Babasaheb Ambedkar a „kaszt megsemmisítéséért” küzdött, abban a hitben, hogy a társadalmi egyenlőség soha nem létezhet egy kasztrendszeren belül.

Az Egyesült Államokban, egyenlőtlenség általában osztály, verseny vagy mindkettő kérdésként kerül megfogalmazásra. Gondoljunk például arra a kritikára A republikánusok új adóterve a „fegyvereosztályú hadviselés, ”Vagy vádak, amelyeket a közelmúlt Az amerikai kormány leállása rasszista volt.

Indiában született regényíró és a tudós aki az Egyesült Államokban tanít, más szemlélettel láttam meg Amerika rétegzett társadalmát: kaszt.

Sok amerikai rettenetesen gondolna arra, hogy bármi hasonló létezhet egy országban, amely állítólag az életre, a szabadságra és a boldogságra való törekvésre épül. Végül is India kegyetlen kasztrendszere születése alapján meghatározza a társadalmi státust, a közösségen belüli házasságot kényszeríti és korlátozza a munkalehetőségeket.

De vajon az Egyesült Államok valóban ennyire más?

Mi a kaszt?

Először 2016-ban jöttem rá arra, hogy a kaszt új megvilágításba helyezheti az amerikai egyenlőtlenségeket, amikor rezidens tudós voltam a A Kritikus Verseny Tanulmányok Központja a Houstoni Egyetem belvárosában.

Ott azt tapasztaltam, hogy a kasztról szóló nyilvános előadásaim mélyen visszhangozták a diákokat, akik nagyrészt munkásosztályúak, fekete és latin származásúak voltak. Úgy gondolom, hogy ez azért van, mert két fő jellemző különbözteti meg a kasztot a versenytől és az osztálytól.

Először is, a kaszt nem léphető túl. Az osztálytól eltérően az „alacsony” emberek Mahar kaszt nem oktathatja ki vagy keresheti meg a kiutat Mahar létéből. Nem számít, mennyire elit főiskolájuk, vagy mennyire jövedelmező a karrierjük, az alacsony kasztban születtek életükig megbélyegzettek maradnak.

A kaszt szintén mindig hierarchikus: Amíg létezik, addig az emberek felosztása „magasra” és „alacsonyra” is oszlik. Ez különbözteti meg a fajtól, mivel a kasztrendszerben élő emberek nem álmodozhatnak egyenlőségről.

Jelentős, hogy a 20. század közepének nagyszerű indiai reformere BR Ambedkar hívták, hogy ne tanuljanak megtestvérként élnek együtt”, Ahogy Martin Luther King Jr. tette, de a„ kaszt megsemmisítése ”miatt.

Más szóval, a kaszt a társadalmi különbség, amely időtlenné, elkerülhetetlenné és hajthatatlanná válik. Caste azt mondja alanyainak: „Mindannyian mások vagytok és egyenlőtlenek, és sorsot kaptatok, hogy ilyenek maradjatok.

Sem a faj, sem az osztály, sem a faj és az osztály együtt nem képes olyan hatékonyan befogadni a társadalmi hierarchiát, előítéleteket és egyenlőtlenségeket, amelyeket a marginalizált amerikaiak tapasztalnak.

Amerika kasztista?

Houstonban a mélységes kirekesztés érzése merült fel a legtöbb kasztról szóló előadás utáni megbeszélés során.

Gyerekként, ahogy az ottani diákok megjegyezték, szegregált városi környéken nőttek fel - földrajzi kirekesztés, amely hozzáteszem, a 20. század nagy részében szövetségi politika volt. Sokan vállalták fizethetetlen diákhitel-tartozás akkor az egyetemre az iskolában maradásért küzdött miközben zsonglőrködik a munka és a családi nyomás ellen, gyakran támogatási rendszer nélkül.

Több hallgató szembeállította szűk belvárosi campusát - parkolási problémáival, korlátozott étkezési lehetőségeivel és az órákon túli kulturális élet hiányával - az egyetem svájci főásóival is. Mások sivár humorral emelnék ki a Houston-Downtown Egyetem szemközti börtönét, a iskola-börtön csővezeték.

Az oktatók és a hallgatók egyaránt ismerték a társadalmi hálózatok erejét, amelyek elengedhetetlenek a szakmai sikerhez. Még a főiskolai végzettség mellett is bizonyítékok mutatják, hogy az amerikaiak szegények szinte garantáltan kevesebbet keresnek.

