Kép Gerd Altmann 

Felbátorodik. Az emberi faj isteni.
                                                           - Pitagorasz

Az első dolog, amit meg kell értenünk, ha teljes tudatossággal haladunk a Közvetlen Úton, az az, hogy miért is vagyunk itt első helyen, és kik és mik vagyunk valójában.

A nagy misztikus hagyományok elképesztően egyesítik e kérdésekre adott válaszaikat; mindegyik különféle módon állítja, hogy lényegében az isteni tudatosság szikrái vagyunk, akiket az isten önmagából áraszt, és ide helyezik ebbe a dimenzióba, hogy visszautazhassanak az Istennel való tudatos egyesülésbe.

A lét célja

Így a buddhista misztikusok számára az inkarnáció célja az, hogy kibontakoztassuk velünk született buddhai természetünket, és örök nyugalmát, boldogságát, erejét és mindent látó tudását tudatosan birtokba vegyük. 

A Gita és az Upanisádok hindu misztikusai számára az emberi élet teljes értelme abban rejlik, hogy megvalósítjuk egyéni lelkünk, az atman lényegi egységét Brahmannal, az örök valósággal, azt az időtlen, tér nélküli és hely nélküli boldogság-igazság-tudatosságot, amely egyszerre mindent megnyilvánul az összes világban és minden megnyilvánuláson túl. 

A szúfi misztikusok azt állítják, hogy az emberi lény egyedülálló kapcsolatban áll Istennel, mert Isten saját kezűleg formált minket, miközben minden más dolgot az isteni szóval és annak fiatjával alkotott; hisznek abban, hogy Isten, miközben minket teremt, belélegezte saját lényét, legbelső magunkba vetette bennünk az eredetünkről szóló emléket, és elrendelte, hogy a földi életünk egész célja az legyen, hogy teljes tudatában visszatérjünk az Eredetre , kinek a gyermekei vagyunk. 

Az olyan keresztény misztikusok számára, mint Meister Eckhart és Avilai Teréz, a lélek testbe és anyagba kerül, hogy megtegye a hatalmas utat a belső Krisztussal, isteni szeretetével és ismeretével élő, élő tudatos "házasságig". 

Az olyan taoisták számára, mint Lao-tzu és Chuang-tzu, az egész világegyetem a Megnevezhetetlenség rejtélyének megnyilvánulása - amelyet kényelem kedvéért Tao-nak neveznek -, és aki felismeri saját természetét, rájön, hogy saját alapvető egysége minden szinten ezzel a Taóval eredeti békéjében, harmóniájában és határtalan termékenységében.

Ugyanaz az üzenet, különböző szavak

Ha elnéz a különböző misztikus rendszerek különböző terminológiáin, világosan látja, hogy mindegyik ugyanazon elsöprő igazságról beszél - hogy mindannyian lényegében az isten gyermekei vagyunk, és felismerhetjük ezt az identitást a Forrásunkkal itt a földön, és egy testben. Bár a misztikus rendszerek mindegyike finoman különböző módon fejezi ki, ezt a felismerést, amely mindannyiunk számára fennállhat az istenivel való alapvető identitásunkról, mindig nem duálisnak nevezzük - vagyis olyan kapcsolatnak, amelyben felébredünk. az a mindent elsöprő és dicsőséges tény, hogy alapvető tudatunk "egy" az isteni tudattal, amely minden dolgot, világot és eseményt megnyilvánul.

Más szavakkal, mindannyian az Istenség részei vagyunk, akik, ha tudatában vagyunk annak, a Forrással meztelen, nem fogalmi tudat-identitásba lépnek, amelyből minden dolog és esemény folyamatosan áramlik.

A nagy rendszerek mindegyikének más és más módja van e meghökkentő igazság jellemzésére. Jézus az evangéliumokban azt mondja; "A Királyság benned van". A hindu upanisádok látói három egymással összefüggő rövid képletben írják le az ébredést: tat tvam Asi, aham Brahmasmi és sarvam Brahmasm, amelyek jelentése: "Te vagy az", "Te vagy Brahman" és "Minden ami Brahman".

Egy tibeti buddhista, Nyoshul Khenpo Rinpoche a következőképpen írja le az esszenciális egység mindennel való kettős megvalósítását:

Mély és nyugodt, bonyolultságtól mentes,
Komponálatlan világosság,
Túl a fogalmi ötletek eszén
Ez a győztesek elméjének mélysége.
Ebben nincs eltávolítandó dolog
Semmi, amit hozzá kell tenni.
Ez csupán makulátlan
Természetesen önmagába nézni.

