Kép imazit
1995 nyarán volt alkalmam tizenkét csodálatos napot eltölteni Bosznia hegyeiben egy misztikus közösséggel, akik magukat a Fény Követségeinek nevezték. Amit velük együtt tanultam, az kitörölhetetlen nyomot hagyott a tudatomban, és örökre befolyásolni fogja azt, ahogyan viszonyulok a béke fogalmához. Azt mondták nekem: "A mi szerepünk nem az, hogy békét vigyünk oda, ahol nincs, hanem hogy feltárjuk a békét ott, ahol rejtve van." Ez az egy mondat lett szolgálatom alapja, és amikor elkezdtem utazni a világ azon területeire, ahol a békét több mint évszázadokig tartó homály fedte el, gyűjtöttem, hogy ezek egyáltalán nem csak szavak, hanem erőteljes valóság.
A béke, a küldöttek szerint, nem az elmével érthető, hanem szívvel kell megtapasztalni. Próbáld megragadni, és eltűnik; próbáljon szavakat írni a béke leírására, és ez eltűnik, mint a szél.
A béke mindig jelen van
A fény követei azt mondták, hogy a béke mindig jelen van, hogy létünk egyszerű igazsága. Ekkor a kérdés: "Honnan származik az erőszak? Bizonyára jó és rossz létezik egymás mellett." A tények igazolni látszanak ezt az elméletet, mert bárhová nézünk, megosztottságot, elkülönülést és a béke szükségességét látjuk. Hogyan lehet a béke az alapja egy ilyen világnak, ahol a gyermekek éhen halnak a mindennapi életben, és évszázadok óta tombolnak az etnikai háborúk? Nem az a feladatunk, hogy ellenálljunk ezeknek a gonoszságoknak és aktívan küzdjünk az igazságtalanság ellen? Végül is ezt minden hősünk, a férfiak és a nők az életkor folyamán mindig elmondták, akik segítettek a társadalmi ellentétek alakulásában.
Vagy mégis? Természetesen van egy társadalmi aktivizmus öröksége, azok, akik "megvívták a jó harcot", és ellenálltak az erőszaknak és a félelemnek. Még ezeknek az embereknek is vannak különböző cselekvési módjai, és ami az egyik számára megfelelő, nem feltétlenül működik másnak.
Martin Luther King erőszakmentes forradalmat hirdetett, hogy minden ember számára biztosítsa az egyenlőséget színétől és fajtájától függetlenül, Malcolm X pedig megosztotta szenvedélyét a béke iránt. És ezek az emberek mégsem mindig állapodtak meg a megfelelő módszerben ennek a célnak a megvalósítására. King a Gandhi béketeremtési iskola híve volt, míg Malcolm X más szemlélettel szembesült az igazságtalansággal. Ugyanaz a cél, különböző képletek.
Háborúellenes vagy békepárti?
Teréz anyától egyszer megkérdezték, miért nem vett részt soha a háborúellenes tüntetéseken az 1960-as években. Egyszerűen elmosolyodott, és azt mondta: "Soha nem megyek háborúellenes tüntetésre, de amint békepárti tüntetést tartasz, ott leszek."
A fény követei példák a béketeremtés egy másik iskolájára. A világ titkos helyein léteztek, mint például Bosznia hegyei, és a belső síkokon dolgoztak, hogy a külsőn változást hozzanak létre. Soha nem tiltakoztak, és egyáltalán nem emelték fel a hangjukat. Felismerték, hogy van egy mélyebb törvény, ahol valóban alapvető változás történik, és ha ez a tudatváltás bekövetkezik, akkor a külső világ természetesen a helyére kerül.