Sokak számára, akik hallottak engem beszélni - nemcsak Houstonban, hanem országszerte a 2017-es regényem könyvolvasásain is,Szellem a Tamarindban”- az indiai kasztrendszer által bevezetett korlátozások felidézik azt a hatalmas ellenállást, amelyet tapasztaltak az előrelépésük során.

Lenyűgöző érzelmi erővel közvetítették velem azt a meggyőződésüket, hogy Amerika kasztista.

Kaszt az Egyesült Államokban és Indiában

Ez a fogalom nem példátlan.

A 20. század közepén Gerald Berreman amerikai antropológus hazatért az indiai terepmunkáról, amikor a polgárjogi mozgalom elindult. 1960-as esszéje:Kaszt Indiában és az Egyesült Államokban, ”Arra a következtetésre jutott, hogy a Jim Crow South városai eléggé hasonlóak voltak az általa tanulmányozott észak-indiai falvakhoz, hogy megállapítsák, hogy kaszt-társadalmuk van.

Igaz, 2018 nem 1960, és a korabeli Egyesült Államok nem a szegregált dél. És hogy igazságos legyek, az indiai kaszt sem az, ami régen volt. 1950 óta, amikor az újonnan független India alkotmánya törvénytelenné tette a kasztok megkülönböztetését, a rendszer legszörnyűbb rituális elemei meggyengültek.

A megbélyegzés érinthetetlenség - halványul például az az elképzelés, hogy a fizikai érintkezés alacsonyabb kasztúval valakivel szennyező lehet - például. Ma az „alacsony kasztnak” tekintettek néha jelentős hatalmat érhetnek el. Ram Nath Kovind indiai elnök dalit, korábban „érinthetetlennek” nevezett csoport.

Még mindig, az indiai kaszt továbbra is a társadalmi szervezet erőteljes formája. Az indiai társadalmat házassági, családi, társadalmi, politikai és gazdasági hálózatokra tagolja, amelyek óriási következményekkel járnak a siker szempontjából. Különböző gyakorlati és érzelmi okokból ezek a hálózatok meglepően ellenállónak bizonyultak a változásokkal szemben.

Kasztista ideológiák Amerikában

Alul a kaszt legmeghatározóbb tulajdonsága, hogy elkerülhetetlenné teszi a befogadás és a kirekesztés merev és mindent átható hierarchikus rendszerét.

Amit a munkásosztályú amerikaiak és a színes emberek zsigeri módon felismertek, tapasztalataim szerint az, hogy a kasztista ideológiák - társadalmi hierarchiát létrehozó, majd örök időkre befagyasztó elméletek - is átjárják világukat.

Vegyük például az ellentmondásos 1994-et „A harang görbe” tézis, amely szerint az afro-amerikaiak és a szegény emberek alacsonyabb IQ-val rendelkeznek, így összekapcsolva az amerikai egyenlőtlenséget a genetikai különbséggel.

Újabban a fehér nacionalista Richard Spencer több mint csuklós a fehér identitás víziója, amelyet kasztszerűség, az időtlenség és a hierarchia jelöl.

„'Ezeket az igazságokat magától értetődőnek tartjuk; hogy minden ember egyenlőtlen ”.” - írta egy 2017. júliusi esszé egy alt-right webhelyhez. "A régi világ nyomán ez lesz a javaslatunk."

Adja hozzá ezekhez az ideológiai áramlatokhoz a bizonyítékokat a versenyszakadék a felsőoktatásban, stagnáló felfelé irányuló mobilitás és a növekvő egyenlőtlenség, és az igazság elkárhozó. Öt évtizeddel a polgárjogi mozgalom után az amerikai társadalom hierarchikus, kirekesztő és makacs ellenáll a változásoknak.

A kaszt az amerikaiaknak módot ad arra, hogy megfogalmazzák a tartós marginalizálódás érzését. Azáltal, hogy látszólag idegen - végül is Indiából származik -, hasznosan bonyolítja az uralkodót Amerikai álom elbeszélés.

Az USA-nak osztályproblémája van. Versenyproblémája van. És lehet, hogy csak kasztproblémája is van.

A szerzőről

Subramanian Shankar, az angol professzor (posztoklonális irodalom és kreatív írás), Hawaii Egyetem

Ezt a cikket eredetileg közzétették A beszélgetés. Olvassa el a eredeti cikk.

A szerző könyvei

at InnerSelf Market és Amazon