A félelem a fő erő, amely megosztja a szívünket. Ez továbbra is így lesz, hacsak nem növeljük figyelmünk és hitünk izmait, amelyek lehetővé teszik, hogy jelen maradjunk a valóság egyre több részében. Amikor tudatosan találkozunk félelmünkkel, a hitünk növekszik. Magunk legmélyebb magányában, amikor a félelem térdre kényszerített bennünket, és nincs más hátra, mint megadni magának, felfedezzük, mi mindvégig támogatott minket.
A félelem nagy isten, olyan, amelyet soha nem tudunk legyőzni, ha bármilyen módon ellenállunk vagy reagálunk rá. A hit növekedésének megtanulása növekményes folyamat. Nem ismerek senkit, aki teljesen legyőzte volna a félelmet. Én biztosan nem. De tudom, hogy ha az életünk végén hitünk nem nagyobb mértékűre nőtt, mint a két hajszál közötti tér a fejünkön, akkor bizonyos mértékben át kell alakítanunk a valóság szövetét önmagunk és mindenki más számára.
Amint ez a félelem elleni erő növekszik bennünk, elkezdünk felismerni egy nagyobb istenet: a szeretet istenét. Az isten kifejezéssel itt arra a domináns tudattalan erőre utalok, amely hatással van ránk életünk adott szakaszában. Mondhatnánk, hogy a történelem ezen a pontján többségünkben a lélek a félelem nyomán él.
Engedelmeskedni a szeretet vagy a félelem istenének?
Mégis növekszik egy kisebbség, amelynek lelke engedelmeskedik a szeretet istenének, és ennek elsődleges bizonyítéka az, hogy életünket az a vágy uralja, hogy megtudjuk, kik is vagyunk valójában. A szerelem nem pusztán vigasztalás különben problémás életünk számára. Az sem szentimentális, hanem kellemes "pép", amire a népi kultúrában csökkent. A szerelem, ahogy Walt Whitman írta, "a teremtés kelzonja". A kelson egy vitorlás hajójának gerince vagy gerince, amely az összes bordát egyesíti a hajótest kialakításához.
A szeretet a valóság gerince: ez minden dolog töretlen összekapcsoltsága, minden, minden máshoz viszonyítva. Soha semmi sincs száműzetésben tőle; az életben nincs semmi, ami ne ide tartozna, a valóságban. Még a félelem is.
Amikor a szerelem az istenünk, engedélyünk van arra, hogy kapcsolatban legyünk mindennel, még a félelem és a rémület legsötétebb helyeivel is. Amikor a szeretet az istenünk, akkor tudatunkba léphetünk tapasztalataink bármely aspektusával, és tudatosan elszenvedhetjük mindaddig, amíg rájövünk, hogy a valóság szövete a szeretet. Mindannyiunkban mindig van, ami nagyobb, mint a félelem minden formájában.
A félelem istene megzavaráshoz és kihaláshoz vezet
A félelem istene reményt kínál, de engedelmességet követel: tegye meg ezt, szerezze meg ezt, tartsa be ezeket a szabályokat, és biztonságban lesz, boldog lesz. Ám az az ár, amelyet azért fizetünk, hogy illúziót szerezzünk így a boldogságért és a biztonságért, örök harc a túlélésért, amely mindig az elégtelenség érzéséből indul ki. A félelem istene volt az első túlélési tanárunk. Kétségtelen, hogy félelem nélkül nem élhettük volna túl. De most ennek az istennek az esztelen engedelmességünk megzavarással fenyeget minket a társadalom minden szintjén, és talán még a kihaláshoz is vezethet.
