About Relationship: Being the Buddha, Being Love

Néha mozgalmas az életem, amikor a Dharma vállalkozással repülök a világon. A különbség köztem és a repülőn mellettem ülő üzletvezető között az, hogy van bennem menedékhely, és leülhetek arra a csendes, csendes helyre. Kapcsolatnak érzem az összes házat és embert, akik odalépnek, mert minden egyén a teljes elv megnyilvánulása.

Mindenhez kapcsolódunk, pillanatról pillanatra. Az egyes egyének hatása az egészre hat. Ahogy a Zen-ben mondjuk: „Ha tehenet etetnek Kínában, a ló elégedett Indiában.” A kapcsolatok kezelésének egyszerű képlete az, hogy emlékezzünk arra, hogy elvileg mindig egyek vagyunk, bár a forma világában különbözünk is. Problémák merülnek fel, ha ezt az igazságot nem élik meg.

Buddha, szeretet lenni

A kapcsolatokról szólva a legbiztonságosabb kapcsolat mindig Buddha. Minden lényt, akivel találkozunk - nemcsak embereket, hanem állatokat is - lényegében Buddhának szólíthatunk meg. Beszélünk Buddhával, eszünk Buddhával, iszunk Buddhával, lefekszünk Buddhával és felébredünk Buddhával. Nyugati értelemben arról beszélünk, hogy állandóan Isten jelenlétében vagyunk vagy Istennel találkozunk.

A fenomenális világban az önközpontúságtól, ahol folyamatosan védekezünk, áttérünk arra, hogy rájöjjünk, hogy nincs más, csak Buddha vagy elme. Mindenki védi saját elképzeléseit, felfogásait vagy vetületeit, de maguknak a szavaknak nincs belső valóságuk. Az emberek Isten vagy Buddha, „ennek” vagy „annak” jelentéséért küzdenek, de meddig jut el ez?

Nem hiszem el, hogy ez nem Buddha!

Amikor elkezdünk élni abban a valóságban, hogy minden lény Buddha vagy Isten, vagy bármit is nevezünk ennek a legmagasabb elvnek, soha nem vagyunk ki a megfelelő kapcsolatból. Habár a világon sokan hisznek másként, soha nem lehetünk nem Buddha-k. A buddhista módszer nem megtérés, hanem saját cselekedeteink által más tudatosság felkeltése. Amikor elménk békében van, a világon minden megfelelően működik.


innerself subscribe graphic


A nap és a hold soha nem volt rendben; a dolgok néha csak kissé összekeverednek, a mi tetteink miatt. Ez nem azt jelenti, hogy elfordulunk a világtól. Inkább a helyes nézetet alakítjuk ki, megértve, hogy a dolgok csak egy rövid pillanatig vannak itt, majd eltűnnek.

Az egész világ, amelyet észleltünk és amiről csak beszéltünk, már elmúlt, tehát mi értelme van a felette folyó harcnak? Valóban, csak mosolyognunk kellene, és élveznünk kell, hogy mindezen Buddhák jelenlétében vagyunk. Ha némelyek kissé összezavarodnak vagy elakadnak valahol, akkor a kedves dolog nem hibáztatható vagy büntetendő, hanem az, hogy segítsen kiszabadulni.

Hogyan lehetek boldog? Légy szerelmes, légy Buddha

About Relationship: Being the Buddha, Being LoveIntézetünk legfiatalabb tagja most egyéves, és valóban meditál. Amikor még az anyja pocakjában volt, vele ült. Amikor az anya vajúdott, az orvos azt mondta: "Meg kell fordítanunk ezt a babát, mert ő felül benned." Néhány perccel később a baba hirtelen szaltót tett és megfordult. Éppen a megfelelő időben jött ki.

Miután megszületett a baba, azt mondtam neki: „Te is boldog lehetsz, mert az alternatíva a boldogtalanság, és ki akar boldogtalan lenni? Lehetsz kedves is, mert az alternatíva az, ha barátságtalan vagy, és ki akar barátságtalan lenni? Lehet, hogy békés is, mert az alternatíva a dühösség, és ki akar dühös lenni?

Lehet, hogy boldog, légy szerelmes

Ugyanezt mondhatjuk magunknak. Akár boldogok is lehetünk, mert az alternatíva a boldogtalanság. Lehetünk barátságosak is, mert az alternatíva a barátságtalanság.