Az általuk feltett kérdés egyszerű: "Jobb-e a hatás szintjén dolgozni, vagy azon az oksági szinten, ahol a hatás megszületik?" Ez valóban ennek a könyvnek a lényegi kérdése. (Békét imádkozni James F. Twyman, Gregg Braden és Doreen Virtue)
Tehát mit jelent a békéért dolgozni kauzális szinten? Ha korábbi állításuk igaz, ez a béke maga a valóság alapja, akkor ennek az alapnak a felé kell fordulnunk, hogy megtaláljuk a választ. A követségesek úgy vélték, hogy a valóság az elmében születik meg, majd a forma világába nyúlik vissza, nem pedig fordítva. A béke tehát csak akkor érvényesülhet, ha a konfliktus létezését lehetővé tevő féltő minták felszabadulnak, és ennek a felszabadulásnak a konfliktus születésének helyén kell megtörténnie, amely az elme.
Hányszor tapasztaltuk a világ egyik vagy másik területén elért haladást a „külső béketeremtésnek” nevezett módon, amelyet csak egy másik szintű ellentét váltott fel? Ha unod már a házad bizonyos helyiségeiben található bútorokat, milyen értelme van a bútorok mozgatásának? Lehet, hogy másképp néz ki, de a valódi problémával még foglalkozni kell.
Az emissziós szempontból értelmesebb a bútorok eltávolítása és az újrakezdés. Ha a székek és a kanapék nem egyeznek a tapétával, akkor keresse meg a megfelelő bútorokat.
A problémák kezelése
De vajon ez azt jelenti-e, hogy teljesen el kell vetnünk a „külső béketeremtést”, és egész nap a szobáinkban meditálunk? Nem feltétlenül. A képviselők azt hangoztatták, hogy addig nem birtokolhatunk igazi bölcsességet, amíg nem kezeljük a problémát ott, ahol valójában, és nem ott, ahol látszik. Akkor valószínűleg inspirálódunk a cselekvésre, de új helyről fogunk cselekedni, tágabb és felvilágosultabb perspektívából.
Teréz anya ezúttal is ragyogó példa volt erre. Nem futott össze az öklével összeszorított öklével, tele haraggal. Az együttérzés csendes terét tartotta, és kiterjesztette ezt az együttérzést mindenkire, akivel találkozott. És amikor egy adott helyzet azonnali cselekvést igényelt, egy pillanatig sem habozott, hanem letérdelt, hogy szolgáljon. Mosolya azonban soha nem halványult el, különösen, ha haldokló férfit vagy nőt tartott a karjában. Nem tévesztette meg, ami látszólag történt, mert elméje annyira arra összpontosult, amiről tudta, hogy ott van. Mindenhol szentséget látott, ahová csak nézett, és ez a szentség lett világa alapja.
Teréz anya megértette a különbséget az imádkozásért, hogy valami történjen, és a „Békét imádkozzunk” között. Élete ima volt, de nem korlátozódott a szó hagyományos meghatározására. Nem egy békét igénylő világra nézett, hanem egy már meggyógyult világra. Nem gondolta, hogy Kalkuttában haldokló gyereket tart; tudta, hogy a mennyben tartja a csecsemő Jézust. Ennek ellenére a keze és a lába állandó mozgásban volt, mert rájött, hogy a „való világra” való tekintés nem azt jelenti, hogy tagadnánk valakinek a fájdalmát. "Adj mindent - mondta gyakran a nő -, még akkor is, ha fáj ... főleg, ha fáj", de ne tedd szem elől Isten látomását, amely minden beteget meggyógyít és minden elmét békét hoz.
Imádkozó béke: mit jelent ez?
Tehát mit jelentenek az „imádkozó béke” szavak? Kezdjük azzal, hogy meghatározzuk az imádság hagyományosabb formáját, vagyis azt, hogy olyasmit kérünk, amelyről úgy gondoljuk, hogy még nincs meg. Ezt úgy hívják, hogy „petíciós ima”, amely egy bizonyos hiány észlelésével kezdődik, majd azt hiszi, hogy van egy Isten, egyfajta spirituális Mikulás, aki megadhatja nekünk.
