Sani ol molk (1849-1856) iráni festő, Scheherazade és a szultán Ezeregy éjszaka című filmjében. wikipedia
A beszélgetés véget ért Justin Trudeau fekete arca kibővült egy beszélgetésről feketeség-ellenes Kanadában, valamint a muszlimok és az arabellenes rasszizmus sztereotípiái.
A kérdés először akkor jelent meg Time magazin lefuttatta Trudeau fényképét egy középiskolai magánrendezvényen, Aladdinnak öltözve, barna sminkben. Ha Aladdinnak öltözött, smink nélkül az arcán és a kezein, rendben lett volna?
A válasz nem. Aladdin a nyugati kultúra több száz éves muzulmánellenes hangulatára támaszkodik.
A mítoszok több száz évig terjedtek
Aladdin Európában és Észak-Amerikában egy történet részeként vált ismertté Az Ezeregyéjszaka - más néven Az Arab éjszakák, közel-keleti és dél-ázsiai népmesék alapján készült kézirat. Az Arab éjszakák egykor Európa és Észak-Amerika egyik legnépszerűbb könyve volt legalább 350 évig tartotta azt a helyet.
Gazdag anyagforrás volt és maradt a nyugati művészek számára, amelyekre kreatív munkáik során támaszkodhattak. A részvény sztereotípiákat új, de felismerhető módon újrahasznosítják; a legújabb kiadás a film új kiadása Aladdin, a torontói Mena Massoudot bámulja Aladdin szerepében.
Rand McNally & Company, 1914 / Project Gutenberg Az arab éjszakák szórakoztatása című műve
Aladdin nem volt része az eredeti kéziratnak, de úgy tűnik, hogy a francia fordító, Antoine Galland illesztette be a gyűjteménybe, akinek kiadása 1704 és 1717 között jelent meg, fenomenális siker lett a néhai iraki-amerikai iszlamológus és arabista, Muhsin Mahdi szerint. Annak ellenére, hogy az eredeti arab olvasók meg tudták volna különböztetni a történetek fantasztikus elemeit, mégis voltak a fordítók, a kiadók és a nyugati tudósok néprajzi anyagként kezelik.
Ez a történetről a néprajzra csúsztatás nagyon káros volt a muszlimok számára mind a nyugati beszédben, mind a politikában. A történeteket úgy értelmezték, hogy rávilágítsanak az arabok / muzulmánok valódi egzotikus másságára és az összes ehhez kapcsolódó sztereotípiára: barbárságukra, a nők elzárkózására, a hagyományokhoz való kötődésre, a jogállamiság hiányára és így tovább.
Mindez a mai diskurzus alapja a muszlim férfiak erőszakos és az elnyomott nőkről, amelyek diszkriminatív politikákhoz vezetnek, mint Edward Said írta 1978-as alapkönyvében: keleti életforma.
Az orientalizmus valós életre gyakorolt következményei
Amikor 2015-ben egy közvélemény-kutató ügynökség úgy döntött, hogy megkérdezi az embereket Agrabah, a Disney által létrehozott kitalált város, amelyben a kitalált Aladdin és Jasmin hercegnő éltek, potenciális amerikai bombázásáról, A republikánusok 30 százaléka és a demokraták 19 százaléka támogatta a bombázást.
A blackface hagyománya, amint azt a A beszélgetés írta Philip Howard, meg nem nevezett párhuzamos története van a nyugati társadalomban: öltözködés és „keleti” színlelés.
A „keleti” kifejezéssel ma arról beszélnek, amit régen „Távol-Keletnek” hívtak - ez egy eurocentrikus kifejezés Kínára és Japánra. Megalakulásakor Arabia földjeit jelentette - a „Közel” és a „Közel-Keletet”.
1790–1935-ig, mielőtt az amerikai politikai érdekek és geopolitika bevezette volna a vallási radikális vagy terrorista sztereotípiáit, az amerikaiak fogyasztóként az „Orient” felé fordultak, mint azon helyszínhez, ahol identitásuk megalkotása során razziát folytattak.
A színházi előadásokat, a cigarettákat és a csokoládékat „keleti” nevekkel és képekkel népszerűsítették, magas művészeti hagyományokkal és tudományos munkával, utazási elbeszélésekkel és spin-off történetekkel, keleti cselekmény, elbeszélés, hangulat és képek felhasználásával.
Az emberek keleti függönyökkel, párnákkal, festményekkel és tárgyakkal díszítették házaikat. „Keletieknek” öltöztek fel partikra. A ma Shriners néven ismert társaságot 1870-ben hozták létre, mint a misztikus szentély nemeseinek ősi arab rendjét. Ez a csoport még be is épült romlott „keleti” hagyományokat, szólásokat és öltözködést a férfiklubjaikba. Az egyik klub-rituálé egyfajta „hajj", Ahová beléptek a szobába, miután megsúgták a" Mekka "jelszót, hogy bejussanak. A szoba közepén egy fekete színű állvány volt díszítve, amelyet egy scimitar díszített, az asztal mellett, fekete ruhával, amelyre egy Biblia, egy Qur került. egy fekete kő. Szembesülnének az „Orient” -nel, mondván: „Grand Hailing Salaam” és íj előre emelt karokkal.
1923-ban Shriners felvonulása zajlott az „Út a Mekkába” és az „Allah kertje” fogadásán a Fehér Házban Warren Harding elnök és az első hölgy részvételével.
Trudeau megnyitotta a beszélgetést
Trudeau barnás arcú Aladdinje tehát problematikus történelmet, nyugati privilégiumot foglal magában (Blackface és Oriental dress-up), ezzel saját kedvükre és mulatságukra kitépve más kultúrák negatív sztereotípiáit.
Steven Zhou oknyomozó újságíróval folytatott kutatásom a muszlim reakciókról a Disney-re Aladdin sok nézőt talált, akiket lenyűgöz a produkció művészi értéke, de sértik képei és üzenete. Közülük sokan megjegyezték, hogyan Aladdin és Jasmin hercegnő jelmezei, vagy a halloweeni „arab” maszkok nem ártatlan mulatság számukra.
Az arab Aladdin játék és az eredeti rajzfilm legproblematikusabb aspektusainak kijavítása sem oldja meg a problémát. A hírhedt kézjelenet felváltása egy kereskedővel, aki megpróbálja elvenni Jasmin karkötőjét, egyszerűen egy kicsit más bor ugyanabban az üvegben.
A muszlimellenes rasszizmus keresztezi a feketeellenes rasszizmust. Figyelembe véve, hogy a muszlimok a a biztonsági létesítmény és a tágabb kanadai társadalom nagy részének negatív tekintete, ezzel is foglalkozni kell a rasszizmus felszámolásának szélesebb körű megközelítése részeként.
A szerzőről
Katherine Bullock, Az iszlám politika oktatója, Torontói Egyetem
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.