A túlélés és a biztonság iránti megszállottságunk végső soron mindig visszavezet minket a félelemhez és annak összes csatlósához - hatalomhoz, irányításhoz, igazsághoz, féltékenységhez, rászorultsághoz, kapzsisághoz, hibáztatáshoz, gyűlölethez és bosszúhoz. Végtelen reményben élünk a képzelt biztonság iránt, a külső fenyegetések végtelen légiójától való mentességben, de éppen ebben a reményben rejlik a gyökérfélelem, amiben még nem fordultunk meg. A remény soha nem szakíthat ki bennünket a túlélés körforgásából.
Míg a félelem az engedelmességen virágzik, a szeretet istene csak a tudatos kapcsolatot kéri, és nem Isten elvont elképzelését, hanem minden pillanat közvetlenségét. Amikor a félelem egy adott pillanat felettese, végtelen aggodalmakkal tölti el elménk és mindenféle cselekvést követel a remélt eredmény vagy jutalom szolgálatában, a szeretet megtartja és támogatja tudatos énünket, amikor remegve állunk és szembenézünk a félelemmel maga, egyenesen, bármi is legyen az álcája. A félelemmel szembesülve fokozatosan megszabadulunk a félelem és a remény körforgásától, és elkezdjük teljesíteni emberi létünk magasabb célját: feltárni és kifejezni lényeink teljességét.
Szembenézni Ego elsődleges félelmével, hogy kioltják
De mi van közülünk, akik hitünket az Istenbe vagy Jézusba vetett hitből vagy bármely más szimbólumból nyerjük, amely számunkra nagyobb valóságot képvisel? A hit ilyen módon történő megtapasztalása magában foglalja, hogy saját öntörvényű képességünket kivetítjük az üdvösség szimbólumára, majd ezekből a szimbólumokból inspirációs és fenntartási érzéseket nyerjünk. De annak ellenére, hogy túlélésorientált kultúránkban ez érvényesül az igaz hitre, valójában ez csak kölcsön hit: kölcsönkapjuk azt valamin kívülről, amit gondolhatunk vagy elképzelhetünk, anélkül, hogy észrevennénk, hogy ami Jézusban és minden a lelkek is bennünk laknak. Ez az alapvető tudat, amelyet mindenki képes megvalósítani, Jézus egyértelműen arra hivatkozott, amikor azt mondta: "Mielőtt Ábrahám volt, én vagyok" (János 8:58).
A kölcsönzött hit függvényében, amikor végső soron nem hiszünk önmagunkban, a félelem istenének foglyai maradunk, még akkor is, ha imádjuk a szeretet istenének szentelt ikonokat. Azt állítjuk, hogy tudjuk, mit akar Isten, de továbbra sem vagyunk tisztában saját lényegünkkel. Továbbra is a túlélésen alapuló tudatban gyökerezünk. Van egy mélyebb hit, amely a tudatosság hatalmának gyakorlásából származik saját forrásunk megtalálásához, ami létezett bármi előtt, amiben hittünk. Ha elég mélyen érdeklődünk annak felismerése érdekében, hogy feltételes hitünknek az ára van, hogy eladjuk saját isteniségünket, akkor megfelelünk a hit igazi próbájának: végül szembesülünk egóink elsődleges félelmével, hogy teljesen és reménytelenül kioltunk. Amikor szembesülünk ezzel a félelemmel, végül rájövünk lényeink valódi forrására.
Az Isten problémája, amikor Istenre gondolunk
Istennel az a probléma, hogy "Isten", ahogyan Istenről gondolkodunk, saját elménk alkotása. Ha egy adott pillanatban isten-ötletünk segít abban, hogy teljesebben belépjünk jelenünkbe és lényünk teljességébe, akkor ez az isten-eszme abban a pillanatban él, az én és az Én közötti létfontosságú átalakító beszélgetés része. De amikor isten-elképzeléseink valóságosabbá válnak számunkra, mint az a tudatosság, amely lehetővé teszi számunkra, hogy szemléljük őket, ezek az ötletek elkezdenek bebörtönözni lelkünket.