Az ilyen imádsággal számos probléma merül fel. Elsősorban egyfajta lelki függőséget hoz létre és tart fenn, amelyet soha nem tudunk teljes mértékben meghaladni. Ez egyben a szétválasztás végső cselekedete is, az ego igénye, hogy kevesebb legyen, vagy külön legyen a Teremtőnktől. Az a gondolat, hogy egyek vagyunk Istennel, a legnagyobb istenkáromlásnak tekinthető, mert soha nem térhetünk el a szolga szintjétől, soha nem léphetünk valódi közösségbe az Istennel. Ez valóban bajt okozna, mert akkor felelősnek kell lennünk azért, amit létrehozunk.
Valójában létezik az imádság olyan technológiája, amelyet évezredek óta gyakorolnak, de amelyet tizenhét száz évvel ezelőtt elveszített a nyugat. Évek óta gyanítottam ezt, de csak akkor tudtam meg a tényleges részleteket, amikor a barátságom elmélyült Gregg Bradennel. Könyvében Séta a világok között Gregg sok ősi hagyomány tanításaira összpontosít, és megmutatja, hogy ezek a kultúrák hogyan értették meg az „imádság tudományát”, amely sokkal fejlettebb, mint amilyennek az úgynevezett modern egyházak állítják. Teljesen új szinten kezdtem értékelni ezt a tudományt, és Gregg szenvedélye az anyag iránt kezdett dörzsölni.
Az ima több, mint amit kérsz
A régiek számára az ima sokkal több volt, mint azt kérni, amit akartak. Tudták, hogy az általuk meghozott mentális döntések csak egy része annak az egész rendszernek, amely aktiválja az imádság teremtő erejét. Az elme szerintük olyan, mint egy térkép. Értelmezhetjük a területet a térkép elolvasásával, és akár meghatározhatjuk a legjobb útvonalat is, hogy egy adott célhoz megérkezzünk. De az elme nem tudja elmozdítani a testet erre a célra. Segítségre van szüksége, mint egy autónak benzinre. Ezután az elme együtt dolgozhat a járművel, irányíthatja útját, és így teljesítheti az utat.
Más szavakkal, az ima, amely csak az elmében van, nagyon gyenge ima. Nincs benzinje, és teljesen képtelen arra, hogy az embert álmainak végső beteljesedésére késztesse. Más elemekre van szükség, olyan összetevőkre, amelyek kombinálva alkímiai reakciót hoznak létre. Ez az alapja annak a tudománynak, amelyet minden hagyomány misztikusa elsajátított és tanított évszázadok óta.
Tehát mi történt tizenhét száz évvel ezelőtt, ami miatt elveszítettük ezt a fontos technológiát? Én személy szerint nem hiszem, hogy rosszindulatú döntés okozta az információk ilyen sokáig eltemetését. Szeretem azt gondolni, hogy tudatlanság, annak a meggyőződésnek köszönhető, hogy az emberek nem voltak készek egy ilyen hatalmas rendszerre.
Az "Elveszett" tekercsek
A negyedik században a keresztény egyház vezetői összejöttek Nizzában, hogy meghatározzanak egy hivatalos doktrínát, amelyet mindenki elfogad. Néhány szöveget elfogadtak, másokat pedig elutasítottak. A keresztény teológia jelenlegi változatának megfelelő szövegeket egy könyvben kötötték össze, amelyet végül „Bibliának” hívtak, a többit, több tucat és több tucat ritka kéziratot pedig megsemmisítették. Ha nem lett volna néhány kolostor előrelátása, amely eltemette ezeket a szövegeket, soha nem is tudnánk, hogy mit veszítettünk.
Nem sokkal a második világháború után felfedezések történtek, amelyek megrengették a bibliai tudósok világát. 1945-ben a felső-egyiptomi Nag Hammadi egyik parasztja egy agyag edényt tárt fel, amely tizenhárom bőrbe kötött papiruszkönyvtárat tartalmazott, amelyet vélhetően egy gnosztikus közösség temetett el. Aztán 1947-ben, az Izraelben, a Holt-tenger mellett fekvő hegyek között a beduin nomádok véletlenül találtak egy barlangot, ahol az esszénusok zsidó szektájának tagjai a közeli qumráni kolostorból rejtettek el mennyiségű szent szöveget. Ide tartoztak az úgynevezett Ézsaiás tekercsek, amelyek nagyon különböznek Ézsaiás kanonikus könyvétől.