Amikor kedvesek vagyunk másokkal, nevetünk és örülünk, akkor a legjobb szolgálatot teljesítjük magunknak. Energiánk és türelmünk növekszik, és képesek vagyunk megerősíteni másokat. Nincs más, amit megtanulni vagy tanítani. A meditáció során átélt összes küzdelem eredménye az be szeretet. Valójában ezt tanítja minden vallás.

Kezdjük azzal, hogy elfogadjuk - talán hit útján -, hogy végső soron az elménk Buddha elme. Teszünk egy lépést: innentől kezdve szeretetet okozok. Helyes kapcsolatot okozok. Teljesen nyitottak maradunk mindenki iránt. Szerető és kedves hozzáállásunk minden lényre kiterjed, beleértve az élettelen tárgyakat is. Titkos ügynöknek hirdetem magam.

A postán sorban állva titkos ügynöki munkámat végzem: jó érzéseket sugározok mindenkivel szemben, csak mosolyogva állok ott és békében vagyok önmagammal. Kikapcsolódva abban a tudatban, hogy minden már rendben van, hirtelen a környezetében élő emberek is rendben lesznek.

Minden lény Buddha

Amikor Buddha létünk állapotában vagyunk, nem reagálunk másokra, hanem mindig tudásból, megvalósításból és belső igazságból cselekszünk. Buddha elme, mentes a kondicionálástól. Az érintetlen elme, a belső szabadság az igazi állapotunk.

Amint a buddhista bölcsességet éljük, megváltozik a világ és minden, ami benne van. Elmúltak a dualista gondolkodásmódok ezzel és azzal az oldallal. Nem lehetünk teljesen mentesek a múltban létrehozott karma hatásaitól; annak ki kell pörgetnie magát. De amikor tudjuk, hogy nincs igazi én, még akkor is, ha némi fájdalmat szenvedünk, végső soron illúziónak tekintjük.

Nézd meg. Minden pillanatot teljesen tudatosan élünk, és nem hozunk létre több karmát. Minden lényt Buddhának tekintünk.

Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Hó Oroszlán Közlemények. http://www.snowlionpub.com
© 1995, 2010 Karma Lekshe Tsomo.

Cikk forrás

A buddhizmus az amerikai női szemmel
(különféle szerzők esszegyűjteménye)
szerkesztette: Karma Lekshe Tsomo.

Buddhism Through American Women's EyesTizenhárom nő rengeteg elgondolkodtató anyagot közöl olyan témákban, mint Dharma kapcsolatba hozása, a stressz kezelése, a buddhizmus és a tizenkét lépés, az anyázás és a meditáció, a szerzetesi tapasztalat és a kedves szív kovácsolása az elidegenedés korában.

Kattintson ide további információkért vagy a könyv megrendeléséhez az Amazon-on.

A kivonat szerzőjéről (2. fejezet)

Prabhasa Dharma Roshi, author of the article -- About Relationship: Being the Buddha, Being Love

Prabhasa Dharma Roshi (1331-1999) korai képzését a japán Rinzai Zen hagyomány szerint végezte, amelyben apácává szentelték és felhatalmazást kaptak származási tanára. Később a vietnami zen hagyomány szerint átvette a Dharma adását. Számos hallgatót képzett mind az Egyesült Államokban, mind Európában, és megalapította a Nemzetközi Zen Intézet Amerika és Európa.

A könyv szerkesztőjéről

Karma Lekshe Tsomo, editor of the book: Buddhism Through American Women's EyesKarma Lekshe Tsomo a teológiai és vallástudományi docens a San Diego Egyetemen. 15 évig Dharamsalában tanulta a buddhizmust, és filozófia doktori címet szerzett a Hawaii Egyetemen a halál és az identitás kutatásával Kínában és Tibetben. A tibeti hagyomány szerint gyakorló amerikai buddhista apáca, Dr. Tsomo alapítója volt a Sakjadhita buddhista nők egyesületének (www.sakyadhita.org). A Jamyang Alapítvány igazgatója (www.jamyang.org), a fejlődő országokban élő nők oktatási lehetőségeinek biztosítására irányuló kezdeményezés, amely tizenkét projektet indiai Himalájában és három Bangladesben valósított meg.