Hogyan morfondírozódtak az arab éjszakák sztereotípiákba?
Sani ol molk (1849-1856) iráni festő, Scheherazade és a szultán Ezeregy éjszaka című filmjében. wikipedia

A beszélgetés véget ért Justin Trudeau fekete arca kibővült egy beszélgetésről feketeség-ellenes Kanadában, valamint a muszlimok és az arabellenes rasszizmus sztereotípiái.

A kérdés először akkor jelent meg Time magazin lefuttatta Trudeau fényképét egy középiskolai magánrendezvényen, Aladdinnak öltözve, barna sminkben. Ha Aladdinnak öltözött, smink nélkül az arcán és a kezein, rendben lett volna?

A válasz nem. Aladdin a nyugati kultúra több száz éves muzulmánellenes hangulatára támaszkodik.

A mítoszok több száz évig terjedtek

Aladdin Európában és Észak-Amerikában egy történet részeként vált ismertté Az Ezeregyéjszaka - más néven Az Arab éjszakák, közel-keleti és dél-ázsiai népmesék alapján készült kézirat. Az Arab éjszakák egykor Európa és Észak-Amerika egyik legnépszerűbb könyve volt legalább 350 évig tartotta azt a helyet.


belső feliratkozási grafika


Gazdag anyagforrás volt és maradt a nyugati művészek számára, amelyekre kreatív munkáik során támaszkodhattak. A részvény sztereotípiákat új, de felismerhető módon újrahasznosítják; a legújabb kiadás a film új kiadása Aladdin, a torontói Mena Massoudot bámulja Aladdin szerepében.

Hogyan morfondírozódtak az arab éjszakák sztereotípiákba? Illusztráció az „Arab éjszakákról”. Rand McNally & Company, 1914 / Project Gutenberg Az arab éjszakák szórakoztatása című műve

Aladdin nem volt része az eredeti kéziratnak, de úgy tűnik, hogy a francia fordító, Antoine Galland illesztette be a gyűjteménybe, akinek kiadása 1704 és 1717 között jelent meg, fenomenális siker lett a néhai iraki-amerikai iszlamológus és arabista, Muhsin Mahdi szerint. Annak ellenére, hogy az eredeti arab olvasók meg tudták volna különböztetni a történetek fantasztikus elemeit, mégis voltak a fordítók, a kiadók és a nyugati tudósok néprajzi anyagként kezelik.

Ez a történetről a néprajzra csúsztatás nagyon káros volt a muszlimok számára mind a nyugati beszédben, mind a politikában. A történeteket úgy értelmezték, hogy rávilágítsanak az arabok / muzulmánok valódi egzotikus másságára és az összes ehhez kapcsolódó sztereotípiára: barbárságukra, a nők elzárkózására, a hagyományokhoz való kötődésre, a jogállamiság hiányára és így tovább.

Mindez a mai diskurzus alapja a muszlim férfiak erőszakos és az elnyomott nőkről, amelyek diszkriminatív politikákhoz vezetnek, mint Edward Said írta 1978-as alapkönyvében: keleti életforma.

Az orientalizmus valós életre gyakorolt ​​következményei

Amikor 2015-ben egy közvélemény-kutató ügynökség úgy döntött, hogy megkérdezi az embereket Agrabah, a Disney által létrehozott kitalált város, amelyben a kitalált Aladdin és Jasmin hercegnő éltek, potenciális amerikai bombázásáról, A republikánusok 30 százaléka és a demokraták 19 százaléka támogatta a bombázást.

A blackface hagyománya, amint azt a A beszélgetés írta Philip Howard, meg nem nevezett párhuzamos története van a nyugati társadalomban: öltözködés és „keleti” színlelés.

A „keleti” kifejezéssel ma arról beszélnek, amit régen „Távol-Keletnek” hívtak - ez egy eurocentrikus kifejezés Kínára és Japánra. Megalakulásakor Arabia földjeit jelentette - a „Közel” és a „Közel-Keletet”.