Mindig hiba elkülöníteni saját tudatunkat isten-elképzeléseinktől. Jézus maga mondta: "Aki ismeri a Mindent, de nem ismeri meg önmagát, annak minden hiányzik." Bármit is hiszünk Istenről, tudatosan vagy öntudatlanul önmagunkról beszélünk, és gyakran túlélő személyiségünk befolyásolja azt, amit mondunk. Ha azt akarjuk, hogy egy isten támogasson minket a csatában, nemzetiségünkben vagy vallási fennhatóságunkban, feltalálunk egy istenet, aki legitimálja ügyünket. Ha olyan istenre vágyunk, aki felment minket és megbocsát nekünk, kinyitjuk a szívünket egy isten előtt, aki ezt teszi. Ha olyan istent akarunk, aki életpárti vagy választáspárti, akkor ezt az istent hozzuk létre a fejünkben. Miután létrehoztuk ezt az istent, mindig bizonyítékot vagy szentírást készítünk hitünk alátámasztására.
De valójában nem az a kérdés, hogy Isten mit akar vagy mit akar. A vallásos ember számára Isten izgatja az elmét; a misztikus számára Isten megállítja. Amikor spirituális szempontból beszélünk Istenről, arra utalunk, amely, amikor figyelmünket teljesen felé fordítjuk, minden gondolatot befejez, és ehelyett visszatükröz bennünket tudatunk kimondhatatlan forrásába, önmagunk valódi kezdetébe. Ebben az értelemben Isten a végső tükör: bármit is látunk benne, az Isten. Át kell ölelnünk önmagunk minden aspektusát, míg végül mindannyian tudjuk, hogy én és Isten egyek vagyunk.
Újranyomás az Új Világkönyvtár engedélyével,
Novato, Kalifornia © 2007. Minden jog fenntartva.
800-972-6657 mellék 52. www.newworldlibrary.com
Cikk Forrás:
A lét mandala: A tudatosság erejének felfedezése
írta Richard Moss.
Ebben a gyakorlati, gyakorlati útmutatóban Richard Moss, három évtizedes tudatosságának felhasználásával, bölcs pásztor szerepét tölti be, elkíséri és ösztönzi az olvasót a félelemtől és egyéb korlátoktól elzárt úton. Ami a legfontosabb, hogy mindig rendelkezésre álló iránytűt kínál, amely visszairányítja az olvasókat az igazi önmagához és a jelen pillanat varázslatához.
Sokan az érzelmi küzdelem és a szenvedés ismétlődő mintáival akadályozzák veleszületett lehetőségeiket. Ez a praktikus, gyakorlati útmutató elmagyarázza, hogy az emberek miért és hogyan szoktak ebbe a csapdába esni, és olyan programot nyújt, amely könnyen beépül a mindennapi életbe, és amely megszabadítja őket ettől a pusztító viselkedéstől. Egyszerű mandala segítségével a könyv bemutatja azt a négy helyet, ahová az emberek eljutnak, amikor fenyegetettnek érzik magukat, kényelmetlenül érzik magukat, vagy nincsenek teljesen összpontosítva vagy megalapozva a jelen pillanatban. Mint egy túra során hátrahagyott kavicsos nyom, segít visszavezetni az utat a hiteles énig.
További információ vagy a könyv megrendelése (puhakötésű). Kindle kiadásként is elérhető.
A szerzőről
Dr. Richard Moss nemzetközileg elismert spirituális tanár és látomásos gondolkodó. A szerzője A lét mandala: A tudatosság erejének felfedezése és más könyvek a tudatos életmódról és a belső átalakulásról. Harminc éve különböző háttérrel rendelkező embereket irányít a tudatosság erejének felhasználásában, hogy megvalósítsa belső teljességüket és visszaszerezze valódi énjük bölcsességét. Munkája integrálja a spirituális gyakorlatot, a pszichológiai önvizsgálatot és a testtudatot.
Meglátogathatja őt online a címen http://www.richardmoss.com.