Számos Holt-tengeri tekercs töredékes, és értékük ismeretlensége miatt a Nag Hammadi papirusok egy része megégett. Mindazonáltal azóta, hogy ezeket a könyveket megsemmisítésre bocsátották, a modern világ rengeteg forrást nyert és betekintést engedett őseink misztikus tanításaiba.
Sok ilyen könyv évtizedekig rejtve volt a nyilvánosság elől, ilyen volt a tartalom átalakító ereje. Csak a közelmúltban jelentek meg a legtöbbjük, és a tartalom sokkolta a világot. A Thomas evangéliuma Nag Hammadiból, amely Jézus mondásait tartalmazza, továbbra is eretneknek tartja a Vatikán.
Az esszénusok bölcsessége
Az esszénusok, egy misztikus szekta bölcsessége, amelynek központja Qumran volt, sokkal mélyebb és gazdagabb volt, mint amire a teológusok többsége számított. Ma már általánosan elfogadott tény, hogy Jézus valószínűleg esszénus mester volt, sok leckéje és példázata közvetlenül az esszénai tanításokból származott. De az imádsághoz való hozzájárulásukkal foglalkozunk itt, és hozzájárulásuk hatalmas volt.
Ez az ősi közösség olyan imarendszert dolgozott ki, amely megbízhatóbb és tudományosabb volt, mint bármi, ami ma van. Lehetséges, hogy ezt a bölcsességet elrejtették előttünk, mert olyan hatalmas volt, és a korai egyház célja az volt, hogy a papokat közvetítőként alapítsák meg az Istenség és az emberek között, ami lehetetlen lett volna, ha az emberek ennyire felhatalmazzák őket.
És az igazi kérdés itt nem az, hogy készek vagyunk-e ezt az erőt kiaknázni tizenhét száz évvel ezelőtt. A kérdés, amelyet fel kell tennünk magunknak: készen állunk-e most? Mert itt az idő, amikor az információt végre hozzáférhetővé tesszük számunkra.
A keresett békévé válás
E kérdés megválaszolásához nézzük meg az esszénusok imádsággal kapcsolatos alapvető tanítását. A könyv címe, Békét imádkozni, összefoglalja azt az alapelvet, amelyre az imádság minden más elve épül. Ahogy Gregg Braden mondja: "Békévé kell válnunk, amelyet keresünk." Más szavakkal, bármilyen élmény fokozásának módja az, ha tudatos rezonanciába kerülünk ezzel az élménnyel, vagy hasonló frekvencián rezegünk. Ebben az értelemben az „Imádkozzon” szó jelentése: válni vagy hasonlítani. Ha meg akarja tapasztalni a békét, váljon békévé. Ekkor képesek vagyunk megtapasztalni magunkat az ima forrásaként, nem pedig a kedvezményezettként.
Ez az ötlet annyira idegen az imádság hagyományos megértésétől, hogy ezen a ponton elveszhet. Gondolj így: Amikor azért imádkozol, hogy valami történjen, akkor arra a tényre koncentrálsz, hogy még nincs ott. Így tanították a legtöbben imádkozni. A lélek által hallott két fő szó ebben az esetben „nincs”, és ez válik az igazi imádságsá. A lélek a „nem-létezéssel” rezonál, és ezért nem tesz semmit a kívánt állapot vonzása érdekében.
A békét érezni
De amikor „békét imádkozunk”, akkor valójában azt érezzük, mintha a keresett béke már megvan. Inkább érezzük az ima befejezését, mint a hiányt, és a lélek ennek megfelelően reagál. Elkezd rezonálni a békével, bevonva a szférájába a béke élményét, mivel az elme erre összpontosított. Az imára automatikusan válaszolunk, mert a lélek betartott kódot követett, ahelyett, hogy a már „érzett” állapotot vonzza, nem pedig az ellenállást.