1790–1935-ig, mielőtt az amerikai politikai érdekek és geopolitika bevezette volna a vallási radikális vagy terrorista sztereotípiáit, az amerikaiak fogyasztóként az „Orient” felé fordultak, mint azon helyszínhez, ahol identitásuk megalkotása során razziát folytattak.

Hogyan morfondírozódtak az arab éjszakák sztereotípiákba?
Shriners felvonulás, Washington, DC. Ez a csoport az Osmam Templomból, St. Paul, Minn. 1923. Library of Congress

A színházi előadásokat, a cigarettákat és a csokoládékat „keleti” nevekkel és képekkel népszerűsítették, magas művészeti hagyományokkal és tudományos munkával, utazási elbeszélésekkel és spin-off történetekkel, keleti cselekmény, elbeszélés, hangulat és képek felhasználásával.

Hogyan morfondírozódtak az arab éjszakák sztereotípiákba?
A New York-i City Center főbejárata, amelyet korábban a Shriners Mekka Templomának hívtak.

Az emberek keleti függönyökkel, párnákkal, festményekkel és tárgyakkal díszítették házaikat. „Keletieknek” öltöztek fel partikra. A ma Shriners néven ismert társaságot 1870-ben hozták létre, mint a misztikus szentély nemeseinek ősi arab rendjét. Ez a csoport még be is épült romlott „keleti” hagyományokat, szólásokat és öltözködést a férfiklubjaikba. Az egyik klub-rituálé egyfajta „hajj", Ahová beléptek a szobába, miután megsúgták a" Mekka "jelszót, hogy bejussanak. A szoba közepén egy fekete színű állvány volt díszítve, amelyet egy scimitar díszített, az asztal mellett, fekete ruhával, amelyre egy Biblia, egy Qur került. egy fekete kő. Szembesülnének az „Orient” -nel, mondván: „Grand Hailing Salaam” és íj előre emelt karokkal.

1923-ban Shriners felvonulása zajlott az „Út a Mekkába” és az „Allah kertje” fogadásán a Fehér Házban Warren Harding elnök és az első hölgy részvételével.

Hogyan morfondírozódtak az arab éjszakák sztereotípiákba? Warren G. Harding elnök, kb. 1921, szabadkőműves „Aladdin” kalapban. Nemzeti Fotótársaság

Trudeau megnyitotta a beszélgetést

Trudeau barnás arcú Aladdinje tehát problematikus történelmet, nyugati privilégiumot foglal magában (Blackface és Oriental dress-up), ezzel saját kedvükre és mulatságukra kitépve más kultúrák negatív sztereotípiáit.

Steven Zhou oknyomozó újságíróval folytatott kutatásom a muszlim reakciókról a Disney-re Aladdin sok nézőt talált, akiket lenyűgöz a produkció művészi értéke, de sértik képei és üzenete. Közülük sokan megjegyezték, hogyan Aladdin és Jasmin hercegnő jelmezei, vagy a halloweeni „arab” maszkok nem ártatlan mulatság számukra.

Az arab Aladdin játék és az eredeti rajzfilm legproblematikusabb aspektusainak kijavítása sem oldja meg a problémát. A hírhedt kézjelenet felváltása egy kereskedővel, aki megpróbálja elvenni Jasmin karkötőjét, egyszerűen egy kicsit más bor ugyanabban az üvegben.

A muszlimellenes rasszizmus keresztezi a feketeellenes rasszizmust. Figyelembe véve, hogy a muszlimok a a biztonsági létesítmény és a tágabb kanadai társadalom nagy részének negatív tekintete, ezzel is foglalkozni kell a rasszizmus felszámolásának szélesebb körű megközelítése részeként.

A szerzőről

Katherine Bullock, Az iszlám politika oktatója, Torontói Egyetem

Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.