Egy nagy szúfi misztikus, Rumi beszél ennek az uniónak a titkáról, amikor ezt írja:

Itt van a szerelem; 
ez a vér az ereimben, a bőröm
Elpusztultam;
Szenvedéllyel töltött el.
Tüze elárasztotta testem idegeit
Ki vagyok én?
Csak a nevem; a többi ő.

Egy zsidó misztikus, Ben Gamliel azt mondja erről a végső igazságállapotról, hogy ez a "zökkenőmentes helybeli lét, ami a valósághoz való odafigyelésből származik".

Mindezek a megfogalmazások döbbentő kísérleteket tesznek szavakba, amit soha nem lehet megfelelően kifejezni, de át lehet élni - és az emberi történelem folyamán milliónyi igaz kereső minden hagyományban.

Az utazás paradoxona

Minden fő misztikus hagyomány felismerte, hogy az Eredethez való visszatérés útjának középpontjában paradoxon áll.

Leegyszerűsítve: ez az, hogy máris mi vagyunk az, amire törekszünk, és hogy amit az ösvényen ilyen intenzív erőfeszítéssel, szenvedéllyel és fegyelemmel keresünk, az már minden pillanatban bennünk és körülöttünk van. Az utazás és annak minden különféle megpróbáltatása mind az Egy Lélek sugárzása, amely mindent megmutat minden dimenzióban; a létra minden fokozata, amelyen felmászunk a végső tudatosság felé, maga a tudatosság isteni dolgaiból áll; Az isteni tudatosság egyszerre hoz létre és nyilvánul meg minden dolgot, és minden dolog az önálló álcázás különböző állapotaiban és mint minden, az univerzum összes különböző szintjén és dimenziójában.

A nagy hindu misztikus Kabir jellegzetes egyszerűséggel fogalmazta meg ezt a paradoxont, amikor azt mondta:

Nézz rád, te őrült,
Visítva szomjas vagy
És meghalnak egy sivatagban
Amikor körülötted nincs más, csak víz!

Rumi szúfi költő pedig emlékeztet minket:

Szobáról szobára vándorolsz
Vadászat a gyémánt nyakláncra
Ez már a nyakán van!

Az utazás "fenséges poénja"

Annak tudata, hogy valami olyasmit keresünk, amellyel már rendelkezünk és vannak, még nem jelenti azt, hogy az út felesleges, csak azt, hogy egy hatalmas és magasztos vicc vár felfedezésre a végén.

Kivonat a Broadway engedélyével, egy divn. of Random House, Inc.
© 2000. Minden jog fenntartva. A kivonat egyetlen része sem reprodukálható
vagy a kiadó írásbeli engedélye nélkül újranyomtatták.

 Cikk forrás

A közvetlen út: Személyes utazás létrehozása az istenihez a világ szellemi hagyományainak felhasználásával
írta Andrew Harvey.

Ma minden eddiginél több amerikai tartja magát "spirituális" embernek, ennek ellenére a vallási intézmények látogatottsága csökken, talán azért, mert sokan keressük a módját, hogy a saját feltételeink szerint találkozhassunk az istenivel. Ebben az úttörő, ékesszólóan megírt munkában a neves vallástudós, Andrew Harvey a világ különböző misztikus hagyományainak huszonöt éves tanulmányára épít, a buddhizmustól a kabbaláig, hogy megvilágító szellemi térképet hozzon létre, amelyet bárki felhasználhat egy közvetlen út kialakításához. az isteninek az egyházakra, a gurukra vagy más közvetítőkre támaszkodva. Tökéletes mindazok számára, akik friss tanításokra és bölcsességre vágynak, amelyek közelebb viszik életük céljához és értelméhez, A közvetlen út intelligens, gyönyörűen kidolgozott remekmű a mai egyik legünnepeltebb és legelismertebb szellemi világítótesttől.

Információ / rendelje meg ezt a könyvet.

A szerzőről        

A világhírű vallástudós és tanár, Andrew Harvey több mint harminc könyv szerzője, köztük a kritikák által elismert Az ember fia: A Krisztushoz vezető misztikus út és a Utazás Ladakhban: Találkozások a buddhizmussalés a bestseller társszerzője A tibeti könyv az élet és a haldoklás. 1952-ben Dél-Indiában született, az Oxfordi Egyetemen tanult, és a legfiatalabb ember lett, aki valaha ösztöndíjat kapott a rangos All Souls College-ban. Élete elmúlt huszonöt évét a világ különféle misztikus hagyományainak tanulmányozásának szentelte.

Látogasson el a webhelyére www.andrewharvey.net