Bármilyen egyszerű is ez a képlet, közel kétezer éve gyanú és vita tárgya. Az az elképzelés, hogy hatalmas szellemi lények vagyunk, fenyegette azokat az intézményeket, amelyek isteni evolúciónk őrzésére hivatottak. Miért? Egyszerűen azért, mert egy intézmény túlélése néha fontosabb, mint az az igazság, amelyre az intézmény alapult. Ezért az igazságot el kell rejteni, hacsak nem érünk arra a pontra, hogy az intézmény elveszíti a hatalmat. Végül is gyakran alkalmazzuk a vallást ugyanúgy, mint egy vállalkozást - hatalom és presztízs megszerzése érdekében.
Ha az emberek elkezdik rájönni, hogy egyek Istennel, és nincs szükség közvetítőre, hogy megtapasztalhassuk isteni örökségünket, akkor az intézménynek meg kell változtatnia a formáját, és ez jelenti a legnagyobb veszélyt mindazok számára, akik azt akarják, hogy az intézmény változatlan maradjon.
Jóslatok: A béke végre érvényesül
A régiek beszéltek egy olyan időszakról, amikor mindez megváltozik, amikor a víz olyan magasra emelkedik, hogy az illeték végül megszakad, és az egész völgyet elárasztja a Fény. Sokan úgy vélik, hogy beléptünk abba a megjövendölt korszakba, amikor végre a béke uralkodik, és számos jel utal erre az elméletre.
A legtöbb kultúrának vannak legendái és történetei arról, hogy mi fog történni a „Nagy Váltás” során, és ezek a legendák riasztó ütemben teljesülnek. És ezeknek az ősi szövegeknek a kiadása ennek is megfelel, mert vajon hogyan lehet véletlen, hogy a közel kétezer évre temetett szent könyvtárakat legfeljebb két év különbséggel tárják fel?
Lehetséges, hogy végre készek vagyunk megvalósítani hihetetlen hatalmunkat, és felhasználni arra, hogy olyan világot teremtsünk, amely a félelem szabályai helyett a szeretet törvényeire épül? Eljött az idő, amikor elkezdjük tudatosan megvalósítani az univerzum legerősebb erejét?
Pedig néhányunk mégis találhat okokat a hátrálásra. Előfordulhat, hogy egyénekként gyanúsak vagyunk a hatalmunkkal szemben. Talán egyszer dührohamban szabadítottuk fel, és pusztító hatásait látva előre láttuk a használatát.
Attól féltünk, hogy hiányzik a tisztaság ahhoz, hogy használhassuk, anélkül, hogy tökéletlenségeink nem akaratlan mellékhatásokat okoznának. Vajon a béke imádkozása, a békévé válás élménye biztonságosan átvisz-e minket ezen a küszöbön, hogy hirtelen, elképesztően tisztaként érzékeljük magunkat?
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Findhorn Press, www.findhornpress.com
Cikk forrás
A békét imádkozva James F. Twyman,
beszélgetve Gregg Bradennel és Doreen Virtue Ph.D.
Ez a könyv gyakorlati útmutató a béketeremtéshez. És mégis olyan perspektívából érkezik a témára, amely talán más, mint az emberek többsége elvárja. A „Békéhez vezető hét út” révén a könyv megmutatja, hogy a szerelem az egyetlen igazi erő az univerzumban. Ezért a béke mindig jelen van, még akkor is, ha a konfliktus uralkodni látszik. Amikor „békét imádkozunk”, valójában növeljük azt a békét, amely a gyűlölet rétegei alatt rejtőzik, tudatos tapasztalatokba vonva azt.
Információ / rendelje meg ezt a könyvet
A szerzőről
James Twyman (a Béke Trubadúr) nemzetközileg elismert szerző. A szerzője Fénymisszió, A mester portréja, A szeretett tanítvány titka, Békét imádkozni valamint egy zenész, aki Béke Koncerteket adott elő az erőszak és a viszályok legsúlyosabb területein a világ minden táján. Látogasson el a weboldalára www.jamestwyman.com.
A szerző könyvei
Videó: James Twyman --- Legyen béke
{vembed Y=tJ_Y6hQjsSs}
