodik a modern világ áramlásához és áramlásához, a dogmatikus erkölcs súlya nélkül.
A buddhizmus elmagyarázza az élet mély igazságait
A buddhizmus elmagyarázza az élet mély igazságait. De rendkívül praktikus módszert is kínál az akadályok leküzdésére és önmagunk átalakítására. Amit ezeken az oldalakon megtanul, az létezésének minden területére alkalmazható: családra, munkára, kapcsolatokra, egészségre. És bárki alkalmazhatja. Vagyis minden egyes ember magában rejti azt a képességét, hogy Buddha lehessen, egy ősi indiai szó, amely "megvilágosodott", vagy aki az élet örök és változatlan igazságára ébredt.
Kihasználva ezt a hatalmas belső potenciált, Buddha természetünket, korlátlan erőforrásokat találunk a bölcsesség, a bátorság és az együttérzés számára. Ahelyett, hogy elkerülnénk vagy félnénk problémáinkat, megtanulunk örömteli erővel szembesülni velük, bízva abban, hogy képesek vagyunk felülmúlni bármit, amit az élet az utunkba vet. Ezt a látens potenciált télen egy rózsabokorhoz lehet hasonlítani - a virágok szunnyadnak, annak ellenére, hogy tudjuk, hogy a bokor magában rejti a virágzás lehetőségét.
De mindennap ez a magasabb én, ez a megvilágosodott állapot rejtve van; ez a közmondásos "kincs, amely túl közel van a látáshoz". Az emberi szorult helyzet ezen alapvető aspektusát szemlélteti a buddhista példázat "A drágakő a köntösben", amint azt a Lótusz Szútrában elmondták. Egy szegény ember története, aki meglátogat egy gazdag barátot:
A ház nagyon virágzó volt, és [a szegény embernek] sok tálcát kínáltak.
A barát vett egy felbecsülhetetlen értékű ékszert, bevarrta a szegény férfi köntösének bélésébe, szó nélkül odaadta, majd elment, és a férfi aludva semmit sem tudott róla. Miután a férfi felkelt, ide-oda utazott más országokba, élelmet tartani keresve élelmet és ruhát, nagyon nehéz volt megélhetését biztosítani. Beletörődött abba a kevésbe, amit kaphatott, és soha nem remélt semmi finomabbat, tudatában sem annak, hogy köntösének bélésében felbecsülhetetlen ékszer van.
Később a közeli barát, aki átadta neki az ékszert, véletlenül találkozott a szegény emberrel, és miután élesen megdorgálta, megmutatta neki a köntösbe varrott ékszert. Amikor a szegény ember meglátta az ékszert, szíve nagy örömmel töltött el, mert gazdag volt, gazdagsággal és javakkal rendelkezett, amelyek kielégítik az öt vágyat.
Olyanok vagyunk, mint az az ember. Ez a példázat az emberek vakságát ábrázolja életük drágaságával és Buddhaság alapvető életfeltételeivel szemben.
Tartós, fenntartható megoldások a problémákra
Amikor elgondolkodunk a huszadik század vérontástól és szenvedéstől megfestett tanulságain, el kell ismernünk, hogy a társadalom intézményeinek megreformálására és átszervezésére, az emberi boldogság valódi elmélyítésére irányuló erőfeszítések elmaradtak. A buddhizmus a belső, személyes átalakulást hangsúlyozza, mint a világ problémáival kapcsolatos tartós és fenntartható megoldások elősegítésének módját.
Tehát mit jelent Buddhának lenni? A Buddha szó közönséges név volt, amelyet Indiában Shakyamuni, a történelmi Buddha élete során használtak. Ez egy fontos pont abban az értelemben, hogy a megvilágosodást nem tekintik egyetlen egyén kizárólagos tartományának.
A buddhista szútrák Shakyamunin kívüli buddhák létezéséről beszélnek. Bizonyos értelemben tehát a buddhizmus nemcsak Buddha tanítását foglalja magában, hanem azt is, amely minden ember számára lehetővé teszi, hogy Buddhává váljon.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
A Middleway Press, az SGI-USA részlege. © 2001.
www.middlewaypress.org
Cikk forrás
Buddha a tükrödben: Gyakorlati buddhizmus és önmagad keresése
szerző: Woody Hochswender, Greg Martin és Ted Morino.
W
Ha nemrégiben népszerűvé vált az a gondolat, hogy „a boldogság megtalálható önmagában”, a buddhizmus évezredek óta tanítja, hogy minden ember Buddha vagy megvilágosodott lény, és megvan az igazi és tartós boldogság lehetősége. Valódi életpéldákon keresztül a szerzők elmagyarázzák, hogy ennek a szemléletnek az alkalmazása pozitív hatással van-e az ember egészségére, kapcsolataira és karrierjére, valamint új betekintést nyújt a világ környezeti aggályaiba, a béke kérdéseibe és más főbb társadalmi problémákba.
Info / Rendelje meg ezt a papírkötésű könyvet és / vagy töltse le a Kindle kiadást.
A szerzőkről
WOODY HOCHSWENDER a New York Times volt riportere és az Esquire magazin korábbi vezető szerkesztője. Több mint 25 éve gyakorolja a nichireni buddhizmust. Két korábbi könyvet és számos folyóiratcikket írt különböző témákban.
GREG MARTIN a SGI-USA, a nichireni buddhisták laikus szervezete az Egyesült Államokban. 30 éves gyakorlata nagy részében a nichireni buddhizmusról írt és előadást tartott, és professzori tisztséget töltött be az SGI-USA tanulmányi osztályán.
TED MORINO a SGI-USA és jelenleg a szervezet hetilapjának és havilapjának főszerkesztője. Számos könyv és cikk fordítási tevékenységét vezette Nichiren buddhizmus és az elmúlt 30 év nagy részében sokat írt és tartott előadásokat a témáról. Ő az SGI-USA tanulmányi osztályának volt vezetője.
